Tibetan
་བཟད་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མིའི་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། སྟག་ལྤགས་གོས་སུ་མནབས་པ། སྦྲུལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་རྡོར་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཧཱུཾ་མཛད་སྔོན་པོ་སྔོ་སེར་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ། བར་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཐོད་ཕྲེང་གི་སྐ་རགས་ཅན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པ། རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། དུས་མཚན་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་མནན་པའོ། །དེ་ནས་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་དཀར་པོ་དང༌། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ། བཞི་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྟོད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཕུར་པ་བཅུ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ལ། བགེགས་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱོགས་བཞི་གཡོན་ སྐོར་དང༌། མཚམས་བཞི་གཡས་སྐོར་དང༌། སྟེང་འོག་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུར་སེ་ཁོལ་བརྡབ་བོ། །དེ་ནས་གཡོན་སྐོར་དང་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕུར་བུ་འདེབས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་གདབ། གཡོན་དང་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་ཐོ་བས་བརྡུང་བའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་བརྡུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཙནྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཨ་ན་ལཱརྐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲོཥྞཱི་ཥ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཀུནྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙཀྲ་བར་ཏི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཏ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་བཅུའི་བཟླས་པ་བྱ། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གསུམ་པའི་མདོག་ནི་སེར་པོའི་གཡས་ནག་གཡོན་ལྗང་བ་དང༌། དམར་པོ་དང་དུད་ཁ་དང་དཀར་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་སེར་གཡོན་ལྗང་བ་དང༌། ལྷག་མ་ལྔ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་འདྲ་བར་གསུ
Chinese
龇牙咧嘴，用人骨的装饰品来庄严，身穿虎皮，用蛇来装饰。 然后，从先前完全转化的金刚萨埵中，自身化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），具有蓝色、蓝黄色、绿色的三面，六只手中的前两只手拿着金刚铃，中间两只手拿着铁钩和绳索，最后两只手拿着卡杖嘎和颅碗，光芒四射的链条交织，龇牙咧嘴，非常恐怖，用一切装饰品来庄严，戴着五十人头项链，戴着颅骨串成的腰带，金刚萨埵为之戴上头饰，与自身一样的智慧母双运，以右腿伸展的姿势压制一切恶毒之主怖畏金刚和时限。 然后，上方是白色顶髻，下方是金刚地下的黑色三面，八只手中的前两只手拿着金刚铃，第二两只手拿着铁钩和绳索，第三两只手拿着三叉戟和轮，第四两只手拿着颅碗和卡杖嘎，观想以右腿伸展的姿势安住。 然后，将上半身是忿怒尊，下半身是橛形象的十根橛，向十方散布，向十忿怒尊下令说：没有障碍地做吧！念诵四面尊的咒语，用拇指和食指的结合，四方左旋，四隅右旋，上下即十方敲击塞扣。 然后，用左旋和右旋钉橛的咒语来钉橛，念诵左旋和右旋用锤子敲击的咒语来敲击。 然后，嗡 喀 瓦日ra 德日嘎 瓦日ra 吽 嘎ra 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ खा वज्र धृक वज्र हुं कर वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kha vajra dhṛk vajra hūṃ kara vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，卡，金刚，持，金刚，吽，嘎ra，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 赞达 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙནྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 阿那拉嘎 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་ན་ལཱརྐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनलार्क वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra analārka vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，无火，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 乌什尼夏 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲོཥྞཱི་ཥ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रोष्णीष वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajroṣṇīṣa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 昆达利 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀུནྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कुण्डलि वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，盘绕，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 亚叉 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 嘎拉 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र काल वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāla vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，黑，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 玛哈 帕拉 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महापाल वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahāpāla vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大护，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 毗沙那 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र भीषण वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhīṣaṇa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，恐怖，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 乌什尼夏 扎卡拉 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙཀྲ་བར་ཏི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र उष्णीष चक्र वर्ति वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa cakra varti vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，顶髻，轮，转，金刚，吽，帕特。）嗡 瓦日ra 巴达拉 瓦日ra 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཏ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र पातल वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra pātala vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，金刚，吽，帕特。）念诵这些主尊和眷属十尊的咒语。眷属的忿怒尊三面颜色是：黄色尊的右边黑色，左边绿色；红色、烟色和白色两尊的右边黄色，左边绿色；剩余五尊与吽字尊相同。
English
