Tibetan
་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པ་ལ་ནི། གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རུང་བ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རུང་བའི་ཕྱིར་ན། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཡོན་ནས་བྱུང་བར་གསུངས་ཀྱི། བུད་མེད་ལའང་གཡོན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡོད་པས་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་མ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་ཆ་ལས། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། ལག་པ་གཡོན་པ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་སྟོན་པ་མིན་ཏེ། རྒྱུད་རྣམས་ནས་ཀྱང༌། སྟོང་པ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བཤད་པ་མང་ངོ༌། །ཡང༌། སྐྱེ་དང་འཇིག་དང་རང་འབྱུང་བ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཁོ་ནའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད་སྣོད་བཅུད་ཁྱད་ པར་ཅན་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་འབྱིན་པ་དང༌། སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པས། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་གཡོན་པ་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ་ཚུལ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཡོན་པས་མཚོན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་པས། ལམ་དེའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ད་ལྟ་ནས་སྒྲིག་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་དང་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དང་ཡང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། ལམ་གཞན་གྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་དགོས་པ་ལམ་འདིར་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པ་ནི། ཡུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་ཡུལ་ཅན་དམ་པའི་བདེ་བ་སྟེ། བདེ་བ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་ཡིན་ཏེ། སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། དེ་ཕྱིར་དེ་རྒྱས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པས། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་གང་འཐོབ་པ། །གང་གིས་དམ་པའི་བདེ་བས་ཁྱོད། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་རྒྱས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པས་ནི། ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་འདིར་བདེ་བས་འཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་དང་སྦྲེལ་རྒྱུ་ཡིན་པས་ལམ་གཞན་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལ་བསླབ་མི་དགོས་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་དེའི་གནད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པ་ལ་ཐབས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། ལས་དང་པོ་པའི་སྐབས་སུ་ རང་གི་ལུས་ལ་དམིགས་ཏེ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་མཚོན་མི་ནུས་པའི་ཚེ། ཕོ་ཉ་མོ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ལས་མཚོན་དགོས་ཏེ། གསང་བ་གྲུ
Chinese
由于以空性的体性成立，因此对于空性而言：何者若能容受空性，则彼能容受一切。如是说故，由于一切作为皆可容受，故说一切器情皆从左方生起。然亦有称女性为左者，故一切皆从彼生起，且一切皆从左伸展母所生的白分生起，且非显示一切皆从左手生起。诸续部中亦多说一切皆从空性生起。又如云：生与灭与自生者，此唯是空性智慧。如是说故，无别安乐空性之俱生大乐，即是生起及收摄器情差别清净之坛城二者之作者。故说一切动静皆从左方生起，当知此二道理。如是行持，则以左方所表之智慧乃一切成就之成办者。故为从现在起即安排生起彼道之特殊证悟之缘起，而行持左方之行仪。然以智慧圆满证悟胜义谛，是与其他乘及其他续部亦共通者。然其他道需经无数劫方能成佛，此道于此生即可成佛者，虽于所缘之胜义谛无有差别，然乃缘于有境之殊胜安乐，即以俱生之最胜安乐修习胜义谛之故。如《桑布扎续》云：是故彼等何需广，以摄略者即是佛，经无数百千劫，何者能得佛陀位，汝以殊胜之安乐，于此生中即可得。如是说故。彼等何需广者，及以摄略者，是与于此生中以安乐即可得相连者。故不需如其他道般学习极多，亦以此乃其要诀。虽有众多引生俱生大乐之方便，然于初学者而言，若以观想自身等无法象征俱生之时，则需以一切功德圆满之使女象征之。秘密成就
English
Since it is established by the nature of emptiness, for emptiness: Whatever can accommodate emptiness, can accommodate everything. As it is said, since all actions are acceptable, it is said that all containers and contents arise from the left. However, there are also those who call women "left," so everything arises from that, and everything arises from the white part that comes from the outstretched left mother, and it is not shown that everything arises from the left hand. In all the tantras, it is often said that everything arises from emptiness. Furthermore, as it is said: "Birth, destruction, and self-arising, this alone is emptiness and wisdom." Therefore, the co-emergent great bliss of inseparable bliss and emptiness is the one who produces and gathers the two pure mandalas of different containers and contents. Therefore, it is said that all movement and stillness arise from the left, and these two reasons should be understood. If one acts in this way, then the wisdom represented by the left is the accomplisher of all accomplishments. Therefore, in order to arrange the interdependent origination of the special realization of that path from now on, one performs the practices of the left. However, fully realizing the ultimate truth with wisdom is also common to other vehicles and other tantras. However, other paths require countless eons to attain Buddhahood, but this path can be attained in this very life. Although there is no difference in the ultimate truth of the object of observation, it is due to the supreme bliss of the subject, that is, cultivating the ultimate truth with the supreme bliss of co-emergence. As the Sambhuta Tantra says: "Therefore, why expand on that? With brevity, it is Buddhahood. Through countless hundreds of thousands of eons, whoever can attain the state of Buddhahood, you can attain it in this life with supreme bliss." As it is said. Why expand on that? And with brevity, it is connected to "one can attain it in this life with bliss." Therefore, one does not need to study too much like other paths, and this is also the key to it. Although there are many methods for inducing co-emergent great bliss, for beginners, if one cannot symbolize co-emergence by meditating on one's own body, etc., then one must symbolize it with a messenger woman who is complete with all qualities. Secret accomplishment
Tibetan
