Tibetan
་དོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཅེས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཟུར་པས་མཆོད་པ་ལ་སྦྱར་ན་ལེགས་པར་སྣང་ཡང༌། འགྲེལ་པ་ལས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ནང་གི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ལ་བཤད་དོ། །འཁྲུལ་སྤོང་ལས་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་ཕུལ་ནས། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་བཤད། སྔགས་ནི་ལྭ་བ་པས། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་གསུམ་དབུལ་བ་མཛད་དེ། ཆུ་གཉིས་དབུལ་བ་ཡང་བཤད་དོ། །ལང་ཀས་ༀ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་དབུལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། རྣམ་པ་གཞན་ཡང་རུང་ངོ༌། །རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་པི་ཝཾ་མ་དང་གླིང་བུ་མ་དང་རྔ་ཟླུམ་མ་དང་རྫ་རྔ་མ་ནི། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་རིམ་པ་བཞིན་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང༌། རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་རང་གི་རོལ་མོ་སྒྲོག་ཅིང༌། ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པའོ། །བཞད་མ་དང་སྒེག་མོ་དང་གླུ་མ་དང་གར་མ་རྣམས་ནི། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དམར་སྔོ་སེར་ལྗང་བ་དང་པོས་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཞད་པའི་སྟངས་དང༌། གཉིས་པས་བསྙེམས་པའི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཚུལ་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་བཀུར་བརྟེན་པ་དང༌། བཞི་པས་པད་ཀོར་མཛད་པའོ། །གསུམ་པས་ནི། ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ཏིང་ཏིང་ཤགས་བརྡུང་བ་ཞེས་དང༌། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ་དང་འཁྲུལ་སྤོང་ལས་འཁར་བའི་སིལ་ཁྲོལ་འཛིན་པ་དང་བརྡུང་བ། ཞེས་དང༌། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས་ཕེག་རྡོབ་པ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་དང་པོ་ལྟར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ཐོད་པ་དང༌། གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །མེ་ཏོག་མ་དང་བདུག་སྤོས་མ་དང་མར་མེ་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ་ནི། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ། དུད་ཁ། མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་དང༌། དམར་མོ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྣམས་ནི། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དང༌། བདུག་སྤོས་ཀྱིས་སྣོད་དང༌། མར་མེའི་མཆོད་སྡོང་དང༌། དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་ཞིང༌། ལྷག་མ་གཞན་གསུམ་ན། ཌཱ་མ་རུ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །མེ་ལོང་མའམ་གཟུགས་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། རེག་བྱ་མ་དང་། ཆོས་མ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དཀར་དམར་ལྗང་དཀར་པོ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྣམས་ནི། མེ་ལོང༌། སྦྲང་ཆང་གི་སྣོད། གོས་སྣ་ཚོགས་པ། ཆོས་འབྱུང་འཛིན་ཞིང༌། གཡས་ཀྱི་ལྷག་མ་ན་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་འདིའི་འགྲེལ་པ་གསུམ་དང་འཁྲུལ་སྤོང་ལས་བཤད
Chinese
དོ། །《律生》中说：“以花、香等供养。”如果将这些供养与单独的受用相结合，似乎更好。然而，注释中说，十六明妃中的花母等也用于供养。在《错乱消除》中说，首先献上阿伽等，然后由十六明妃进行供养。拉瓦巴的咒语是：“श्री हेरुका अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Śrī heruka argha pratīccha svāhā，吉祥黑汝嘎，圣水，领受，梭哈）。”他用这个咒语献上三份水，也有献上两份水的说法。朗迦说：“ༀ་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ puṣpaṃ pratīccha svāhā，嗡，花，领受，梭哈）”等等，按照献上受用的方式，或者其他方式也可以。十六明妃中的琵琶母、笛子母、圆鼓母和陶鼓母，都是一面四臂，依次为蓝色、黄色、红色、绿色。主要的双手演奏各自的乐器，另外两只手拿着金刚铃。嬉笑母、妖艳母、歌唱母和舞蹈母，都是一面四臂，依次为红色、蓝色、黄色、绿色。第一双手做出嬉笑的姿态，第二双手以傲慢的姿态拿着金刚铃并表示尊敬，第四只手做出莲花环。第三只手，拉瓦巴的注释中说是敲击钹，而般若护和《错乱消除》中说是拿着并敲击手杖的响铃。特别阐明中说是拍手，但意思是像第一种那样做。下面的两只手中，右手拿着颅碗，左手拿着卡杖嘎。花母、香母、灯母和香水母，都是一面四臂，依次为白色、烟色、像灯焰的颜色和红色。右边的第一只手分别拿着花的容器、香的容器、灯的供台和香水的海螺，剩下的三只手拿着达玛茹、颅碗和卡杖嘎。镜母或形象母、味母、触母和法母，依次为白色、红色、绿色、白色。右边的第一只手分别拿着镜子、蜜酒的容器、各种衣服和法源，右边剩下的手拿着达玛茹，左边的两只手拿着颅碗和卡杖嘎。这些都在此的三个注释和《错乱消除》中有所说明。 第301页至400页
English
Do. The Vinaya Source says, "Offer with flowers, incense, etc." It seems better to combine these offerings with separate enjoyments. However, the commentary says that the flower mother and others among the sixteen vidyādharīs are also used for offerings. In "Dispelling Confusion" it says, first offer argha etc., and then the sixteen vidyādharīs make offerings. The mantra of Lāva-pa is: "Śrī heruka argha pratīccha svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Śrī heruka argha pratīccha svāhā，Glorious Heruka, sacred water, receive, svāhā)." He offered three waters with this mantra, and there is also a saying of offering two waters. Langka said, "Oṃ puṣpaṃ pratīccha svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ puṣpaṃ pratīccha svāhā，Om, flower, receive, svāhā)." etc., according to the way of offering enjoyments, or other ways are also fine. The sixteen