Gritting his teeth fiercely, adorned with human bone ornaments, wearing a tiger skin as clothing, and decorated with snakes. Then, from the previously fully transformed Vajrasattva, transform oneself into a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with three faces of blue, blue-yellow, and green. The first two of the six hands hold a vajra bell, the middle two hold an iron hook and a lasso, and the last two hold a khaṭvāṅga and a skull cup. A garland of blazing light is intertwined, teeth are bared, and it is extremely terrifying, adorned with all ornaments, wearing a necklace of fifty human heads, a girdle of skull garlands, crowned with Vajrasattva, in union with a wisdom consort similar to oneself, subduing all evil lords, Bhairava, and Time with a right leg extended posture. Then, above is a white uṣṇīṣa, and below is a black Vajra Subterranean with three faces. The first two of the eight hands hold a vajra bell, the second two hold an iron hook and a lasso, the third two hold a trident and a wheel, and the fourth two hold a skull cup and a khaṭvāṅga. Meditate on residing with the right leg extended. Then, visualize ten kīlas with the upper part being wrathful deities and the lower part being in the form of a kīla, and emanate them in the ten directions. Command the ten wrathful deities, saying, "Act without obstacles!" Recite the mantra of the four-faced deity, and with the combination of thumb and forefinger, rotate the four directions counterclockwise, the four intermediate directions clockwise, and strike the sekol in the ten directions, above and below. Then, drive in the kīlas with the mantra for driving in the kīlas with counterclockwise and clockwise rotations. Recite the mantra for striking with a hammer with left and right rotations and strike. Then, Oṃ Kha Vajra Dhṛk Vajra Hūṃ Kara Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་ཁ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ खा वज्र धृक वज्र हुं कर वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ kha vajra dhṛk vajra hūṃ kara vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kha, Vajra, Dhrik, Vajra, Hum, Kara, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Caṇḍa Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཙནྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Chanda, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Analārka Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་ན་ལཱརྐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनलार्क वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra analārka vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Analaarka, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajroṣṇīṣa Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲོཥྞཱི་ཥ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रोष्णीष वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajroṣṇīṣa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajroshnisha, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Kuṇḍali Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀུནྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कुण्डलि वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kundali, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Yakṣa Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Kāla Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र काल वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāla vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Kala, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Mahāpāla Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་པཱ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महापाल वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahāpāla vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Mahapala, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Bhīṣaṇa Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र भीषण वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhīṣaṇa vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Bhishana, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Uṣṇīṣa Cakra Varti Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙཀྲ་བར་ཏི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र उष्णीष चक्र वर्ति वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa cakra varti vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ushnisha, Chakra, Varti, Vajra, Hum, Phat.) Oṃ Vajra Pātala Vajra Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཏ་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र पातल वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra pātala vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Patala, Vajra, Hum, Phat.) Recite these mantras of the main deity and the ten surrounding deities. The colors of the three faces of the surrounding wrathful deities are: for the yellow deity, the right side is black and the left side is green; for the red, smoky, and white deities, the right side is yellow and the left side is green; the remaining five are similar to the Hūṃ deity.
Tibetan
