Tibetan
འི། །རྣམ་པར་རྨོངས་པས་འདོད་པ་མིན། །གཉིས་སུ་འབྱེད་དང་ཐོགས་མེད་མིན། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱད་བྱ་བ། །མི་མོའི་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པར་སྦྱོར། །ཚངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ཏེ། །ཁྲོ་མེད་བུ་གར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །འདི་བརྒྱད་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཤེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཅེས་པའི་རྐང་པ་བཞིའི་དོན་ནི། སྔགས་པས་བུ་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བ་ན་གཡོན་གྱི་ཆ་ནས་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་དང༌། ལང་ཀས། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། ཁྱིམ་མམ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་ལ་གཡོན་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། ཞེས་དང༌། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐོང་ན་གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བའོ། །རིང་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་རིང་ཡང་ཁྱིམ་མམ་ཞིང་དུ་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པས་བྱ། ཞེས་དང༌། གཉིས་ཀའི་བཤད་སྦྱར་ལས་ཀྱང་བུད་མེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བཤད་པས། སྐྱེས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པར་ཤེས་ལ། ཞིང་ན་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་པས། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་བྱེད་པར་མངོན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ན། །གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱ་ཞིང༌། །སྤྱི་བོས་ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། ། ༼འདི་ནས་མ་ཚོང་མེད༽ཁྱོད་མ་བདག་ནི་བུ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ནུ་མ་ལས། །བྱུང་བའི་རང་གི་འོ་མས་སྐྱོངས། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གསོལ་གདབ་ནི། ཁྱོད་མ་ཞེས་སོགས་སོ། །འདི་དངོས་སུ་མ་ནུས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་པའི་འདི་པའི་དམ་ཚིག་གོ །མལ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། མར་དོས་རྒྱུད་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོས། འགྲོ་བའི་ཚེ་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱས་པས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས་རིང་མོ་ནས་ཀྱང་མཁྱེན་ནས་འཕྲད་ཅིང་ལུང་སྟོན་པར་འཆད་དོ། །གཞན་ཡང༌། རྩ་རྒྱུད་ལས། རྐང་བ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འདོར། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར། །གཡོན་གྱི་སྤྱོད་པས་རབ་མཆོད་བྱེད། །གཡོན་པས་འཁྱུད་པ་ཙམ་དང་ནི། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་ཅིང་ཟ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དོ། །སློབ་དཔོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན། ཞེས་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། སྤང་བར་མི་བྱ་བར་ཅི་ནུས་པས་མཆོད་དོ། །ཀཱ་ཀཱ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ནི། ལྭ་བ་པ་དང༌། ལྷ་སྤས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དམ་ཚིག་བརྒྱད་བཤད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། ཕྱི་མར། ཁྭ་སོགས་ཕོ་ཉ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གྲོལ་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་ཅིང༌། ཞེས་འདོན་ནོ། །འགྲེལ་པ་གཞན་རྣམས་ནས་སྔར་དྲངས་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ཡང་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ལ་མི་འདྲེན་ནོ། །གཉིས་ཀའི་བཤད་སྦྱར་ལས། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་ སོགས་པ་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཆད་ལ། མོས་དང་དད་པ་ཞེས་མང་པོ་ལས་འབྱུང་བས་ཁྭ་གདོང་སོགས་ལ་མོས་དང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། མི་བརྙས་ཤིང་མཆོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་པོའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་དམ་ཚིག་གཉིས་པ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་རྨོངས་པས་ཕོ་ཉ་མོ་གཞན་དང་སྦྱོར་བ་སྤོང་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆར་འབྱེད་པ་སྤོང་བ་ལ་ལང་ཀ་དང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བཤད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་སྐྱོང་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཐོགས་མེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་པ་སྟེ། སྐལ་ལྡན་དང་ལང་ཀས་སྒྲ་སོར་བཞག་ཙམ་ལས་གཞན་མ་བཤད། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས། གང་གིས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མི་ནུས་པ་ལ་བཤད་དོ། །བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཐོགས་མེད་མིན། ཞེས་བཏོན་ནས་དམ་ཚིག་མེད་པ་སོགས་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་པའི་དབང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་མིན། ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱང༌། འགྲེལ་པ་རྣམས་ནས། གཉིས་སུ་མེད་དང་ཐོགས་མེད་པ། ཞེས་བཏོན་ནས་འཆད་པས། དེ་ལྟར་དུ་བྱའོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་གཞན་དག་ལ། །འདོད་ནས་རྨོངས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །ཕོ་ཉ་ལ་རྟག་ཞེན་ཐར་པ། །འདའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོངས་ སྤྱོད་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་གི་ཕོ་ཉ་ལ་ཐར་པའི་དོན་དུ་ཞེན་པས། རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་དེས་འདའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ལ། དེ་འདྲ་བའི་ལམ་ལས་གང་གིས་ཀྱང་བཀྲི་བར་མི་ནུས་པ་ལ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་གཅིག་ནི་དམ་ཚིག་ལྔ་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱད་པ་ནི་དེ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉི
Chinese
འི། 彻底的愚昧不是欲望，不是区分彼此，也不是毫无阻碍。作为誓言行为的对治，与女人的力量完美结合。同样地，禁欲和禅定，普遍实践无嗔怒和舞蹈。这八种是誓言的全部行为。安住于修行，修行者应当时常知晓。如是说。所谓“男人女人”这四句的意义是：密咒士见到女人或男人时，从左边走。这样的话，即使非常遥远也能知晓。如是说。朗卡（经）中说：男人或女人瑜伽母，即使住在家里或非常遥远的地方，也要知道，并从左边行事。如是说。勇士金刚说：见到男人或女人瑜伽母，就从左边走。所谓“遥远”的意义是，即使在遥远的家里或田地里，也要用左边的行为。如是说。二者的解释结合起来，女人被解释为瑜伽母，男人也应被理解为瑜伽士。经中说住在田地里，因此，显然是对住在特殊地方的男女瑜伽士说的。此外，见到所有女人时，从左边绕三圈，用头顶敬礼后，祈请三次。 （此处无买卖）您是母亲，我是儿子，直到菩提产生，从菩提支的乳房中，用您自己的乳汁养育我。如是说。祈请是：您是母亲等等。这即使实际上做不到，也必须用意念去做，这是此处的誓言。从床上继承，以及玛多传承的男女瑜伽士，行走时先迈左脚，这样做的话，住在特殊地方的瑜伽母，即使从很远的地方也能知道，并相遇和预言。此外，根本续中说：先放下左脚，完全转动左手，用左边的行为来供养，仅仅用左边拥抱，用左边供养和吃。等等，所有左边的行为都是。上师是瑜伽士的生母，因此就是瑜伽母。应如是说。胜乐轮的续部中灌顶的方式
English
E! Complete ignorance is not desire, not distinguishing between each other, and not without hindrance. As a remedy for vows, perfectly combine with the power of women. Similarly, celibacy and meditation, universally practice without anger and dance. These eight are all the actions of vows. Abiding in practice, the practitioner should always be aware. Thus it is said. The meaning of the four lines "man and woman" is: when a mantra practitioner sees a woman or a man, he should walk from the left side. In this way, even if it is very far away, he will know. Thus it is said. It is said in the Lanka (Sutra): A man or woman yogini, even if living at home or very far away, should know and act from the left. Thus it is said. The Hero Vajra says: When you see a man or a woman yogini, go from the left side. The meaning of "far away" is that even in a distant home or field, one should act with the left side. Thus it is said. Combining the explanations of the two, the woman is explained as a yogini, and the man should also be understood as a yogi. It is said in the sutra that they live in the field, so it is clearly referring to male and female yogis living in a special place. Furthermore, when seeing all women, circumambulate three times from the left, and after bowing with the crown of the head, pray three times. (No selling here) You are the mother, I am the son, until enlightenment arises, from the breasts of the limbs of enlightenment, nourish me with your own milk. Thus it is said. The prayer is: You are the mother, etc. Even if this cannot be done in reality, it must be done in the mind, this is the vow here. Inheriting from the bed, and the male and female yogis of the Mar Do lineage, when walking, first put the left foot forward, and by doing so, the yogini living in a special place will know even from a very far distance, and meet and prophesy. Furthermore, it is said in the Root Tantra: First put down the left foot, completely turn the left hand, offer with the left action, only embrace with the left, offer and eat with the left. And so on, all the actions of the left. The teacher is the mother of the yogis, therefore she is the yogini. It should be said like this. The way of empowerment in the Chakrasamvara Tantra.