བ་པ་ལས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་པད་མ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བདེན་པ་གསུང་བས་མངོན་སུམ་དུ། །འདི་འདྲའི་སྒོམ་པ་གང་གསུངས་པ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་སེམས་ཅན་ལ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་སྤངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་སྟོན་པ། །གཞན་གྱིས་མཚོན་པས་མི་མཐོང་སྟེ། །དང་པོའི་ལས་པས་རིག་པར་བྱ། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་དྲི་མེད་པ། །རིག་སྟེ་གཞན་དུ་ནུས་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལས་མཚོན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ན་རང་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས། སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེད་པར་སླ་ཞིང༌། དེ་ལྟར་བྱ་ནུས་པ་ནས་ཀྱང་ཕྱིའི་རྐྱེན་ཕོ་ཉ་མོ་སྔགས་སྐྱེས་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཞིང་སྐྱེས་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དང་འདུ་བའི་སྐལ་བར་ལྡན་ན་ལམ་ཆེས་མྱུར་བར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་མིན་པས་ཐབས་དེ་གཙོ་བོའོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲིག་པ་ལ་ཡང་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལ་དགོངས་ནས་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་གསང་སྔགས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་ལེགས་འགྲོགས་པས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ འཐོབ། །བཟླས་བརྗོད་བསམ་གཏན་མཆོད་མེད་པར། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་པོས། །མཆོད་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །འདི་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིན། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་ནི། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀུན་ནོ། །ངེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས་ཀྱང༌། དཔའ་བོ་གང་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དམན། །སྒྲུབ་པོ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཕུབ་མ་རྡུང་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉ་རལ་གྲིའི་སོ་འདྲ་ཞིང༌། ཞེས་གསུངས་པ་བསྟེན་པར་དཀའ་པའི་དོན་དུ་ཀོང་ཀ་ན་པ་བཞེད་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་མེད་པར་རྣལ་འབྱོར་ཆོས། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་བགྲོད་གྱུར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཚུལ། །དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་རྟེན་ཀུན་མཚན་ཉིད་མ་ཚང་བར་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ། ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་པ་རྣམས་ཤེས་དགོས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་གཡོན་པ་ཡིས་ནི་བྱ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་མཐུན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ངེས་པར
Chinese
复次，由业之手印共同具足，金刚莲花共同结合，真实语宣说而现前，如是之禅修何者所说？对于最初之业者有情，舍弃何业之手印后，善妙菩提心极显示，他人以譬喻不能见，最初之业者当了知。初始、中间、结尾无垢染，了知即能，于他则不能。如是说故。 彼（指上文）更进一步，譬喻先于自身上，以要害处击打之瑜伽修习，依赖于命脉进入都提（Dūtī，中脉），易于生起俱生智。如是能够做到之后，外在之助缘，具足使者母、明咒生、圆满相好，特别是若具足与田生、俱生之使者母相合之机缘，则道最为迅速，否则不能，故此方便为主要。如是特殊之缘起安排上，亦重要左道之行持誓言。 对此，于根本续中云：“离手印之秘密咒，于有身者不能成就。”又如是：“善伴使者故，修行者得成就。无念诵、禅定、供养，迅速即能得成就。咒与手印修行者，于供养中极投入，此外无有供养者，如是论典决定也。喜好使者道者之，修行者乃得成就。”如是说，论典即父续母续一切。决定者，即不改变之义。 黑汝嘎现证中亦云：“勇士何处手印劣，修行者供养者，如击空鼓相似也。”如是说。 然根本续中云：“使者如利剑之刃。”如是说，康噶那巴认为，是说难以依止之义。黑汝嘎现证中云：“无瑜伽者之瑜伽法，于手印上行走，无有智慧之智慧相，无疑将堕入地狱。”如是说，对于处所、所依一切不具足相好而如是行持者，所说之过患极大，当知晓。 又于彼（指黑汝嘎现证）中云：“恒常以左道而行，与妇女们相合，由此必定……”
English
Furthermore, due to the co-occurrence of karmic mudrā, the union of vajra and lotus, and the manifest declaration of truth, what kind of meditation is taught? For sentient beings who are initially karmic, after abandoning which karmic mudrā, is the excellent bodhicitta greatly revealed? Others cannot see it through analogies; the initial karmic practitioner should understand it. The beginning, middle, and end are without defilement; understanding is possible, but not otherwise. Thus it is said. Furthermore, if the analogy precedes oneself, practicing the yoga of striking vital points on one's own body, relying on the life force entering the Dūtī (central channel), it is easy to generate innate wisdom. After being able to do so, the external supportive conditions, such as the messenger woman, mantra-born, complete with excellent qualities, and especially if one has the opportunity to unite with a messenger woman born in the field or innate, then the path will be very swift; otherwise, it is not possible, so this method is primary. In arranging such special dependent arising, the vows of left-handed conduct are also important. Regarding this, it is said in the root tantra: "Secret mantras without mudrā will not be accomplished for embodied beings." And likewise: "Due to good companionship with a messenger, the practitioner obtains accomplishment. Without recitation, meditation, or offerings, accomplishment will be swiftly attained. The practitioner, with mantra and mudrā, engages greatly in offerings; there is no other offering than this; thus the treatise is definitive. The practitioner who delights in the path of the messenger will attain accomplishment." Thus it is said; the treatise refers to all father and mother tantras. Definitive means unchanging. In the Manifestation of Heruka, it is also said: "Where is the hero whose mudrā is inferior? The practitioner who makes offerings is like beating an empty drum." Thus it is said. However, in the root tantra, it is said: "The messenger is like the edge of a sword." Kongkana-pa considers this to mean that it is difficult to rely on. In the Manifestation of Heruka, it is said: "The yoga dharma of one without yoga, walking on mudrā, the appearance of wisdom without wisdom, there is no doubt that one will go to hell." Thus it is said; one must understand that those who act in this way without the place and support being complete with excellent qualities, the faults spoken of are very great. Again, in the same (Manifestation of Heruka), it is said: "Always act with the left hand, be in harmony with women, by this certainly..."