vidyādharīs, the lute mother, the flute mother, the round drum mother, and the clay drum mother, all have one face and four arms, in order of blue, yellow, red, and green. The main two hands play their respective instruments, and the other two hands hold the vajra bell. The laughing mother, the seductive mother, the singing mother, and the dancing mother, all have one face and four arms, in order of red, blue, yellow, and green. The first two hands make a laughing gesture, the second two hands hold the vajra bell in an arrogant manner and show respect, and the fourth hand makes a lotus garland. The third hand, in Lāva-pa's commentary, it is said to be striking cymbals, while Prajñārakṣita and "Dispelling Confusion" say to hold and strike the rattle of a staff. The Special Elucidation says clapping, but it means to do it like the first one. Of the lower two hands, the right hand holds a skull cup, and the left hand holds a khaṭvāṅga. The flower mother, the incense mother, the lamp mother, and the perfume mother, all have one face and four arms, in order of white, smoke color, the color of a lamp flame, and red. The first of the right hands hold a flower container, an incense container, a lamp stand, and a perfume conch, respectively, and the remaining three hands hold a ḍāmaru, a skull cup, and a khaṭvāṅga. The mirror mother or image mother, the taste mother, the touch mother, and the dharma mother, are in order of white, red, green, and white. The first of the right hands hold a mirror, a honey wine container, various clothes, and a dharma source, respectively, and the remaining hand on the right holds a ḍāmaru, and the two hands on the left hold a skull cup and a khaṭvāṅga. These are all explained in the three commentaries and "Dispelling Confusion" here. Pages 301 to 400
Tibetan
་པའོ། །མངོན་བརྗོད་ལས་མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ་དང༌། དྲི་ཆབ་མ་དཀར་མོར་བཤད། གཞན་གྱི་ཁ་དོག་མཐུན། དང་པོ་བཞི་ལ་པི་ཝཾ་སོགས་བརྡུང་བའི་སྟངས་སྟབས་ཅན་དུ་བཤད་ནས། ཕྱག་བཞི་པར་མི་གསལ། དེ་ནས་ བཞིའི་དང་པོ་ལ་འབྲོག་མི་དང་ལོ་ཆུང་གི་འགྱུར་ལ། ཚམ་དམ་གྱི་ལག་སྟངས་ཅན་དུ་བཤད་པ་ནི། འགྱུར་གཞན་ལས་ལག་པ་གཡོ་བའི་ཚུལ་ཅན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་དང་དོན་འདྲ། གསུམ་པ་ལ་མཁྲིག་མ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ནི། ཞེས་པ་གླུ་མས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྦྱར་ནས། སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ལ་བྱ། བཞི་པ་ལ་པདྨ་སྐོར་བའི་སྟངས་སྟོབས་ཅན་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱག་བཞི་པར་གསལ་བར་བཤད། ལྷག་མ་འདྲ། དེ་ནས་བཞི་ལ་རང་མིང་གིས་གོ་བའི་ཕྱག་མཚན་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གསལ་བར་མ་བཤད། དེ་ནས་བཞི་ལ་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་སྔར་དང་འདྲ། ཕྱག་མཚན་དང་པོ་མ་བཤད་དེ། མེ་ལོང་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་མིང་གིས་གོ་ནུས་པ་ལ་དགོངས། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་གསུམ་ནི་མེ་ཏོག་མ་སོགས་ལ་ཡང་སྦྱོར་བར་གསལ་ལོ། །དང་པོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ལ་རྡོར་དྲིལ་མ་བྱུང་བ་ནི་རྒྱ་དཔེ་ལ་དག་མ་དག་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚུལ་ལ་སྤྱིར་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་ནི་འགྲེལ་པ་གཞན་གཉིས་དང༌། གཙུག་ནོར་དང༌། འཁྲུལ་སྤོང་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་དེ་སྐབས་འདིའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གཞན་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་སྔགས་ནི། ༀ་བཛྲ་བི་ཎེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བཾ་ཤེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་མྲི་ཏཾ་གེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་མུ་ར་ཛེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཧཱ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ལཱ་སྱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་གཱི་ཏི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་དྷཱ་པེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཱུ་པ་བཛྲཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ར་ས་བཛྲཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སྤརྴེ་བཛྲཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དྷརྨྨཱ་ངྷཱ་ཏུ་བཛྲཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཡང་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས། མཆོད་པར་བསྡུའོ། །བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཞེས་པ་ནི། འདིའི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ནས་མ་བཤད་ཀྱང༌། སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་ལས། བཟོད་པར་གསོལ་བ་སྟེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། ཞེས་བཤ
Chinese
