Tibetan
།སྣམ་བུ་ལྔ་པ་དང་བདུན་པ་གཉིས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་དང༌། གཞན་དགུ་རེ་རེ་བར་འདྲ་བའི་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང༌། སྣམ་བུ་གསུམ་པ་བདུན་པ་དགུ་པ་གསུམ་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་དང༌། བཞི་པ་དྲུག་པ་བཅུ་པ་གསུམ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དུ་དང༌། ལྷག་མ་ལྔ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པར་མཉམ་པའི་ལྔ་མཉམ་གསུམ་ གསུམ་མཉམ་སྟེ་གཉིས་དང་དུས་འཁོར་ནས་གསུངས་པའི་རྟ་བབས་དང༌། སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་གཅིག་སྟེ། རྟ་བབས་མི་འདྲ་བ་བཞི་བཤད་ལ། སྣམ་བུ་ནི་བཅུ་གཅིག་པར་བཤད་དོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་ཡང༌། རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་གིས་བཤད་ལ། ཤཱནྟི་པས་ཀྱང་དཔངས་སུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱ་བར་བཤད་དོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་གྲངས་ལ། བོད་སྔ་མ་རྣམས་ཕྱོགས་རེར་བཞི་བཞིར་འདོད་པ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་དེ་མི་འཐད་དེ། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བར། རྟ་བབས་བཞི་དང་ཀ་བ་བརྒྱད། ཅེས་དང༌། མན་སྙེ་ལས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། ཞེས་བཤད་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་པོ་ནི། །རྟ་བབས་རྣམས་དང་ཀ་བར་འབྱུང༌། ཞེས་ཀ་བ་བཞིར་བཤད་པ་དང་མི་འགལ་ཏེ། དེའི་འགྲེལ་པར་ཤཱནྟི་པས། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་པོ་ནི་རྟ་བབས་དང་ཀ་བ་ཟུང་གིའོ། ཞེས་རྟ་བབས་རེ་རེ་ལ་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་སུ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གསུང་མོད་ཀྱང༌། མན་སྙེ་ལས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས། སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་སོ་ཞེས་ཀླུའི་བློའི་ཞབས་སོ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཀླུ་བྱང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཕྱོགས་རེའི་སྒོ་ཁྱུད་གཉིས་ཕྱོགས་དེའི་སྒོ་ཁྱུད་ཅེས་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པ་ལ་དགོངས་ནས། སྒོ་ཁྱུད་བཞིར་གསུངས་པ་བཞིན། རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེར་ཀ་བ་བཞི་བཞི་ཡོད་ཀྱང༌། གཡས་གཡོན་གྱི་ཀ་བ་གཉིས་སུ་སྡུད་པ་ལ་དགོངས་ནས། རྣམ་ཐར་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་དག་གསུངས་ལ། དེ་དང་ཡང་དག་སྤོང་བའི་རྣམ་དག་གསུངས་པ་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། དབྱེ་བསྡུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱོགས་རེར་ཀ་བ་བཞི་བཞི་མེད་ན་ཀ་བ་གཉིས་ཙམ་ལ་རྟ་བབས་སྡོད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བར་རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ། ཧ་ཅང་ཐག་མི་རིང་བར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བཤད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་སེར་པོ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་ནི་མཆེ་བ་དྲུག་པ་དཀར་པོ་དང༌། རྟ་ལྗང་གུ་དང༌། བུད་མེད་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པ་སྔོ་བསང
Chinese
第五和第七丝线，两者都取小份的二分之一，其余九根丝线各自相同，形成二等分和九等分。第三、第七和第九丝线，各取小份的三分之一。第四、第六和第十丝线，各取小份的二分之一。剩余的五根丝线，平分剩余的二分之一，形成五等分和三等分。 三等分，这与从时轮中所说的马步（台阶）相同。对于单扇门，采用五等分、三等分和三等分一的方式。总共描述了四种不同的马步（台阶），而丝线则描述为十一种。关于马步（台阶）的高度，有些印度人说是双扇门的高度。寂天菩萨也说，应该如何使高度美观。关于马步（台阶）的柱子数量，早期的藏族人认为每一侧有四根柱子，但有些人认为这不合理。在《金刚生经》中说：“马步（台阶）四个，柱子八根。”曼涅经中说：“八正道是马步（台阶）的八根柱子。”因此这样说。在《一切秘密续》中说：“四正勤，出现在马步（台阶）和柱子中。”这与说四根柱子并不矛盾，因为寂天菩萨在注释中说：“四正勤是马步（台阶）和柱子的组合。”因此，很明显，每个马步（台阶）有两根柱子。虽然这样说，但正如曼涅经中所说：“四神足完全清净，是门环。”正如龙树菩萨所说。在龙树菩萨的坛城仪轨中说：“每一侧的两个门环，是那一侧的门环。”考虑到这一点，就像说四个门环一样。虽然马步（台阶）的每一侧都有四根柱子，但考虑到将左右的柱子合并为两根柱子，因此说了解脱和八支的清净。 这样说与四正勤的清净也不矛盾，因为这是分类和合并的原因。而且，如果每一侧没有四根柱子，只有两根柱子，那么马步（台阶）就很难稳固地停留。在花鬘中，在马步（台阶）的左右两侧，不要太远，有从妙瓶中生出的如意树，它们具有七宝。所说的轮宝是八辐黄色，象是六牙白色，马是绿色的，十六岁女人的形象是蓝色的。
English
