Tibetan
། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟག་ལའོ། ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟག་མ་སྟེ་གོང་མ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དུ་བཤད་པ་དང༌། དྲི་མེད་འོད་ལས། གསང་འདུས་དང་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང༌། ངེས་དོན་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་མང་དུ་ཡོད་པས། དེ་ལྟར་མི་བྱའི་དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་ལ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་བྱའོ། །ཕམ་མཐིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ། བླ་མ་མལ་གྱོ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཕ་བླ་མེད་དང༌། མ་བླ་མེད་དང༌། མའི་ཡང་མ་བླ་མེད་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་གཉིས་པ་ནི། ཀྱཻ་རྡོར་སོགས་དང༌། གསུམ་པ་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་འཆད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་བྱེད་པ་ཡང་ལྭ་བ་པའི་དགོངས་པར་འཆད་མོད་ཀྱང༌། དེའི་དགོངས་པར་ཡང་མི་སྣང་ལ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྱིས་གནོད་པས་མི་ལེགས་སོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། མདོ་སྡེ་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་དབྱེ་བ་ཉིད། ཅེས་པས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་དང༌། གསང་བས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང༌། གསང་མཐས་མ་བླ་མེད་དང༌། དབྱེ་བས་མའི་ཡང་མ་བླ་མེད་བསྟན་པར་འདོད་པ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། ཐ་མ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་སུ་དབྱེ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་གསལ་བས། ཐ་མའི་བཤད་པ་གཞུང་ལ་མ་ཞུགས་ལ། གསང་མཐའི་དོན་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བླ་མེད་སྟོན་པས། རྒྱུད་བཞིར་འབྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲེལ་པ་སུས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མར་དོ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་བྱེད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་ཕ་མའི་རྒྱུད་ གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །དེ་ཡང་གུར་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བཤད་ཅིང༌། རྣམ་བཞག་རིམ་པར་ཡང་སྡོམ་འབྱུང་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མདོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། གསང་བའི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི། །རིམ་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། བདེ་མཆོག་གི་དོན་རྣམས་བཤད་པས། བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །ཡང་དེ་ལས། རྒོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བཞིར་བཤད་པའི་གཉིས་སྤྲོད་དམ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེའོ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་འབུམ་པ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཤླཽ་ཀ་འབུམ་པ། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག །
Chinese
「瑜伽无上即是后。」如是说瑜伽部的后部，即上部，是瑜伽无上。在《无垢光》中说：「密集金刚和胜乐金刚的续部等，在究竟意义上，也说是无二的续部。」等等有很多过失，所以不应那样做，应将二者视为意义相同，只是名称不同。从帕玛唐巴传下来的，喇嘛玛觉传下来的那些，分为父无上、母无上、母之又母无上三种，其中的第二种是胜乐金刚等，第三种是讲说胜乐轮。那样做六部续也是拉瓦巴的观点，但那也不是他的观点，如前所说，有过失，所以不好。根本续中说：「经藏作行与瑜伽，秘密究竟之差别。」因此，认为以作行瑜伽的三部续，以及以秘密表示瑜伽无上，以秘密究竟表示母无上，以差别表示母之又母无上，也是不合理的。因为最后是明确地表示为区分成前面所说的那些，所以最后的解释没有进入正文。秘密究竟的意义是，秘密咒的究竟是显示无上，因此是区分成四部续的意义，而且没有任何注释是那样解释的。因此，从玛多传下来的那些，做四部续，像将瑜伽无上分为父续和母续那样是好的。那也是，在《古拉续》中，金刚空行和等虚空，以及胜乐轮等，都明确地说是瑜伽母续。在次第的分类中，也有胜乐轮出现，说是《般若经》。在《秘密的真实显现》中也说：「此后瑜伽母续的次第，还要讲述。」这样连接后，讲述了胜乐金刚的意义，所以是胜乐金刚的瑜伽母续。又从那里面说，在说高德巴等四部续的二俱或二合的续中，分出了瑜伽和瑜伽母的二续。阿阇黎金刚的注释中说：根本续有十万品，后部续《等虚空》有十万颂，后部的后部有五十一品。
English
"Yoga unsurpassed is the latter." Thus, the latter part of the Yoga Tantra, i.e., the upper part, is said to be Yoga unsurpassed. In "Vimalaprabha," it is said, "The tantras of Guhyasamaja and Hevajra, etc., are also said to be non-dual tantras in the ultimate sense." There are many faults in doing so, so it should not be done that way. The two should be regarded as having the same meaning but different names. From Pamtingpa's lineage, those transmitted from Lama Malgyo are divided into three: Father Unsurpassed, Mother Unsurpassed, and Mother's Mother Unsurpassed. The second of these is Hevajra, etc., and the third is said to be Chakrasamvara. Although doing six tantra classes in this way is said to be the view of Lawapa, it does not seem to be his view, and as previously stated, it is not good because of the faults. In the Root Tantra, it says, "Sutra, action, conduct, and yoga, the difference of secret ultimate." Therefore, it is unreasonable to think that the three tantras of action, conduct, and yoga, and the secret indicates Yoga Unsurpassed, the secret ultimate indicates Mother Unsurpassed, and the difference indicates Mother's Mother Unsurpassed. Because the last is clearly stated to be divided into those mentioned above, the last explanation does not enter the text. The meaning of the secret ultimate is that the ultimate of secret mantra shows the unsurpassed, so it is the meaning of dividing into four tantras, and no commentary explains it that way. Therefore, those transmitted from Mardo do four tantras, and it is good to divide Yoga Unsurpassed into Father and Mother Tantras. That is also, in the Gur Tantra, Vajra Dakini and Equal to Space, and Chakrasamvara, etc., are clearly said to be Yoga Mother Tantras. In the order of classification, Chakrasamvara also appears, saying it is the "Prajnaparamita Sutra." In "The Clear Manifestation of Secret Reality," it also says, "After this, the order of the Yoga Mother Tantra, will also be explained." After connecting in this way, the meaning of Chakrasamvara is explained, so it is the Yoga Mother Tantra of Chakrasamvara. Again, from that, in the two-in-one or two-combined tantra of the four tantras, such as Ghodapa, the two tantras of Yoga and Yoga Mother are divided. In Acharya Vajra's commentary, the Root Tantra has one hundred thousand chapters, the Later Tantra "Equal to Space" has one hundred thousand shlokas, and the Later's Later has fifty-one chapters.