Tibetan
། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་མཚན་སྔགས་དང་སྤེལ་ཡང༌། དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་དང་མ་སྤེལ་ལོ། །དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་གཅོད་ཚུལ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ལྟར། གཉིས་ཀའི་སྔགས་བསྡུས་ཏེ་འདོན་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང༌། སྤྱིར་དེ་ལྟར་གཅོད་དགོས་པ་ནི་མིན་ནོ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་གོ་ཆ་གཉིས་ལའང༌། ༀ་ཧ་སོགས་ཀྱི་མགོར་ༀ་དང༌། མཐར་ཧུཾ་གཉིས་དང་ཕཊ་སྦྱར་བ་གཅིག་དང༌། བཛྲ་སཏྭ་སོགས་མཚན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་དང༌། དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་ཚན་གཉིས་པོ་དེ་བསྡུས་ནས་ཐོག་ ༼འདི་ནས་སྡེ་མ་གཅིག་མ་ཚོང་མེད།༽མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་གཉིས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་ལའང་སྦྱར་བ་གཉིས་བཤད་དོ། །གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རང་ཉིད་བདག་འཇུག་བྱེད་པ་དང༌། རབ་གནས་སོགས་ལ་དབང་བ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་ཡང་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གི་བར་དུ་བསྙེན་དགོས་སྙམ་ན། མངོན་བརྗོད་ལས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླ། །འཁོར་ལོའི་གསང་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། །རང་གི་ལྷའི་ཡང་འབུམ་དུ་བཟླ། །གཞན་ནི་ཁྲི་རུ་བཟླ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ལ། ལྭ་བ་པས་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་དང༌། འཁོར་ལ་ཁྲི་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །སྤྱོད་པ་པས། དཔའ་བོའི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོའི། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ནི་བསྙེན་པར་བྱ། །ཀ་ཀ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་ལྔ་དང་ལྔ་བརྒྱ་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་སྟེ། ཞེས་གཙོ་བོ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རེ་རེ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་གཉིས། ལྷ་མོ་གཞན་བཅུ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དྲུག་རེ་བཟླ་བར་བཤད་དེ། གཙོ་མོ་ལའང་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་མོ། །དེ་དང་མཐུན་པར་དཱ་རི་ཀ་པས་ལཱུ་ཨི་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཡང་གསུངས་པས། ལཱུ་ཨི་པ་དང་དྲིལ་བུ་པའི་ལྷ་རེ་གཉིས་པ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ། ཡང་དཱ་རི་ཀ་པས། འབྲིང་ངམ་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་གནས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་འབུམ་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་ བཅུ། །བཟླས་ཏེ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་ཁྲི་ཕྲག་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་གིས་ཉེ་བར་མཆོད། ཅེས་གསུངས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པ་བཟླས་པ་རབ་ཡིན་ལ། བཟླས་པ་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ནི། གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་དང༌། འཁོར་ལ་ཁྲི་ཕྲག་རེ། གཉིས་ཀ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྔགས་ལ་
Chinese
二十四位勇士的名咒可以一起念诵，但不要和二十四位勇母的名咒一起念诵。关于勇士和勇母咒语的截断方式，如来金刚是这样说的：如果将两者的咒语合在一起念诵也可以，但一般来说，不一定非要那样截断。勇士金刚对于两种盔甲，也在嗡哈等的开头加上嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在结尾加上两个吽（藏文：ཧུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），以及金刚萨埵等十二个名咒的开头和结尾也如前一样加上。将勇士的六组盔甲合起来，在开头 （此处缺一页）结尾如前一样加上。同样，对于勇母的盔甲也说了加上两种。给他人灌顶，自己作自入，以及开光等有能力的人，事先进行念诵非常重要。那么，需要念诵多少数量呢？《词汇》中说：事先进行念诵，按照仪轨念诵十万遍。轮涅的秘密咒念诵十万遍，自己本尊也念诵十万遍，其他的念诵一万遍。拉瓦巴也说：本尊念诵十万遍，眷属念诵一万遍。行者说：勇士心咒的秘密咒，要念诵三百万遍。勇士瑜伽母轮涅，念诵二十万遍。卡卡等八种，心髓瑜伽母四位，五千五百遍，是事先要念诵的。也就是说，本尊念诵三百万遍，三个轮涅的每一位本尊念诵二十万遍，其他的十二位本尊每一位念诵五千六百遍，主母也要念诵三百万遍。与此相同，达日卡巴在鲁伊巴的坛城仪轨中也这样说，所以鲁伊巴和德里布巴的每一位本尊也要这样做。达日卡巴又说：如果处于中等或较小的状态，坛城主尊念诵十万遍，同样空行母念诵一万遍，这样来使诸神欢喜。对于智慧至尊念诵一万遍，用殊胜的火供来亲近供养。这里所说的是，之前所说的念诵是最好的，中等和下等的念诵是：本尊念诵十万遍，眷属念诵一万遍。两者共同的是降临智慧的咒语。
English
