Tibetan
སྟེ། །གཞན་གྱིས་བྱིན་པའི་གཏོར་མ་ལ། །གཡས་པས་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྲེལ། ཞེས་བཤད་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་ གྲི་ཐོད་ཅན་དུ་བཞེད་དོ། །རྒྱ་གཞུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ། འདིར་བཤད་པ་ལས་གཞན་པའི་གདོང་ཅན་དུའང་བཤད་དོ། །ཆུ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ནོར་རྒྱས། འཇོག་པོ། ཀརྐོ་ཊ། པདྨ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ། མཐའ་ཡས། རིགས་ལྡན། དུང་སྐྱོང་སྟེ་ཀླུ་བརྒྱད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དཀར། དམར། སྔོན་པོ། དཀར་པོ། དཀར་པོ། རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ། དཀར་པོ། སེར་པོའི་མདོག་ཅན། རིམ་པ་བཞིན་གདེངས་ཀ་ལ་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་དང༌། དཔལ་བེའུས་མཚན་པ་དང༌། མགྲིན་པར་རི་མོ་གསུམ་པ་དང༌། དབུ་ལ་ཐིག་ལེ་མང་པོ་དང༌། གདེངས་ཀ་ལ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། མགོ་ལ་པདྨ་དང༌། གདེངས་ཀ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཚན་པ་དང༌། ཐིག་ལེས་མཚན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོད་མི་འདྲ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པར་འགྲེལ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་དེ། སྨད་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་འཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བརྒྱད་དེ། སྒྲོགས་པ། ཆེར་སྒྲོགས་པ། དྲག་པོ། གཡོ་བ་དང༌། བརྟན་པ། གང་བ། འབེབས་པ། གཏུམ་པོ་སྟེ། གློག་ཕྲེང་འཁྱུག་ཅིང་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། འགའ་ཞིག་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཅན་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་མན་སྙེར་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྟོད་སྦྲུལ་མགོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ། སྨད་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས་པ། ཁ་དོག་ཀླུ་དང་འདྲ་བར་འཆད་དོ། །རི་བརྒྱད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་པོ། མནྡ་ར་ལྗང་གུ །ཀེ་ལ་ཤ་དཀར་པོ། མ་ལ་ཡ་སེར་པོ་དང༌། དབང་ཆེན་ནག་པོ་སྤོས་ངད་ལྡང་སེར་པོ། གངས་ ཅན་དཀར་པོ་དཔལ་གྱི་རི་སྔོན་པོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འཆད་ལ། རི་ལ་གནས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀ་དཀར་པོར་འགྲེལ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་འདུས་བྱས་སེར་པོ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ནག་པོ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ཆོས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་མ་བཞི་བཞི་ནི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དང༌། ལྷག་མ་བཞི་བཞི་ནི་མཚམས་སུ་སྟེ། དབང་ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་བྱའོ། །རི་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ནི། རྟོག་བདུན་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྲི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བ། གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱ
Chinese
即，关于他人所施之朵玛，说是以右手持握之姿势忙碌。一些人认为其持有骨制弯刀。一些印度论典的修法中，也说了与此处所说不同的面容。居于八水之中的财增、持世、羯句吒、莲花、大莲花、无边、具种、海螺护，此八龙依次为白色、红色、蓝色、白色、白色、如孔雀颈般之杂色、白色、黄色。依次在龙颈上有蓝色乌 উৎপལ་（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་），以及海螺所标志，颈部有三道纹，头部有许多点，龙颈上有三叉戟所标志，头上是莲花，龙颈上有半月所标志，以及点所标志。所有这些上半身各不相同，双手合掌向主尊顶礼，这是《释论·总集》中所说的，下半身全部盘绕成蛇状。在这些龙之上的虚空中，有八朵云，即宣告、大宣告、猛烈、动摇、稳固、充满、降落、凶猛，电光闪烁，雷声轰鸣，曼涅尔说有些云带有雨水，颜色各异。有些人解释说，上半身是独头蛇的形状，下半身凝聚成云，颜色与龙相似。八山是珍宝自性的须弥山，绿色的曼陀罗山，白色的凯拉什山（冈仁波齐峰），黄色的马拉雅山，黑色的自在山，散发香气的黄色山，白色的雪山，蓝色的吉祥山，有些人这样解释。释论·总集》中说，安住在山上的八座佛塔都是白色的。有些人说，白色金刚白色，合成金刚黄色，贪爱金刚白色，黑色金刚黑色，心金刚白色，身金刚红色，珍宝金刚黑色，法金刚绿色。前面所说的那些，前四个在方位上，从东方开始顺时针方向，剩余的四个在隅方上，从自在开始逆时针方向。安住在八山上的八大成就者是，出自七分别，修行者也写，一心一意地注视着薄伽梵，赤身裸体地披散着头发，以五手印加持。
English
