Tibetan
ལ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ལྔ་མེད་ན། དེ་གསུམ་ཆ་མཉམ་ཉེར་གཉིས་སུ་བགོས་པའི་བཞི་ཆ་ལའང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ལྔ་མི་འོང་བས་མི་འགྲིག་གོ །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །ཁྱམས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བྱ། །སྒོ་ཁྱུད་དག་ནི་སྒོ་ཡི་ཚད། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞེས་ལྷ་སྣམ་དང་ཁྱམས་སོ་སོར་གསུངས་པས་ཁྱམས་ནི་འདོད་སྣམ་མོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱམས་ལ་སྙོག་པ་ཡིན་གྱི། སྒོ་ཚད་ལ་སྙོག་པ་མིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱས་ན་སྐྱོན་སྔར་ལྟར་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཆ་བྲན་གཉིས། འདབ་མ་ལ་ཆ་བྲན་ཕྱེད་དང་གསུམ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལའང་དེ་དང་མཉམ་པར་བྱ། མུ་ཁྱུད་བཞི་ལ་ཆ་བྲན་ཕྱེད་ཕྱེད་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ལྭ་བ་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། རེའུ་མིག་བདུན་བདུན་ལྡན་པར་ནི། །ཐིག་སྐུད་བསྐོར་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་སྙིང་པོ་དེ་ལས་དྲུག །རྩིབས་ཀྱིས་མཛེས་པ་དེ་ལྟར་བྱ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་པདྨ་རྣམས། །རེའུ་མིག་བཞི་དང་གསུམ་དུ་བྱ། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་ངོས་གཉིས་སུ། །རྩིབས་ཀྱི་ནང་དུ་མཛེས་པར་བྱ། །གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དང༌། ལྷག་མ་ཅི་མཛེས་སུ་བྱ་བར་བཤད་པའི་དོན་ནི། ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཐན་ཐུན་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། ཚངས་ཐིག་གི་ལོགས་རེ་རེར་ཆ་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་ནི། ཆ་ཆེན་དུ་སྣང་ལ། དེ་ནས་དེ་ལ་ཆ་རེ་བཞིར་བཤད་པ་ནི་ཆ་ཆུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཐུགས་དང་གསུང་སྐུའི་ཚད་བྱ་བ། །ཆ་བྲན་བདུན་བདུན་དང་མཉམ་ལྡན། །སྐུད་པ་མཆོག་གིས་བསྐོར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་ཆ་བྲན་དྲུག །དེ་ཡིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པར་མཐོང༌། །ལྟེ་བའི་ཚད་དང་འདབ་མ་རྣམས། །ཆ་བྲན་བཞི་དང་གསུམ་ཉིད་དུ། །བྱ་བ་འདབ་མ་ཡིས་མཛེས་པའོ། ཞེས་བཤད་པས་རེའུ་མིག་བདུན་ནི་ཆ་ཆུང་བདུན་ཡིན་གྱི། ཆ་ཆེན་རེ་ལ་ཆ་བརྒྱད་དུ་བྱས་པའི་ཆ་བདུན་དུ་འཆད་པ་དོན་མིན་ནོ། །ལྟེ་བའི་ཚད་ཆ་ཆུང་བཞིར་བཤད་པ་ནི། ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་བྱའི་ཕྱོགས་གཅིག་མིན་ནོ། །ཆ་ཆུང་གསུམ་གྱི་འདབ་མ་ནི་ཕྱོགས་རེའི་འོ། །རྩིབས་ལ་ཆ་ཆུང་དྲུག་བཤད་པ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་བསྡོམས་པའི་འོ། །ཆ་བྲན་རེ་རེ་ཕྲེང་བའི་གནས། ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་གསུམ་
Chinese
如果缺少五又二分之一的小份，那么将那三者平均分成二十二份的四分之一，也不会有五又二分之一的小份，所以不合适。那么应该怎么办呢？《黑尊胜佛母仪轨》中说：“门是轮的八分之一，庭院是它的一半。门环等同于门的尺寸，神衣也是如此。”这里分别说了神衣和庭院，所以庭院是所希望的神衣。这里的“如此”是指庭院，而不是指门的尺寸。如果指门的尺寸，就会出现和之前一样的错误。因此，一个方向的中心有两个小份，花瓣有三又二分之一的小份。三个轮也要和这相同。四个外环各分二分之一小份就好。《拉瓦巴根本续释》中说：“具有七七列的，用线缠绕是最好的。轮的中心是六，用辐条装饰就这样做。中心和莲花，做成四和三列。梵天的那两面，在辐条中装饰。这三者在一切时，都要恒常圆满。”这样说了。之后，用金刚莲花轮的串珠环绕，以及剩余的如何装饰的意义，要像《神像隐没释》那样理解，因为这两个除了个别之外，全部相同。这样的话，《神像隐没释》中，在每个梵天线的侧面都说了八八份，这显得是大份。之后，在那里说了每一份分为四份，这是小份。之后，大乐轮，以及身语意三者的尺寸，具有七七小份，用最好的线缠绕。轮的辐条内有六小份，用它来美丽地装饰。中心的尺寸和花瓣，做成四和三份，用花瓣来装饰。这样说了，所以七列是指七小份，而不是说每一大份分为八份后的七份，那样解释没有意义。中心尺寸说成四小份，是指两个方向都要做，不是指一个方向。三小份的花瓣是指每一侧。辐条说成六小份是指两个方向加起来。每一小份都是串珠的位置。也就是说，三个轮