Chinese
修行者和上师不应轻蔑，不应舍弃，应尽力供养。 “嘎嘎”二字，在拉瓦巴和拉萨的注释中，八誓言说完之后出现，后面说：“对于乌鸦等八使者，能增进解脱和信仰。”其他注释中，在之前引用的场合出现，但不列入八誓言。二者的解释结合起来说，供养乌鸦面母等，同样修行者也应供养瑜伽母，为了这个意义而解释。因为很多地方都出现“敬信”二字，所以乌鸦面等要加上“敬信”。成就之因的八誓言的第一个是：之前所说的左道行为，不轻蔑和供养，是第一个誓言。 “天女”二字是第二个誓言，因为贪恋欲望而愚昧，所以要断绝与其他使女的结合。 “无二”是第三个誓言，断绝自他之分，朗卡和勇士金刚是这样解释的。 具德称说：“对于证悟无二而不分离进行了解释，因此要守护不分离证悟真如之义。” “无碍”是第四个誓言，具德和朗卡只是保留了字面意思，没有做其他解释。 勇士金刚说：“对于任何都无法摧毁的进行了解释。”之前的上师们说：“不是无碍，说没有誓言等，不是因为烦恼的欲望而无碍。”但是，注释中说：“无二和无碍”，这样说并进行解释，所以要这样做。 根本续中说：“除了使女之外的其他，不要因为贪恋而愚昧地前往，对于使女要恒常执着解脱，也要以超越的方式享受。”如是所说，对于自己的使女，为了脱离轮回而执着，恒常，也就是经常做这件事，以超越的方式享受，如是所说，要这样做。对于这样的道路，任何人都无法转移，要这样做。 “誓言”一词是第五个誓言，誓言是天女们。 行动是享用欲望。 享用是做这件事。 它的对境是事业和智慧手印二者。
English
The practitioner and the teacher should not be despised, should not be abandoned, and should be offered to the best of one's ability. The two words "Kaka" appear in the commentaries of Lavapa and Lhasa after the eight vows have been explained, and later it says, "For the eight messengers such as crows, they increase liberation and faith." Other commentaries appear in the previously cited occasions, but are not included in the eight vows. The explanations of the two are combined to say that offering to the crow-faced mother and others, similarly, the practitioner should also offer to the yoginis, and this is explained for this meaning. Because the words "reverence and faith" appear in many places, the crow-faced and others should be added with "reverence and faith." The first of the eight vows that are the cause of accomplishment is: the previously mentioned left-handed behavior, not despising and offering, is the first vow. The two words "goddess" are the second vow, because of being attached to desire and being ignorant, one should cut off the union with other female messengers. "Non-duality" is the third vow, cutting off the distinction between self and other, which Langka and Warrior Vajra explain as follows. Endowed Fame says, "It is explained for realizing non-duality without separation, therefore, one must protect and not separate from realizing the meaning of suchness." "Unobstructed" is the fourth vow, Endowed and Langka only retained the literal meaning and did not make other explanations. Warrior Vajra said, "It is explained for what cannot be destroyed by anyone." The previous teachers said, "It is not unobstructed, saying there are no vows, etc., it is not unobstructed because of the desire of afflictions." However, the commentaries say, "Non-duality and unobstructed," saying this and explaining it, so it should be done like this. The root tantra says, "Except for the female messengers, do not go ignorantly because of greed, for the female messengers, one should always be attached to liberation, and also enjoy in a transcendent way." As it is said, for one's own female messenger, one is attached for the sake of liberation, constantly, that is, doing this often, enjoying in a transcendent way, as it is said, one should do this. For such a path, no one can transfer, one should do this. The word "vow" is the fifth vow, the vows are the goddesses. Action is enjoying desire. Enjoying is doing this. Its object is both action and wisdom mudra.