Tibetan
་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །མངོན་བརྗོད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྐབས་སུ་བྲུཾ་དཀར་པོ། ཧཱུཾ་ནག་པོ། ཁཾ་སེར་པོ། ཨ་དམར་པོ། ཧཾ་ལྗང་གུ་དང༌། ཧཾ་དཀར་པོ་དྲུག་བཤད་མོད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་སྔ་མ་དྲུག་སྐབས་སུ་བབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས། འདི་རྣམས་རིམ་པས་ལྟེ་བ་སྙིང༌། །མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་གསང་གནས་སུ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་ལ་སྟེ་ལྟེ་བར་ནི་ལཾ་སེར་པོ་ལས་ལྟུང་བྱེད་མ་སེར་མོའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་སྟེ་སྙིང་ཁ་ལ་ནི་མཱཾ་ནག་པོ་ལས་གསོད་བྱེད་མ་ནག་མོའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་སྟེ་མགྲིན་པ་ལ་ནི་པཾ་དམར་པོ་ལས་འགུགས་བྱེད་མ་དམར་མོའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ནི་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལྗང་ཁུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སྟེ་གསང་གནས་ལ་ནི་ཁཾ་དུད་ཁ་ལས་པད་མའི་དྲ་བ་ཅན་མ་དུད་ཁ་སྟེ། དང་པོ་བཞི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་གཡས་པ་ན་ནི། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པད་རལ་གྲི། །གཡས་པའི་གཞན་ན་གྲི་གུག་གོ །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། གཡོན་པ་རྣམས་ན་ནི་གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། ལྔ་པ་ནི་རྩ་ཞལ་དུད་ཁ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་གྱིས་གྲི་གུག །ཚངས་མགོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་གསུམ་གྱིས་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་ནི་གཞན་བཞི་དང་འདྲའོ། །འདི་རྣམས་རང་རང་གི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་མངོན་བརྗོད་ལས་སོ། །འདི་ལྔ་ནི་སྤྱན་སོགས་བཞི་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མར་འགྲེལ་པ་གཉིས་ནས་བཤད་ལ། མན་སྙེར་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མར་བཤད་དོ། །ས་བོན་ལྔ་པོ་འདི་ཡང་འགྲེལ་པ་གསུམ་ན་མི་གསལ་ཡང་མངོན་བརྗོད་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། མངོན་བརྗོད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ནས་ཁམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྐབས་སུ། ལཾ་མཱཾ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལྔ་བཤད་ཀྱང་འདིར་སྔ་མ་སྐབས་སུ་བབ་བོ། །དེ་ནས་ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ངའོ་སྙམ་དུ་སྔགས་དོན་ལྟར་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་གཟུང་ངོ༌། །སྔགས་འདི་མངོན་བརྗོད་ཁ་ཅིག་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་
Chinese
如是生起。依《现观庄严论》所说，于生起坛城主尊父母之胎藏加持时，有白色“བྲུཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），黑色“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），黄色“ཁཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），红色“ཨ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），绿色“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及白色“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六种，然此处以前面六种为宜。第三，依《差别显明》所说：“此等次第于脐心，喉间额间及密处。”如是，就自身之地界而言，于脐间有黄色“ལཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起黄色之堕落母。就水界而言，于心间有黑色“མཱཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起黑色之杀戮母。就火界而言，于喉间有红色“པཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起红色之勾摄母。就风界而言，于额间有绿色“ཏཱཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起绿色之舞自在母。就空界而言，于密处有灰色“ཁཾ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起具莲网母灰色。初四者，一面四臂，三目，发散，裸身，以五印严饰，右伸展而坐，于右手中，依《差别显明》所说：“轮宝金刚莲宝剑，右边另有钺刀持。”如是。于左手中，依所说：“左持颅器喀章嘎。”如是。第五者，根本面灰色，右白左红之三面，六臂，右三臂持钺刀、梵天首、铁钩，左三臂持颅器、喀章嘎、索套，其余与前四者相同。此等安住于各自之生起坛城中，依《现观庄严论》所说。此五者，于眼等四者，以及《法界金刚鬘》二疏中宣说，曼殊室利第五者宣说为金刚慢母。此五种子字，虽于三疏中未明说，然如《现观庄严论》及《金刚亥母现起论》中于防护轮前所说。依《现观庄严论》所说，于生起坛城之主尊父母后，于加持界时，宣说了ལཾ་མཱཾ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་五者，然此处以前者为宜。其后念诵：ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵后，应如咒义般，生起“自性清净一切法，自性清净即是我”之坚固我慢。此咒虽未见于某些《现观庄严论》中，然