The fifth and seventh threads, both take half of a small portion, and the other nine threads are each the same, forming two equal parts and nine equal parts. The third, seventh, and ninth threads each take one-third of a small portion. The fourth, sixth, and tenth threads each take half of one-third of a small portion. The remaining five threads are equally divided into one and a half, forming five equal parts and three equal parts. Three equal parts, which is the same as the horse steps (steps) mentioned in the Kalachakra. For a single door, use five equal parts, three equal parts, and one of three equal parts. A total of four different horse steps (steps) are described, and the threads are described as eleven. Regarding the height of the horse steps (steps), some Indians say it is the height of a double door. Shantipa also said how the height should be made beautiful. Regarding the number of pillars of the horse steps (steps), the early Tibetans believed that there were four pillars on each side, but some people thought this was unreasonable. In the Vajra Source it says, "Four horse steps (steps) and eight pillars." And the Manjushri Ornament says, "The Noble Eightfold Path is the eight pillars of the horse steps (steps)." That's why it is said. In the All Secrets Tantra it says, "The four right exertions appear in the horse steps (steps) and pillars." This is not contradictory to saying four pillars, because Shantipa said in the commentary, "The four right exertions are a combination of horse steps (steps) and pillars." Therefore, it is clear that each horse step (step) has two pillars. Although it is said so, as it is said in the Manjushri Ornament, "The four miraculous legs are completely pure, they are the door rings." As Nagarjuna said. In Nagarjuna's mandala ritual it says, "The two door rings on each side are the door rings on that side." Considering this, it is like saying four door rings. Although there are four pillars on each side of the horse steps (steps), considering that the left and right pillars are combined into two pillars, therefore the purity of liberation and the eight limbs is spoken. Saying this is not contradictory to the purity of the four right exertions, because this is the reason for classification and combination. Moreover, if there are not four pillars on each side, but only two pillars, then it is very difficult for the horse steps (steps) to stay stable. In the Garland, on the left and right sides of the horse steps (steps), not too far away, are the wish-fulfilling trees born from the auspicious vase, which have the seven treasures. The wheel said to be a treasure is an eight-spoked yellow, the elephant is a six-tusked white, the horse is green, and the appearance of a sixteen-year-old woman is blue.
Tibetan
ས་དང༌། ནོར་བུ་རྩེ་དྲུག་པ་སེར་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དམར་པོ་མཛོད་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དམག་དཔོན་ནག་པོ་གོ་ཆ་དང་བཅས་པ་མདུང་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པར་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ལས་བཤད་ལ། མདོ་ལས་ནོར་བུ་སྔོན་པོ་ཟུར་བརྒྱད་པར་བཤད་དོ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །བར་བར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང༌། སྤྲིན་གྱི་སྦུབས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ལུས་ཅན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་བྲིས་སྐུ་དང་ཁང་པ་བསླང་བ་སོགས་ལ་དགོས་པས་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདའ་ཡབ་ནས་རྩིག་པའི་བར་བཤད་པ་དང༌། ནང་གི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་ཐོག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། མངོན་བརྗོད་ལས། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྣམ་པར་བསམ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་གཞིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང༌། །བ་དན་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཟུར་གྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ། ཞེས་ གསུངས་ལ། དེ་དག་གི་ཚད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་རུ། །མུ་ཁྱུད་མེད་པར་འདོད་པ་ཡིན། །སྒོ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་དེ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲམ་པ་བྱ། ཞེས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་ཡང༌། སྒོ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆར་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་རྩ་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་ཡང་སྟོན་ནོ། །མུ་ཁྱུད་མེད་པ་ནི་སྒོའི་ཐད་ཀར་འདོད་སྣམ་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྒོ་ལོགས་དང་འདོད་སྣམ་སྒོ་ཚད་ཕྱེད་དང༌། ཀྲ་མ་ཤིར་ཥ་དེའི་ཡང་ཕྱེད་དུ་བཤད་དེ། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