。在《词汇释》中，黄色花朵母和白色香水母被提及。其他（女神）的颜色相似。最初的四位被描述为具有弹奏琵琶等乐器的姿势。四臂像中没有明确说明。然后， 在四位中的第一位，在仲弥和洛琼的译本中，被描述为具有“查姆丹”的手势。其他译本中，则描述为具有摇动手的姿势，与之前所说的意思相同。第三位，关于“将手肘放平”，歌女们用两个金刚拳合在一起，发出声音。第四位，出现“具有旋转莲花的姿势”的说法。在四臂像中明确说明。其余的相似。然后，对于四位，除了能用自己的名字理解的法器外，没有明确说明其他的。然后，对于四位，其余的法器与之前相同。没有说明第一件法器，这是指那些能用自己的名字理解的，如镜子母等。这些女神的其余三件法器也清楚地表明可以用于花朵母等。最初四位的法器中没有出现金刚铃，这表明印度梵文版本可能有正确与不正确之处。一般来说，这些女神的生起方式有很多种，但在这里，按照其他两个注释、《顶饰宝》和《错乱消除》，以及如来金刚从心间的种子字生起的方式进行，因为这种推理也适用于此时的其他供养女神。十六明妃的供养咒语是：嗡 班匝 维那 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 旺谢 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 弥瑞当 盖 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 穆拉杰 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 哈夏 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 拉夏 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 噶提 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 尼提 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 布贝 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 班匝 达贝 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 迪贝 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 班匝 根德 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 茹巴 班匝瑞 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 惹萨 班匝瑞 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 斯巴谢 班匝瑞 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嗡 达玛达度 班匝瑞 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。就是这样。然后，父亲的八句赞颂也是赞颂的供养，所以归入供养。关于“请求宽恕”，虽然这些注释中没有说明，但在《律仪根本释》中说：“请求宽恕，就是要忏悔罪恶等。”
English
. In the "Lexicon," the yellow flower mother and the white perfume mother are mentioned. The colors of the others are similar. The first four are described as having the posture of playing instruments such as the lute. It is not clearly stated in the four-armed form. Then, In the first of the four, in the translations of Dromi and Lochung, it is described as having the "Chamdam" hand gesture. In other translations, it is described as having a gesture of shaking the hand, which is the same meaning as previously stated. The third, regarding "making the elbows even," the singers use two vajra fists joined together to make a sound. The fourth, the statement "having the posture of rotating a lotus" appears. It is clearly stated in the four-armed form. The rest are similar. Then, for the four, apart from the attributes that can be understood by their own names, nothing else is clearly stated. Then, for the four, the remaining attributes are the same as before. The first attribute is not stated, which refers to those that can be understood by their own names, such as the mirror mother, etc. It is clear that the remaining three attributes of these goddesses can also be applied to the flower mother, etc. The vajra bell does not appear in the attributes of the first four, which indicates that the Indian Sanskrit version may have correct and incorrect parts. In general, there are many ways to generate these goddesses, but here, according to the other two commentaries, the "Crown Jewel" and the "Elimination of Confusion," and the way that the Tathagata Vajra generates them from the seed syllable in the heart, because this reasoning also applies to the other offering goddesses at this time. The offering mantras of the sixteen vidyadharas are: Om Vajra Vine Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Vamshe Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Mritam Ge Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Muraje Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Hasya Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Lasya Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Giti Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Nritya Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Pushpe Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Dhape Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Dīpe Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Vajra Gandhe Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Rūpa Vajrī Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Rasa Vajrī Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Sparshe Vajrī Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Dharmadhātu Vajrī Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). That's it. Then, the father's eight-line praise is also an offering of praise, so it is included in the offering. Regarding "asking for forgiveness," although it is not stated in these commentaries, in the "Commentary on the Source of Vows," it says, "Asking for forgiveness is to confess sins, etc."