English
Thus it arises. According to the Manifestation of Realization, when blessing the womb of the principal father and mother of the mandala, there are six: white "brum" (བྲུཾ་, 梵文天城体, brum, meaning in Chinese), black "hum" (ཧཱུཾ་, 梵文天城体, hūṃ, meaning in Chinese), yellow "kham" (ཁཾ་, 梵文天城体, khaṃ, meaning in Chinese), red "a" (ཨ་, 梵文天城体, a, meaning in Chinese), green "ham" (ཧཾ་, 梵文天城体, haṃ, meaning in Chinese), and white "ham" (ཧཾ་, 梵文天城体, haṃ, meaning in Chinese). However, here, the first six are appropriate. Third, according to the Distinct Elucidation: "These, in order, are at the navel, heart, throat, forehead, and secret place." Thus, with respect to the earth element of one's own body, at the navel, from the yellow "lam" (ལཾ་, 梵文天城体, laṃ, meaning in Chinese) arises the yellow Falling Mother. With respect to the water element, at the heart, from the black "mam" (མཱཾ་, 梵文天城体, māṃ, meaning in Chinese) arises the black Killing Mother. With respect to the fire element, at the throat, from the red "pam" (པཾ་, 梵文天城体, paṃ, meaning in Chinese) arises the red Hooking Mother. With respect to the wind element, at the forehead, from the green "tam" (ཏཱཾ་, 梵文天城体, tāṃ, meaning in Chinese) arises the green Lady of Dance. With respect to the space element, at the secret place, from the smoky "kham" (ཁཾ་, 梵文天城体, khaṃ, meaning in Chinese) arises the smoky Lady with a Lotus Net. The first four have one face and four arms, three eyes, disheveled hair, are naked, adorned with the five seals, and sit with the right leg extended. In the right hands, according to the Distinct Elucidation: "Wheel, vajra, lotus, sword, and in the other right hand, a hooked knife." Thus. In the left hands, according to what is said: "In the left, a skull cup and khatvanga." Thus. The fifth has a root face of smoky color, three faces with the right white and the left red, six arms, the three right arms holding a hooked knife, Brahma's head, and an iron hook, the three left arms holding a skull cup, khatvanga, and a lasso. The rest are similar to the other four. These reside in their respective arising mandalas, according to the Manifestation of Realization. These five are explained in the four, such as the eye, and in the two commentaries on the Dharmadhatu Vajra Garland. The fifth Manjushri is explained as the Vajra Pride Mother. These five seed syllables are not clearly explained in the three commentaries, but as explained before the protection wheel in the Manifestation of Realization and the Manifestation of Vajravarahi. According to the Manifestation of Realization, when blessing the elements after generating the principal father and mother of the mandala, the five lam mam ram yam kham (ལཾ་མཱཾ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་) are explained, but here the former is appropriate. Then recite: oṃ prakṛti pariśuddha sarva dharma prakṛti pariśuddho 'haṃ (ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, 梵文天城体, 梵文罗马拟音, meaning in Chinese). After reciting, one should generate a firm pride, like the meaning of the mantra: "All phenomena are pure in nature, I am pure in nature." Although this mantra does not appear in some Manifestations of Realization, yet