ངས་སོ། །མངོན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དང་པོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད། རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྤྲོ། དེ་ནས་རྡོར་སེམས་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་སྤྲོ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕུར་བུའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས། དོ་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོ་སོའི་བགེགས་མེད་པར་ཀྱིས་ཤིག་ཅེས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ། དེ་ནས་བགེགས་མི་འཇུག་པར་བྱ་ཕྱིར་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། འོག་གི་ས་གཞི་གཉིས་དང༌། ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་རྭ་བ་ཉིས་རིམ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་དང་མདའི་བླ་རེ་ཉིས་རིམ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་འབར་བ་རྒྱ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་བསྐོར་བར་བསམས་ནས་སྔགས་གཅིག་དང་གཉིས་དང༌། གཉིས་དང་གཅིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་ལྷོའི་ཁྲོ་བོ་ཡང་དབུས་སྔོ་ལ་གཡས་སེར་གཡོན་ལྗང་དང༌། ལྷག་མ་བཞི་ཧཱུཾ་མཛད་དང་འདྲ་བར་འཆད་དེ། ལྷོའི་ཞལ་མདོག་འདི་ད་ལྟའི་རྒྱུད་ན་མི་སྣང་ངོ༌། །བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་མངོན་བརྗོད་ལ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་སྣང་ཡང་འགྱུར་བཟང་བའི་ལུགས་སུ་བྱས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་བཤད་པ་ནི་མཐའི་རྩིབས་ལ་དགོངས། སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་གཉིས་ནི་དབུས་སུ་ཡོད་དེ་བྷྲུཾ་ལས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡང་མན་སྙེ་ལས། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩེབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞེས་གསུངས་ལ། ནང་དུ་ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྟེ་བ་སྦུགས་ཅན་དུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། སྤྱོད་རྒྱུད་ལས། རྩིབས་ཀྱི་ནང་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་དེ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། མན་སྙེ་ལས། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་གནས་པའི་བདག་ཉིད། ཅེས་ལྟེ་བ་ཁོང་སྟོང་གི་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་ལྷར་སྐྱེད་པར་གསུངས་པས་ལྟེ་བའི་ཁོང་གསེར་གི་ཡར་རྩེ་དང་མར་རྩེ་གཉིས་སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་སུ་ཤེས་སོ། །རྩིབས་བརྒྱད་ ཀྱི་ནི། རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་དགོད་པར་ཡང་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་ནི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ལ་འདི
Chinese
如是我闻。在《词汇释》中，首先在八辐轮的中央，从生起金刚萨埵父母的意中，化现出八尊忿怒尊，在八辐之上安住。然后，从转化为金刚萨埵吽赞的意中，化现出上下两尊忿怒尊。然后，从吽赞的意中，化现出十尊橛金刚忿怒尊，向十方散布，用橛击打障碍。之后，向十尊忿怒尊下令，用四面咒语说：‘让各方护法的障碍消失！’然后，为了不让障碍进入，从吽赞的意中，化现出微细金刚的光芒，完全转变，下方是金刚地基，下方有两个地基，侧面是金刚栅栏和两层围墙，上方是金刚幡和两层箭幡。在所有这些之外，燃烧的金刚火焰，观想围绕着你想要的范围，然后用一二咒语，二一咒语加持，并且南方忿怒尊也是中央蓝色，右边黄色，左边绿色，其余四尊与吽赞相同。南方的面色在现在的续部中没有出现。在守护轮的章节中，词汇的翻译有很多不同的，但采用了翻译较好的方式。所说的八辐轮是指边缘的辐条。上下两个辐条在中央，是从（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起的。也就是在《曼涅》中说：‘在黄色十辐轮的中心内部。’仅仅说‘内部’并不能使中心成为空心的，如在《行续》中说：‘辐条的内部是所有，安住的金刚萨埵等。’就像这样。然而，这里与那不同，在《曼涅》中说：‘黄色法轮右旋，在十辐轮的中心之间的间隙中安住的自性。’因为说在空心中心的相互间隙中，自己生起为本尊，所以知道中心的空隙的上下两端是上下两个辐条。八辐的，也有说在辐条的顶端安住忿怒尊。如何观修黄色十辐轮，在印度论典中有
English
Thus I have heard. In the commentary on "Nomenclature," first, in the center of the eight-spoked wheel, from the mind of generating Vajrasattva in union, emanate eight wrathful deities, dwelling on the eight spokes. Then, from the mind of transforming into Vajrasattva Hūṃ-maker, emanate two wrathful deities, above and below. Then, from the mind of Hūṃ-maker, emanate ten wrathful deities of the phurba, scattering in ten directions, striking obstacles with the phurba. Then, command the ten wrathful deities, saying with the four-faced mantra, 'Let the obstacles of each of the directional guardians disappear!' Then, in order to prevent obstacles from entering, from the mind of Hūṃ-maker, emanate the rays of light of the subtle vajra, completely transformed, below is the vajra ground, and two grounds below, on the sides are the vajra fence and two layers of enclosure, above are the vajra banner and two layers of arrow banners. Outside of all these, the burning vajra flames, visualize encircling as much space as you desire, then bless with one or two mantras, and two and one mantras, and the southern wrathful deity is also central blue, right yellow, left green, and the remaining four are described as similar to Hūṃ-maker. This southern face color does not appear in the current tantras. In the chapter on the protection wheel, there are many different translations of nomenclature, but the method of good translation is adopted. The eight-spoked wheel mentioned refers to the outer spokes. The two spokes above and below are in the center, generated from (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). That is, in the Man-nye it is said, 'In the center of the yellow ten-spoked wheel.' Merely saying 'inside' does not make the center hollow, as it is said in the Action Tantra, 'The inside of the spokes is all, dwelling Vajrasattva, etc.' Like that. However, here it is different, in the Man-nye it is said, 'The yellow wheel rotates clockwise, the nature of dwelling in the space between the center of the ten-spoked wheel.' Because it is said that in the mutual space of the hollow center, oneself arises as the deity, so know that the upper and lower ends of the hollow center are the upper and lower spokes. Of the eight spokes, it is also said that the wrathful deities dwell on the tips of the spokes. How to meditate on the yellow ten-spoked wheel is in the Indian treatises