Tibetan
པར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཏོར་མགྲོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། མཆོད་ཡོན་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བལྟས་ཏེ། ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦྦ་དྷརྨྨཿ པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨྨཿ ཨ་ཏྱནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦྦ་དྷརྨྨཿ ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་ཉི་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོར་བྱས་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་བདུད་རྩི་གཏོར་མའི་སྣོད་དངོས་སུ་བཞག་པའམ་བཞག་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་འགྲོན་གྱིས་གཏོར་མ་བདག་གིར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དུ་རང་གི་འདོད་དོན་བརྗོད་དེ། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་མ་དང༌། །དེ་བརྗོད་གསུང་ཡང་མཆོད་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། །བདེན་པ་འདི་དག་གིས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པར་བལྟས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་བཀོད་དེ། འདིར་སྔར་ལྟར་ སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མ་བཤད་ཀྱང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་དེ་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་བདུད་རྩི་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། བདུད་རྩིའི་སྣོད་དེ་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དང༌། མེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚམས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་ལ། ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར་ནས་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ་ཀྱི་བར་ལན་ཅིག་བརྗོད་ལ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྐོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏྲི་ཤྱ་ཧོཿ ། ཞེས་པ་འདི་གཅིག་ནས་ལྔ་བརྗོད་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ད་ལྟ་འགྱུར་བའི་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སྙིང་གའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པ་དང༌། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོ་སོར་འགུགས་པའི་སྔགས་སོ་སོ་དང༌། དེ་ན
Chinese
思维融入（帕尔提姆帕尔），念诵三遍三个字，加持之。供施食子如前所说，以燃烧的印和咒语，将安住于坟场的护方等眷属一切，迎请至圆满的坛城，置于前方。以供水等先行供养。之后，双手完全转变为阿黎嘎黎，观想在转变为月亮和太阳自性的中央的吽字（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵：嗡 阿尼奥尼亚 阿努嘎达 萨瓦达玛 帕拉司帕拉 阿努普拉比西达 萨瓦达玛 阿底安达 阿努普拉比西达 萨瓦达玛。嗡 阿 吽，以念诵此先行，月亮太阳吽完全转变，在做成金刚合掌的手掌心中，将甘露食子的容器真实放置或观想放置。之后，为了宾客接受食子，说出自己的意愿：天女定量誓言母，如是宣说语亦供，定量真实此等故，诸天女众愿摄受。如是说。之后，观想供养的三个轮涅盘无别为乐空之体性。在诸神的舌头上，安放从白色吽字（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的白色三叉金刚，大小如青稞。此处虽然没有说像以前一样加持两个咒语，但如所说在食物的时候做则好。观想用金刚光芒的管子引导，享用甘露，甘露的容器从东方开始，按顺时针方向，从火开始，按逆时针方向旋转，念诵一遍嗡 嘎拉嘎拉到吽吽啪特之间。供养三个轮的诸神。之后，围绕主尊父母和四天女，以及八门神母，按各自情况，念诵嗡 阿 班匝 阿拉利 霍 扎 吽 班 霍 班匝 达格尼 萨玛雅 斯德旺 德热夏 霍，念诵一遍到五遍进行供养。现在翻译的《总集根本续》中，迎请智慧尊时，给予心间的印，念诵萨玛雅 斯德旺等，以及从八方和上下迎请各自护方的各自咒语，以及那
English
Thinking of merging into (Partimpar), recite the three letters three times to bless it. The offering of the Torma is as previously described, with the burning mudra and mantra, invite all the retinues, including the guardians of the directions residing in the charnel ground, to the complete mandala and place them in front. Offer with offerings such as offering water preceding. Then, the two hands are completely transformed into Ali Kali, and in the center of the transformation into the nature of the moon and sun, look at the letter Hum (훔, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and recite: Om Anyonya Anugata Sarva Dharma Para Spara Anupravishta Sarva Dharma Atyanta Anupravishta Sarva Dharma. Om Ah Hum, with this recitation preceding, the moon, sun, and