English
If five and a half small portions are missing, then even a quarter of those three divided equally into twenty-two parts will not have five and a half small portions, so it is not suitable. So what should be done? In the "Black One's Mandala Ritual," it says: "The door is one-eighth of the wheel, the courtyard is half of it. The door rings are the size of the door, and so is the divine cloth." Here, the divine cloth and the courtyard are mentioned separately, so the courtyard is the desired divine cloth. The "so is" here refers to the courtyard, not the size of the door. If it refers to the size of the door, the same mistake as before will occur. Therefore, the center of one direction has two small portions, and the petals have three and a half small portions. The three wheels should also be the same as this. It is good to divide each of the four circumferences into half a small portion. In the commentary on the root tantra of Lavapa, it says: "Having seven by seven rows, wrapping with thread is the best. The heart of the wheel is six, decorating with spokes is done like that. The center and the lotuses, make them four and three rows. On the two sides of Brahma, decorate within the spokes. These three should always be constantly complete in everything." It is said like this. After that, the meaning of encircling with a rosary of vajra lotus wheels, and how to decorate the remainder, should be understood as in the "Commentary on the Hidden Images of the Deities," because these two are all the same except for a few things. In that case, in the "Commentary on the Hidden Images of the Deities," it says that eight by eight portions are mentioned on each side of the Brahma lines, which seems to be large portions. Then, it says that each portion is divided into four portions, which is a small portion. After that, the Great Bliss Wheel, and the measurements of body, speech, and mind, have seven by seven small portions, and are wrapped with the best thread. The spokes inside the wheel have six small portions, and it is seen that they are beautifully decorated with it. The size of the center and the petals, make them four and three portions, decorate with the petals. It is said like this, so seven rows are seven small portions, but it is meaningless to explain that each large portion is divided into eight portions and then seven portions. The center size is said to be four small portions, which means that both directions should be done, not just one direction. The petals of three small portions refer to each side. The six small portions mentioned for the spokes refer to the sum of both directions. Each small portion is the place for the rosary. That is to say, the three wheels
Tibetan