That is, regarding the torma offered by others, it is said to be busy holding it with the right hand. Some consider it to have a bone knife. In some Indian sadhana texts, it is also said to have a face different from what is described here. The eight Nagas residing in the eight waters are Wealth Increase, Holder, Karkota, Lotus, Great Lotus, Infinite, Possessor of Lineage, and Conch Protector. These eight Nagas are, in order, white, red, blue, white, white, multicolored like a peacock's neck, white, and yellow. In order, the necks are marked with blue utpala (藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue lotus), and marked with conch shells, with three lines on the neck, many dots on the head, the necks marked with tridents, a lotus on the head, the necks marked with a crescent moon, and marked with dots. All of them have different upper bodies, and the explanation in the Commentary Compendium says that they fold their hands and bow to the main deity, and all the lower bodies are coiled into snake forms. In the sky above these Nagas are eight clouds, namely, Proclaiming, Great Proclaiming, Fierce, Moving, Stable, Filling, Descending, and Terrible, with lightning flashing and thunder roaring. Man Nyer says that some clouds have rain and various colors. Some explain that the upper body is in the form of a single-headed snake, the lower body is condensed into clouds, and the color is similar to that of the Nagas. The eight mountains are Mount Meru, which is the nature of jewels, green Mandara Mountain, white Kailash Mountain, yellow Malaya Mountain, black Powerful Mountain, yellow Fragrant Mountain, white Snow Mountain, and blue Auspicious Mountain, as some explain. The Commentary Compendium says that all eight stupas residing on the mountains are white. Some say that the white Vajra is white, the composite Vajra is yellow, the attachment Vajra is white, the black Vajra is black, the heart Vajra is white, the body Vajra is red, the jewel Vajra is black, and the Dharma Vajra is green. Of those mentioned earlier, the first four are in the cardinal directions, starting from the east in a clockwise direction, and the remaining four are in the intermediate directions, starting from the powerful one in a counterclockwise direction. The eight great accomplished ones residing on the eight mountains are, from the Seven Conceptions, practitioners are also written, gazing single-mindedly at the Bhagavan, naked with disheveled hair, blessed with the five mudras.
Tibetan
ན་པ། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ། རྒོད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དེར་འཇུག་པ་བྲིའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་སྟེ་དཔྱད་དོ། །གཞན་ཡང་མེ་བརྒྱད་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཁྭ་དང་འུག་པ་བྱ་རྒོད་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་ཅེ་སྤྱང་མོ་དང་ནི། །འོལ་བ་དང་ནི་འོལ་བ་མོ། །སེང་གེ་གདོང་དང་སྟག་གི་གདོང༌། །དྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་གདོང་ཅན་མ། །སྦྲུལ་ནི་བ་ལང་མགོ་ཅན་དང༌། །གདོང་གཉིས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ། ཞེས་དང༌། རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དུ་མ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཀི་ལི་ཀི་ལ་ ཆེན་པོ་སྒྲོགས་རྣམས་དང༌། ཞེས་དེ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འོད་ཕྲེང་ནས་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་བཤད་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་གདན་དང་བཅས་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འོད་ཕྲེང་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བར་བཤད་པ་དང༌། རྟ་བབས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་དང༌། དེའི་ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་ར་བ་གཉིས་ནི་དང་པོ་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུབ་པའི་དུས་སུ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གྲུབ་པར་བཤད་ཀྱི་གཞན་གཉིས་མ་བྱུང་བས་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །ནག་པོ་སྤྱོད་པས། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ནི། །རིམ་གཉིས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། ཞེས་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ར་བ་གཞན་གཉིས་བཤད་ལ། རྒྱལ་བ་བཟང་པོས་ལཱུ་ཨི་པ་ལྟར་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང༌། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ། །ར་བ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་ནི། །ར་བ་ཞེས་ནི་གྲགས་པའོ། ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལྟར་ར་བ་གཞན་གཉིས་བྱེད་ནའང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེའི་པད་ར་ནི་འོག་ནས་སྟེང་གི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལ་འཆར་བའི་པད་ར་ཞེས་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་གྱི་པད་མ་འཕྲེད་ལ་གནས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་མི་གཅིག་གོ །པདྨ་དེའི་ལྟེ་བའི་ཁ་དོག་ནི་ལྗང་གུ་དང༌། དེའི་མཐའ་དང་འདབ་མའི་བར་གྱི་གེ་སར་ནི་སེར་པོ་དང༌། འདབ་ མ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་ཕྲེང་བར་བཤད་ལ། པདྨ་དེ་གནས་པའི་གཞི་ནི། འདིར་ནི་རི་ར
Chinese
那帕。持长柄杖、颅骨和卡杖嘎。以颅骨装饰头顶。狂放地进入尸陀林中。如是说，思考这样做是否合适。另外，关于八火和《总集续》中说：乌鸦和猫头鹰，秃鹫，豺狼，母豺狼，鹗和母鹗，狮面和虎面，凶猛可怖的脸面者，蛇和牛头，双面等等在各处游荡。以及，众多持明成就者，奉行誓言的瑜伽士，瑜伽母的会众们，夜叉僵尸罗刹的会众们，发出“吉利吉拉”大声响。如是等等，如经中所说，应当在尸陀林的中央观修。第二部分分为两部分：从光鬘到马降的解释，以及坛城宫殿及其座位的实际解释。第一部分分为两部分：从光鬘到各种金刚的解释，以及马降的意义解释。第一部分是：光芒的鬘是五种颜色的火焰，向外在所有方向燃烧，恶毒者无法观看。其中的金刚墙已经解释过了。轮和莲花墙虽然一开始存在，但它们都融入了光明中，在坛城宫殿建成时，据说金刚墙再次建成，但另外两个没有出现，所以没有也可以。黑行者说：光之坛城中，应依次绘制两个界线。这样，在绘制的坛城中，解释了另外两个墙。胜贤也像鲁伊巴那样生起，为了守护，在外围，有三重墙环绕，金刚、莲花、轮，被称为墙。也像这样出现，所以做另外两个墙也没有矛盾。那莲花墙是从下到上存在的。各种金刚墙顶端显现的莲花墙，是各种金刚的基座莲花横向存在，所以不是同一个。那莲花的中心颜色是绿色，它的边缘和花瓣之间的花蕊是黄色，花瓣们被描述为各种颜色的花环。那莲花存在的基础是，这里是山。
English
Napa. Holding a long staff, skull, and khatvanga. Adorning the crown of the head with skulls. Wildly entering the charnel ground. As it is said, consider whether it is appropriate to do so. Furthermore, regarding the eight fires and the 'Compendium of Sources': Crows and owls, vultures, jackals, female jackals, ospreys and female ospreys, lion faces and tiger faces, fierce and terrifying faces, snakes and bull heads, two faces, and so on, roam in all directions. And, numerous vidyadhara siddhas, yogis practicing vows, assemblies of yoginis, assemblies of yakshas, corpses, and rakshasas, proclaiming great sounds of 'kili kili'. As it is said, one should meditate on these in the center of the charnel ground. The second part has two sections: the explanation from the garland of light to the descent of the horse, and the actual explanation of the palace and its seat. The first part has two sections: the explanation from the garland of light to the various vajras, and the explanation of the meaning of the descent of the horse. The first part is: The garland of light is a five-colored flame, blazing outwards in all directions, unbearable for the malicious to behold. The vajra fence within it has already been explained. Although the wheel and lotus fences initially exist, they are all absorbed into the light, and it is said that the vajra fence is rebuilt when the palace is completed, but the other two do not appear, so it is acceptable even if they are not there. The Black Practitioner says: Within the mandala of light, two lines should be drawn in order. Thus, in the drawn mandala, two other fences are explained. Victorious Goodness also arises like Luipa, and for the sake of protection, on the outside, there are three fences surrounding it: vajra, lotus, and wheel, which are known as fences. It also appears like this, so there is no contradiction in making the other two fences. That lotus fence exists from bottom to top. The lotus fence that appears as a line at the top of the various vajra fences is merely the lotus of the base of the various vajras existing horizontally, so it is not the same. The color of the center of that lotus is green, the filaments between its edge and petals are yellow, and the petals are described as a garland of various colors. The basis on which that lotus exists is, here, a mountain.