Hum are completely transformed, and in the palms of the hands made into vajra palms, actually place or visualize placing the container of nectar Torma. Then, for the sake of the guests accepting the Torma, state one's own wishes: Goddesses, valid Samaya Mothers, thus speaking, speech is also a valid offering, by these truths, may the goddesses become the cause of holding us. Thus say. Then, contemplate the three wheels of offering as inseparable from the nature of bliss and emptiness. On the tongues of the deities, place a white three-pronged vajra, the size of a barley grain, produced from the white Hum (훔, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Here, although it is not said to bless the two mantras as before, it is good to do so as it is said to do so at mealtime. Visualize guiding with a tube of vajra light, and partaking of the nectar, rotate the container of nectar starting from the east, clockwise, and starting from the fire, counterclockwise, and recite once from Om Kara Kara to Hum Hum Phat. Offer to the deities of the three wheels. Then, circumambulate the main deity, the father and mother, the four goddesses, and the eight gatekeepers, as appropriate, and recite Om Ah Vajra Arali Ho Jah Hum Bam Ho Vajra Dakini Samaya Tvam Trisya Ho, and offer by reciting this one to five times. In the currently translated Samvara Tantra, when inviting the wisdom being, give the mudra of the heart, recite Samaya Tvam, etc., and the respective mantras for inviting the respective guardians of the directions from the eight directions and above and below, and that.
Tibetan
ས་སྔགས་གཞན་ཞིག་མགོ་བོར་བཏགས་པའི་རྩ་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་འབུལ་ཞིང༌། སྔགས་འོག་མ་ལན་ཅིག་ནས་ལྔའི་བར་བརྗོད་པས་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ལ་འབུལ་བར་བཤད་དེ། རྒྱུད་དེར་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ལས་མེད་པ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ནོ། །གཞུང་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ་མཚན་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ནས། གཏོར་སྔགས་གཉིས་བཀོད་པ་མ་གཏོགས་པ་ མགྲོན་གང་ལ་འབུལ་བ་སོགས་མི་གསལ་ལ། སྔགས་གོང་མའི་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ལན་ལྔའི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱས་ལ་བསྟབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལན་གཉིས་སོགས་གདམ་ང་ཅན་གྱི་ཚིག་མེད་དོ། །མངོན་བརྗོད་དང་ཀུན་སྤྱོད་ལས། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ན་གཏོར་མ་བྱ་བར་བཤད་ཅིང༌། སྔགས་ལན་གཉིས་སོགས་བརྗོད་པ་ལ་གདམ་ང་ཅན་གྱི་ཚིག་མེད། དེས་ན་ལྭ་བ་པས་གདམ་ང་ཅན་དུ་བཤད་པ་ནི། སྤྱིར་ལན་ལྔ་བརྗོད་དགོས་ཀྱང་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ལྟོས་ནས་མ་ངེས་པས་དེ་ལ་དགོངས་ཏེ། གཅིག་གཙོ་བོ་དང༌། དེ་ནས་གཅིག་བསྣན་ནས་ཡུམ་དང༌། དེ་ནས་གཅིག་བསྣན་ནས་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། དེ་ནས་གཅིག་བསྣན་ནས་སྒོ་མཚམས་མ་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་གཅིག་བསྣན་ནས་མཚམས་ན་གནས་པ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་ཞལ་བསིལ་དང༌། ལག་ཕྱིས་དང༌། སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཞིང་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ནས་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ། འདོད་དོན་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་དང་མཉམ་ཞི་བའི་ཆགས་བཅོམ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འཇོམས། །ཁྱོད་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་མཁའ་ལྟར་གཟིགས་པ་དག་དང་ལྡན། །མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ལྕི་བའི་ཆུས་བརླན་ཐུགས་ཀྱི་ཆུས། །མཛོད་ཅིག་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྗེས་བརྩེར་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་དང༌། འགྲེལ་པ་སོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷར་བསྒྱུར་བ་མེད་པར་འབུལ། ཕམ་འཐིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་མང་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། ཨ་བྷྱཱ་ཀ་རས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའི་རྗེས་ལ། བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་ནས་འབུལ་བ་མཛད་དོ། །ཕམ་འཐིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཁ་ཅིག །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ཕོག་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ལ་འབུལ་བར་བཞེད་དེ། རྒྱ་གཞུང་གི
Chinese
念诵一次将其他地神咒语戴在头上的根本咒，献给主尊父母。据说念诵一次到五次下方的咒语，献给十二天女。该续部中，修法只有十三尊神，看来是这样认为的。经文中说，手结金刚掌向上，半夜布施食子。除了写出食子咒之外，没有说明献给哪位宾客等。通过“上咒的结尾”这句话，要赞颂五次，然后布施。这样说，没有念诵两次等选择性的词语。在词汇和行为中，说要披头散发，赤身裸体，面向南方，手结金刚掌向上，半夜做食子，念诵咒语两次等，没有选择性的词语。因此，拉瓦巴说有选择性，一般来说需要念诵五次，但根据不同的神灵而定，因此是这样认为的。一次献给主尊，然后加一次献给佛母，然后加一次献给四天女，然后加一次献给门槛外侧的方位神，然后加一次献给方位神。这样献供之后，献上漱口水、擦手巾、牙签等，用十六明妃供养，用八句赞颂，祈祷成就所愿。与有寂平等，摧毁贪欲，摧毁一切分别念。您具备如虚空般看待一切事物的能力。怙主啊，请以极度慈悲的厚重之水，润泽您的心。请诸位天女对我极度慈悲。这样念诵。之后，世间神的食子，从《律源》和《释论》等中，不改变为坛城本尊而献供。帕当巴的许多传承也同样如此。阿底峡尊者将世间神瞬间置于光明之后，转变为胜乐金刚的佛母等身相而献供。帕当巴的一些传承，认为从心间发出光芒照射到八大尸林，变成圆满的八大坛城本尊而献供。印度经文的。
English
Recite once the root mantra with another earth mantra placed on the head, offering it to the main deity, the father and mother. It is said that reciting the lower mantra once to five times offers it to the twelve goddesses. In that tantra, there are only thirteen deities in the sadhana method, which seems to be the intention. The text says, "With the vajra palms facing upwards, offer the torma at midnight." Apart from stating the torma mantra, it is not clear to which guests it is offered. The phrase "at the end of the upper mantra" means to praise up to five times and then offer it. It says, "There are no optional words such as reciting twice." In vocabulary and conduct, it is said that one should let the hair down, be naked, face south, open the vajra palms upwards, and perform the torma at midnight. There are no optional words for reciting the mantra twice, etc. Therefore, Lāva-pa said that it is optional. Generally, it is necessary to recite five times, but it depends on the individual deity, so that is the intention. One offering to the main deity, then adding one offering to the consort, then adding one offering to the four goddesses, then adding one offering to the directional deities located outside the doorway, and then adding one offering to the directional deities. After making such offerings, offer mouthwash, hand towels, toothpicks, etc., and worship with the sixteen vidyādharīs, praising with eight verses, and praying for the fulfillment of wishes. Equal to existence and peace, destroying desire, destroying all discriminations. You possess the ability to see all things like the sky. O Protector, please moisten your heart with the heavy water of extreme compassion. May all the goddesses be extremely compassionate to me. Thus recite. Then, The worldly torma is offered without transforming it into the mandala deity, as stated in the Vinayasūtra and commentaries. Many lineages from Pha Dampa also do the same. Abhyākaragupta, after instantly placing the worldly deities in luminosity, transformed them into the form of the consort of Hevajra and offered them. Some lineages from Pha Dampa believe that light radiates from the heart, striking the eight great charnel grounds, transforming them into the fully complete eight mandala deities, to whom they offer. According to the Indian texts.