གྱི་ཕྲེང་བའི་ཚད་ལ་ཆ་བྲན་རྫོགས་པ་རེ་བྱས་ན་མི་འགྲིག་པས། དེས་ན་ལྷག་མ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའི་དོན་ནི། ཆ་བྲན་བཅུ་བཞིའི་ལྷག་མ་ཇི་མཛེས་སུ་བྱ་བར་བསྟན་པས། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་མུ་ཁྱུད་མ་གསུངས་ཀྱང་དགོས་པས། མུ་ཁྱུད་རེ་རེ་ལ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་རེ་བྱའོ། །འོ་ན་དཱ་རི་ཀ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ངོས་རེ་རུ། །རེ་རེ་ལྔར་བྱ་ཉི་ཤུར་གདབ། །ཕོ་བྲང་ལ་གཉིས་གེ་སར་གཅིག །གསུམ་གསུམ་གྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཕྲེང༌། །པདྨ་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་བྱ། །གཅིག་གིས་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བཤད་པ་ལ་ དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གནས་ལ་མི་འགྲིག་པ་མེད་ཀྱང་པད་འདབ་སོགས་ལ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ལྔ་མེད་པས། སྐྱོན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། འདི་ནི་བྲི་བྱ་ལ་སྐུ་མ་བཀོད་ཀྱང༌། ཕྱག་མཚན་དང་ཡི་གེ་བཀོད་པས་ཀྱང་ཆོག་པ་ལ་དགོངས་པ་འདྲ་སྟེ་བརྟག་གོ །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་ངོས་རེར་ཐིག་སོ་གཉིས་སུ་གདབ་པར་གསུང་པ། རྩ་ཐིག་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཕྱོགས་རེའི་ཆ་ཆེན་རེ་རེ་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་བགོས་པར་འཆད་པ་དོན་མིན་པ་ནི། དེའི་ལེའུ་བཅུ་པ་དང་ཉེར་བཞི་པ་གཉིས་བསྒྲིགས་ཏེ། ཛ་ཡ་སེ་ནའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལ་བལྟས་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཤེས་སོ། །ལང་ཀ་དང་ཨ་བྷྱཱ་ཀ་ར་དང༌། བི་བྷུ་ཏིའི་ལུགས་ལྟར་ན་གཙོ་བོའི་གནས་ལའང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཡོད་དོ། །བྲིས་སྐུ་བཞེངས་ནའང་ཐིག་ཚོན་བྱིན་བརླབས་དང༌། ཐིག་བཤད་ཚོད་བཞིན་བཏབ་ན་ཁྱད་ཆེ་ལ། འོན་ཀྱང་ཐིག་འདེབས་པ་རྣམས་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་མཛད་ནས་གསུངས་སྣང་བས། ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་ལའང་ཆུང་སྐྱོན་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །ལྷ་སྣམ་མེད་པའི་ལུགས་དང༌། མུ་ཁྱུད་ཆུང་ཤོས་ཀྱི་ལུགས་དང༌། གཙོ་བོའི་གནས་ཆེ་བའི་ལུགས་དང༌། དེ་ལ་ཡང་སྣོན་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདེབས་པ། ཕན་ཚུན་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྔ་གཅིག་སྟེང་དུ་གཅིག་བརྩེགས་པར་འདོད་དགོས་ནའང༌། མཐོ་དམན་ཇི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་གྱི་གཞུང་གཞན་ནས་མི་གསལ་ལ། ལང་ཀ་རྒྱལ་བཟང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། རྩིབས་ནི་བརྒྱད་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ནི། །དེ་ནི་ འཕར་མ་སུམ་རྩེག་གོ །དཔའ་བོ་མགོན་པོའི་ཞབས་ནས་ནི། །རྐེད་པའི་བར་དུ་གནས་པ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདི་བརྗོད་པ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་བརྒྱད་དོ། །རྐེད་པའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ནུ་མ་གཉིས་བར་ཡང་དག་གནས། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་
Chinese
如果对环的尺寸进行完整的等分，那是不合适的。那么，剩余部分如何美观的意义是：已经阐述了如何使十四等分后的剩余部分变得美观。即使没有提到八瓣莲花的环，也是需要的。因此，每个环都应该做一个小的二分之一等分。那么，在达日嘎巴的坛城仪轨中说：梵天的线的每一面上，每个都做五个，共二十个。宫殿有两个，花蕊一个。三个三个地做轮。柱子、金刚、弯刀、环，莲花、轮，各做一个。一个作为外面的走廊。这样说， 虽然对于中央主尊的位置没有不合适之处，但是莲花瓣等没有五份小的二分之一等分。如果想知道如何才能不变成像之前的错误一样，那么，这似乎是指，即使要绘制的物体没有绘制身体，也可以通过绘制手印和文字来完成，需要考察。在空行海中，据说每一面都要画三十二条线。解释说，甚至从根本线开始，每一方的每一大份都要分成八份，这不是真的。将第十品和第二十四品结合起来，参考扎亚塞纳的坛城仪轨，就能非常清楚地了解。按照楞伽、阿毗亚嘎拉和毗布底的说法，主尊的位置也有小的二分之一和三分之一等分。即使绘制佛像，如果按照线条、颜色、加持和线条的说明来绘制，也会有很大的不同。然而，绘制线条的人似乎主要以颜色的坛城为主进行说明。因此，小的二分之一和三分之一等分似乎也有很大的小问题。没有神像衣服的画法，最小环的画法，主尊位置大的画法，以及如何适当地添加这些，如果能互相比较着做，可能会更好。第三个是，即使需要将五个轮叠加在一起，每个轮的高度和低度是多少，在胜乐金刚的其他论典中并不清楚。在楞伽嘉央的坛城仪轨中说：轮辐是八个八个，轮是三层叠加的。从勇士怙主的脚到腰部之间是身体的轮，这被称为大力者等八位。从腰部开始，到两个乳房之间是语言的轮。
