Tibetan
བཅུ་པ་ལས། སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་ཡང་གསུངས་ལ། རི་མོ་ཕན་ཚུན་ནས་གང་གིས། །མ་རེག་པར་ནི་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་བཤད་པ་ལ་བོད་ཁ་ཅིག །རེ་ཁའི་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡིན་ལ། རྩིག་པ་ལྔ་ག་བསྡོམས་པས་སྒོའི་བཞི་ཆ་ ལས་མེད་པས། བར་སྟོང་གཞག་ས་མི་འོང་བའི་ཕྱིར། ནང་འགལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་འབྱུང་ལས། རི་མོ་ཕན་ཚུན་དག་གི་བར། །ནས་ཙམ་དུ་ནི་གདབ་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཡང་ནང་འགལ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩིག་པ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་ལས་མེད་པ་དེའི་ཡང་ལུགས་ཡིན་པས། རྩིག་ཞེང་ལ་ཆ་ལྔར་བགོས་པ་ན་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་གཉིས་ནི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་གང་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ལ་ནས་ལྔ་དང༌། ནས་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ལས་མེད་པས་རི་མོ་རེ་རེའི་ཞེང་གི་ཕ་མཐའ་ནས་ཚུར་མཐའི་བར་ལ། ནས་རེ་རེར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། རི་མོ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ནས་རེ་རེ་ཡོད་པར་འདོད་པ་མིན་ནོ། །ནས་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ཡོད་མོད་ཀྱང་དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ནས་རགས་རྩིས་མཛད་པའོ། །མ་རེག་པ་ནི་དཱ་རི་ཀ་པས། ནས་གང་གིས་ནི་མ་འདྲེས་པས། །རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོན་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། མ་རེག་པའི་བར་སྟོང་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཤཱནྟི་པས་ནས་གང་གིས་མ་རེག་པ་ཞེས་པ་ནི། འོག་གི་ཆའི་ཚད་དེ་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། ཞེས་པ་ནི་བྲི་བྱ་ལ་རྩིག་པའི་རྩ་བ་སྦོམ་པས། ནས་གང་གི་ཚད་ཡོད་པ་ལྟར་རྩེ་མོ་ལ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི་སྒོམ་དོན་ལ་མིན་ནོ། །ཕྱི་ནང་གི་ཁ་དོག་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་གཉིས་ཀ་ལས། ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བར་བཤད་དོ། །རིམ་པ་འདི་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གསལ་བར་ཡོད་ན་དེའི་ཁ་དོག་དང༌། དེ་མེད་ན་ཕྱོགས་དེའི་ལྷའི་རིགས་བདག་གི་ཁ་དོག་གིས་ཤར་ནས་དབུས་བར་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་མཐུན་པར། རྩིག་པའི་ཕྱི་མ་ནས་ནང་མའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱ་བར་ཕྲེང་བར་བཤད་ལ། འདི་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡོད་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་མདོག་གིས་མི་འབྱེད་ལ། ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ཐད་ཀར་ཇི་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལྟར་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། རྩིག་གདོང་ལྔ་ཡང་མཉམ་མོད་ཀྱང༌། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མི་མཉམ་པ་ལ་ནི། འོག་གི་རྩིག་གདོང་ནས་
Chinese
第十品中也说了门的二十分之一。从互相的线条中，不接触地进行绘制。这样说之后，有些藏人说，线条的粗细是门的二十分之一，五面墙加起来只有门的四分之一，因为没有地方留空隙，所以说是矛盾的，这是非常不合理的。如果是那样的话，《集密》中说，线条之间要像麦粒一样间隔，也会变成有矛盾了。因为墙只有门的四分之一，这也是一种说法。如果把墙的宽度分成五份，就会变成门的二十分之一。因此，这两者是按照一肘长的基线来计算的。其中，门的四分之一等于五粒麦子，而一粒麦子的四分之一都没有，所以每条线的宽度从这边到那边，都是一粒麦子的意思，而不是认为两条线之间有一粒麦子。虽然有一粒麦子的四分之一，但也只是忽略不计，粗略计算而已。不接触是指，达日迦巴说，不要用任何麦粒来混合，所有的线条都要这样绘制。意思是颜色之间不要混合，而不是指不接触的空隙。香提巴说，所谓不接触一粒麦子，是指下面的部分的尺寸，如何在上面做得美观。这是指绘制时，墙的根部粗，像有一粒麦子的尺寸，而顶部没有的情况，不是指禅修的意义。内外颜色方面，《金刚空行》和《集密》都说，从外到内依次是白、黄、红、绿、蓝。这个顺序也是，如果有方位佛的颜色明显，就用那个颜色，如果没有，就按照那个方位的部主本尊的颜色，从东到中以右旋的方式，与墙壁从外到内的颜色相对应。这方面还有其他的不同之处，以后会讲到。五面墙不按方位颜色来区分。侧面的墙壁直接延伸多远呢？如果侧面与门对齐，就与杂色金刚的中心对齐。五面墙也是对齐的。如果侧面与门不对齐，就从下面的墙面开始。
English
In the tenth chapter, it is also said that one-twentieth of the door should be used. From the mutual lines, draw without touching. After saying this, some Tibetans say that the thickness of the line is one-twentieth of the door, and the sum of the five walls is only one-fourth of the door. Because there is no space to leave a gap, it is said to be contradictory, which is very unreasonable. If that is the case, it would also become contradictory to say in the Compendium of Teachings that there should be a gap like a grain of wheat between the lines. Because the wall is only one-fourth of the door, this is also a saying. If the width of the wall is divided into five parts, it will become one-twentieth of the door. Therefore, these two are calculated according to a cubit-long baseline. Among them, one-fourth of the door is equal to five grains of wheat, and there is not even one-fourth of a grain of wheat, so the width of each line from this side to that side means one grain of wheat, not that there is one grain of wheat between two lines. Although there is one-fourth of a grain of wheat, it is only ignored and roughly calculated. Not touching means that Darika says, do not mix with any grain of wheat, all lines should be drawn in this way. It means that the colors should not be mixed with each other, not that there is a non-touching gap. Shantipa said that the so-called not touching a grain of wheat refers to how to make the lower part of the size beautiful on the top. This refers to the case where the root of the wall is thick when drawing, like having the size of a grain of wheat, but the top does not have it, not referring to the meaning of meditation. Regarding the inner and outer colors, both Vajra Dakini and the Compendium of Teachings say that the order from outside to inside is white, yellow, red, green, and blue. This order is also, if the color of the directional Buddha is clear, use that color, and if not, follow the color of the family lord deity of that direction, from east to center in a clockwise direction, corresponding to the color of the walls from outside to inside. There are other differences in this regard, which will be discussed later. The five walls are not distinguished by directional colors. How far does the side wall extend directly? If the side is aligned with the door, it is aligned with the center of the variegated vajra. The five walls are also aligned. If the side is not aligned with the door, it starts from the lower wall.