Tibetan
་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །འདུས་པ་ལ་སོགས་དོན་ཆེན་པོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་འདི་ཡི། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་མངོན་བརྗོད་པ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས། །ལྡན་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། ཅེས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལས་ཚོགས་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་བཤད་མོད་ཀྱང༌། དེ་ཙམ་གྱིས་བཤད་རྒྱུད་དུ་འཇོག་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱིའང་བཤད་རྒྱུད་དུ་ འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འདི་ཡང་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བྱས་ན་ལེགས་པར་སེམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཞལ་སྦྱོར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི་དྲུག་གོ །བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཤད་རྒྱུད་ར་ལི་ཉེར་བཞི་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དེ་སོ་གཉིས་ལ། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་ལ། ཁ་ཅིག་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་བསྣན་ནས་བརྒྱད་དུ་འདོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་སྟོབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་གྲངས་སུ་མི་བགྲང་བས་རྙོག་མེད་དང༌། རི་གི་ཨ་ར་ལི་གཉིས་བསྣན་ནས་བརྒྱད་དུ་བྱེད་པ་ལ། རི་གི་ཨ་ར་ལི་ནི་བདེ་མཆོག་གི་བཤད་རྒྱུད་ཡིན་རྒྱུ་ཡང་མེད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་ལ་སྲེ་བར་ཕངས། རྙོག་མེད་ནི་རྒྱུད་ཡང་དག་ཅིག་ཡིན་པ་འདྲ། འདི་རྣམས་སྔ་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་རྩོད་པ་ཅན་དུ་གྲགས་ཤིང༌། རྒྱུད་ཡང་དག་མིན་པར་ངེས་པ་འགའ་ཞིག་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཞིར་སྣང་བས་དཔྱད་པར་བྱའོ། ཞེས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་བཅུ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ལེའུ་གཉིས་བྱས་པ་དང༌། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་བྱས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཟེར་བ་གཉིས། རྒྱུད་རྫུན་མར་སྣང་གསུང་ཞིང༌། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལས་ཕྱུང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་མོ་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་ མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མཻ་ཏྲི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆུང་ངུ་ཞིག་ལོགས་སུ་བཀོལ་བར་སྣང་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་གནས་ལ་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ནས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་གསུངས་པར་བཤད། གདུལ་བྱ་བཏུལ་བའི་གནས་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་ཡིན་ཞེས་ཟེར། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་
Chinese
复次，金刚空行母律仪等，以及其他瑜伽续部，如集密等大义，彼等则为此续之，种种义理显明宣说，彼一切之事业集合，具足而极明了。如是宣说胜乐轮之事业集合明了，然仅此则立为释续，则金刚空行母与密集等亦成释续矣。故此亦作顺同之续则善妙，如是思之。四瑜伽母和合亦如是思之。如是则宣说为释续者有六。胜乐之身语意轮之释续，惹里二十四及余续八，共三十二。藏地智者等于余续中，有者加入无垢续作八，有者不计大威力慧王续，加入无垢及惹宜阿惹里二者作八，然惹宜阿惹里非胜乐之释续，亦无成为释续之因，掺杂彼等之类为不应理。无垢乃真实之续，此等自古亦为续部诤论处，亦有确定非真实续者，其他则现为疑惑之基，故当观察。如是，与虚空等同之续亦生疑惑，及一切空行母之身语意二无别，不可思议之金刚亥母现证之续，其根本续有十章，后续有二章，及亥母现证之续有二十二章，译师智贤所译云云二者，显为伪续。从三十万颂中所出之幻化网大续，头发竖立之续，名为幻化大续者，乃从弥勒空行之小续中别出使用，如是说。胜乐所说之续处，于显明释中，说于须弥山顶所说，所化调伏之处乃赡部洲云云。根本续之释，因陀罗部底
English
Furthermore, the Vajra Dakini Samvara and other Yoga Tantras, such as the great meaning of Guhyasamaja, etc., they explicitly proclaim the various meanings of this tantra, and the collection of all their activities is complete and very clear. Thus, it is said that the collection of activities of the Chakrasamvara is clear, but if only this is established as an explanatory tantra, then the Vajra Dakini and Guhyasamaja, etc., would also become explanatory tantras. Therefore, it is better to consider this as a tantra of similar agreement. The union of the four Yoginis is also thought to be similar. Thus, there are six that are said to be explanatory tantras. The explanatory tantras of the body, speech, and mind wheels of Chakrasamvara, the twenty-four Rali and eight additional tantras, totaling thirty-two. Among the additional tantras, some Tibetan scholars add the Immaculate Tantra to make eight, while others do not count the Great Powerful Wisdom King Tantra, but add the Immaculate and the two Rigi Arari to make eight. However, Rigi Arari is not an explanatory tantra of Chakrasamvara, nor is there a reason for it to become an explanatory tantra, and it is unreasonable to mix them together. The Immaculate is a true tantra. These have always been a place of controversy among the tantras, and there are some that are definitely not true tantras, while others appear to be a basis for doubt, so they should be examined. Thus, doubts also arise about the tantra that is equal to space, and the tantra in which the body, speech, and mind of all the Dakinis are inseparable, the inconceivable Vajravarahi is manifested, its root tantra has ten chapters, and the subsequent tantra has two chapters, and the tantra of Vajravarahi's manifestation has twenty-two chapters, which the translator Yeshe Zangpo translated, both of which appear to be false tantras. The great tantra of the Illusion Net, which is extracted from the three hundred thousand verses, the tantra with the hair standing on end, called the Great Illusion, is said to be used separately from a small tantra of Maitri Dakini. The place where the Chakrasamvara tantra was spoken, in the explicit commentary, it is said to have been spoken on the top of Mount Sumeru, and the place where the disciples were tamed and subdued is said to be Jambudvipa. The commentary on the root tantra, Indrabhuti