English
If a complete equal division is made for the size of the ring, it is not appropriate. So, the meaning of how the remainder is beautiful is: it has been explained how to make the remainder after fourteen equal divisions beautiful. Even if the ring of the eight-petaled lotus is not mentioned, it is needed. Therefore, each ring should be made with a small one-half division. Then, in the mandala ritual of Darika, it says: On each side of Brahma's line, do five each, for a total of twenty. The palace has two, the stamen has one. Make the wheels in groups of three. Pillars, vajra, curved knife, ring, lotus, wheel, make one each. One is the outer corridor. Thus it is said, Although there is nothing inappropriate about the position of the central deity, there are no five small one-half divisions for the lotus petals, etc. If you want to know how to avoid becoming like the previous mistake, then it seems to refer to the fact that even if the object to be drawn does not have a body drawn, it can be done by drawing hand gestures and letters, which needs to be examined. In the Ocean of Dakinis, it is said that thirty-two lines must be drawn on each side. The explanation that each large part of each side, even from the root line, must be divided into eight parts is not true. By combining the tenth and twenty-fourth chapters and referring to the mandala ritual of Jaya Sena, it can be understood very clearly. According to the traditions of Lanka, Abhyakara, and Vibhuti, the position of the main deity also has small one-half and one-third divisions. Even if drawing a Buddha image, if it is drawn according to the lines, colors, blessings, and instructions of the lines, there will be a big difference. However, those who draw the lines seem to mainly explain with the mandala of colors as the main focus. Therefore, the small one-half and one-third divisions also seem to have big small problems. The method of drawing without deity clothes, the method of the smallest ring, the method of the large position of the main deity, and how to appropriately add these, it might be better to do it by comparing each other. The third is, even if it is necessary to stack five wheels on top of each other, how much is the height and low of each wheel, it is not clear in other treatises of Chakrasamvara. In the mandala ritual of Lanka Gyaltsang, it says: The spokes are eight and eight, the wheel is a three-layered stack. From the feet of the Hero Protector to the waist is the wheel of the body, which is called the eight powerful ones, etc. Starting from the waist, to between the two breasts is the wheel of speech.