ལ། རྩིག་པ་དང་ཕ་གུ་དང་ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་ནི་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བར་སྡོམ་འབྱུང་གི་ཐིག་གི་སྐབས་ལས་ཤེས་སོ། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་མཉམ་པ་ནི། རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀླུ་བྱང་གིས་གསུམ་ག་ཚད་མཉམ་དུ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རྩིག་པ་ནི་ཕྱི་ནང་དུ་ལྔ་སྦྲག་ཏུ་ཡོད་པ་དང༌། སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་རྣམ་པར་བྱེད་པའི་འདོད་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་བྱ་སྟེ། བྲི་བྱ་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་སྒོམ་དོན་ལ་ཁས་བླངས་པ་ལ་གནོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་རྩིག་ཞེང་ཧ་ཅང་འཕྲོས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞེང་ལ་རྩིག་པའི་ལྔ་ཆ་གཅིག་ལས་མེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩིག་པ་དེའི་ཞེང་ཚད་ནི། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་
Chinese
以及土地，六角黄色宝珠，拥有取之不尽的宝藏的红色户主，以及身披盔甲、手持长矛和剑的黑色将军，这些都出自《明晰意趣》。经部中说，蓝色八角宝珠也应如是解释。在两者之间，应安置成就者们，以及从云层中出现的、手持花环的天神。这些是为了绘画和建造房屋等目的而绘制的。第二部分分为两部分：从箭杆到墙壁的描述，以及内部的轮和顶部的描述。第一部分是：关于宫殿的特征，《词汇》中说：“房屋层叠而思，四角具备四门，马厩宅邸善庄严，网格半网皆美观，幡幢花鬘善庄严，所有边角及门处，门框交界诸处所，金刚珍宝作庄严，外之坛城划线界。” 如是说。关于这些的尺寸，《金刚空行母》中说：“门乃坛城八分之一，无有边饰是所欲，门之尺寸即门饰，其之半则为门槛。”以及，《空行海》中也说：“门为轮之八分之一”，这表明从根线到根线之间也是分为八个大份。无有边饰是指门的正前方没有遮帘。《空行海》中说：“门侧和遮帘为门尺寸的一半，克拉玛希尔沙也是其一半”，网格和半网的遮帘也与之相同，墙壁、女儿墙和横梁的遮帘则从总和出现的线条情况中得知。门槛与门侧相等，均为门尺寸的一半。马厩的高度应为门尺寸的三倍，克鲁江也说三者尺寸相等。其中，墙壁有内外五层叠加，以及从上到下堆叠的两种观点，应采用第一种观点，因为如实绘画不会妨碍对观修意义的承诺，而如果采用后一种观点，则会出现墙壁宽度过大的问题，因为宽度必须不超过墙壁的五分之一。该墙壁的宽度是四百五
English
And the land, a six-cornered yellow jewel, a red householder possessing inexhaustible treasures, and a black general clad in armor, holding a spear and sword, all of which are explained in the 'Clear Intentions.' The sutra states that the blue octagonal jewel should also be explained in this way. In between, accomplished beings should be placed, as well as deities with bodies of light emerging from the clouds, holding garlands of flowers. These are drawn because they are needed for painting and constructing houses, etc. The second part is divided into two: the description from the arrow shaft to the wall, and the description of the inner wheels and the top. The first part is: Regarding the characteristics of the palace, the 'Vocabulary' states: "Houses are contemplated in layers, with four corners and four doors, stables and residences are well-adorned, grids and half-grids are beautiful, banners and garlands are well-adorned, all corners and doorways, the intersections of door frames, are adorned with vajras and jewels, and the outer mandala is marked with lines." Thus it is said. Regarding the measurements of these, the 'Vajra Dakini' states: "The door is one-eighth of the mandala, without a border is desired, the size of the door is the door ornament, and half of that is the threshold." And, the 'Ocean of Dakinis' also states: "The door is one-eighth of the wheel," which indicates that from the root line to the root line is also divided into eight large parts. Without a border means that there is no curtain directly in front of the door. The 'Ocean of Dakinis' states: "The door side and the curtain are half the door size, and Kramashirsha is also half of that," the curtains of grids and half-grids are the same as that, and the curtains of walls, parapets, and beams are known from the circumstances of the lines where the sum appears. The threshold is equal to the door side, both being half the door size. The height of the stable should be three times the door size, and Klu-byang also says that all three sizes are equal. Among these, the wall has five layers superimposed inside and outside, and two views of stacking from top to bottom, the first view should be adopted, because drawing as it is does not hinder the commitment to the meaning of meditation, and if the latter view is adopted, there is a problem that the width of the wall is too large, because the width must not exceed one-fifth of the wall. The width of that wall is four hundred and five.