The name mantras of the twenty-four heroes can be recited together, but do not recite them together with the name mantras of the twenty-four heroines. Regarding the way to cut off the mantras of heroes and heroines, the Tathagata Vajra said this: If you combine the mantras of both and recite them, that is also possible, but in general, it is not necessary to cut them off in that way. For the two armors of the hero Vajra, also add Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the beginning of Om Ha etc., and add two Hum (藏文：ཧུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) at the end, and also add them to the beginning and end of the twelve name mantras such as Vajrasattva as before. Combine the six sets of hero's armor and add them at the beginning (missing one page here) and end as before. Similarly, it is said that two are also added to the armor of the heroine. It is very important to practice recitation beforehand for those who are able to empower others, make self-entry, and consecrate. So, how much should be recited? The Vocabulary says: To practice recitation beforehand, recite 100,000 times according to the ritual. Recite the secret mantra of the wheel of Nirvana 100,000 times, and also recite your own deity 100,000 times, and others recite 10,000 times. Lavapa also said: The main deity should be recited 100,000 times, and the retinue should be recited 10,000 times. The practitioner said: The secret mantra of the hero's heart essence should be recited three million times. The hero yogini wheel of Nirvana should be recited 200,000 times. The four heart essence yoginis such as Kaka, 5,500 times, is what should be recited beforehand. That is to say, the main deity should be recited three million times, each of the three wheels of Nirvana should be recited 200,000 times, and each of the other twelve deities should be recited 5,600 times, and the main mother should also be recited three million times. Similarly, Darikapada also said this in the mandala ritual of Luipa, so each deity of Luipa and Trilbupa should also do the same. Darikapada also said: If you are in a medium or small state, the mandala lord should be recited 100,000 times, and the dakini should be recited 10,000 times, so that the gods are pleased. Recite 10,000 times for the supreme wisdom, and offer close offerings with excellent fire offerings. What is said here is that the recitation mentioned before is the best, and the medium and lower recitations are: the main deity should be recited 100,000 times, and the retinue should be recited 10,000 times. Common to both is the mantra for descending wisdom.
Tibetan
ཁྲི་ཕྲག་གཅིག །དེ་རྣམས་ལ་སྤྱིར་བཟླས་པའི་ཉེས་པ་དག་བྱེད་ལ་ནི། ཇི་ཙམ་འཚམ་པ་གཅིག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ལ་ནི། གཞན་ནས་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ནི་ཞི་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ནི་དབང་ངོ་། །བཟླས་རྒྱུའི་སྔགས་ནི་རྩ་སྔགས་ཡིན་ན་རབ། དེ་མིན་ནའང་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། འཁོར་གྱི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བགྲང་ཕྲེང་ནི་མངོན་བརྗོད་ལས། མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་བྱ་བར་མང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་མ་གྲུབ་ན་གདན་བཞི་ལས། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བོ་དེ་ཅི་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཕྲེང་ཐག་ནི་གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་པའི་རས་བལ་གྱི་སྐུད་པ་ལ་བྱ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དོ། །རབ་གནས་རྒྱས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་དང་མན་སྙེ་ལས་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། བསྡུས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་ལས། ཕྲེང་བ་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གཟུགས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ། མཆོད་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་སྙིང་པོ་ནི། ༀ་པདྨ་ནིར་ཏྱ་ཤྭ་ར་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའམ། སྭཱཧཱ་ཧུའི་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བའོ། །སེམས་མ་ཡེངས་པ་ལ་འབད་ནས་བཟླས་པའི་སྐྱོན་ཧ་ཅང་མྱུར་བུལ་དང༌། ཧ་ཅང་སྒྲ་ཆེ་བ་དང༌། རིང་ཐུང་གི་ཚད་ལས་ཉམས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་བཟློག་ནས་འདོན་པ་སོགས་ལ་བཤད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་བཟླས་སོ། །འདི་ལ་ཡིད་བཟླས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། ངག་བཟླས་གཉིས་ཀ་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ཐུན་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་པ་རྣམས་གྲངས་སུ་གཞུག་གི །ཐུན་བར་དུ་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་གཡེངས་ནས་བཟླས་པ་སོགས་ནི་གྲངས་ལ་མི་ཕན་ཡང་བཟླ་བར་ནི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། མཐེ་བོང་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བསམ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྔགས་བཟླས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཅེས་པ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་ཡོད་ན་འགྲུབ་ལ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་དོན་ནི། མན་སྙེ་ལས། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བསམས་ལ། དེ་གཉིས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ཨཱཿ ས་མཚན་པ་དང༌། ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་ཨས་མཚན་པ་བསྒོམས་པ། སྟོ
Chinese
一万遍。对于消除念诵的过失，应进行适当数量的火供。为了降临智慧，据说应进行十分之一的火供。前者是息灾，后者是增益。念诵的咒语最好是根本咒，如果不是，则按照所说的念诵心咒。关于眷属，已经说过了。念珠，如《词汇》中所说，多指用人骨念珠。如果无法做到，则如四座法中所说：“息增怀伏及事业，菩提子能成办一切。” 念珠线，如金刚空行母中所说，应使用未经少女玷污的棉线。详细的开光，如念珠和《曼涅经》中所说进行。简略的开光，如念珠中所说：观想念珠为语金刚，与智慧尊合一，观想其形相完全转变成为念珠，用宝瓶水洒之，供养后，念诵语金刚的心咒一百零八遍。此处的语金刚是莲花舞自在。其心咒为：嗡 贝玛 尼日佳 效瓦惹 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་པདྨ་ནིར་ཏྱ་ཤྭ་ར་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma nṛtya śvara hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，舞蹈，自在，吽，吽，啪) 或者在斯瓦哈 吽的前后加上之前的咒语。努力做到心不散乱，避免念诵的过失，如过快过慢，声音过大，长短不合标准，以及与此相反的情况等。念诵时应避免这些过失。这里有心念和金刚念诵，以及口念两种。在修法过程中，不散乱地念诵，这些都计入数量。修法间隙念诵，以及心散乱时念诵等，虽然对数量没有帮助，但也被认为是念诵。金刚空行母中说：“拇指作钩召状，观想召请诸天神，至诚专注诵咒语，成就无疑当知晓。”以及《合续》中说：“有此则成就，无此则不成就。”其含义如《曼涅经》中所说：右手的手指观想为五股金刚杵，左手的手指观想为莲花花瓣的形状，然后依次观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起的太阳上有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的月亮上有阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。
English
One hundred thousand times. To purify the faults of recitation in general, offer a homa (fire offering) of an appropriate amount. To invoke wisdom, it is said that a homa of one-tenth should be offered. The former is for pacifying, and the latter is for empowerment. The mantra to be recited should preferably be the root mantra. If not, then recite the essence mantra as instructed. The retinue has already been discussed. For the rosary, as stated in the lexicon, it is often said to be made of human bones. If that is not possible, then as stated in the Four Seats (Ganden Phodrang): "For pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, the bodhi seed accomplishes all." The rosary thread, as explained in the Vajra Dakini, should be made of cotton or wool thread spun by a young, undefiled maiden. The elaborate consecration should be done as explained in the rosary and the Manjushri Tantra. The abbreviated consecration, as stated in the rosary, is as follows: Meditate on the rosary as the Speech Vajra, unite it with the wisdom being, visualize its form completely transformed into the rosary, sprinkle it with water from a vase, make offerings, and recite the essence mantra of the Speech Vajra one hundred and eight times. Here, the Speech Vajra is Padmanrtyeshvara (Lord of the Lotus Dance). Its essence mantra is: Om Padma Nirtya Shvara Hum Hum Phat (藏文：ༀ་པདྨ་ནིར་ཏྱ་ཤྭ་ར་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma nṛtya śvara hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Lotus, Dance, Lord, Hum, Hum, Phat) or add Svaha Hum to the beginning and end as before. Strive to keep the mind unscattered and avoid faults in recitation such as being too fast or too slow, too loud, deviating from the standard length, and the opposite of these. Recite while avoiding these faults. Here, there are both mental recitation, Vajra recitation, and vocal recitation. Those recitations done without distraction during the session itself are counted. Recitations done in between sessions and those done with a distracted mind are not helpful for the count, but are still considered recitation. The Vajra Dakini states: "Making the thumb into a hook, visualize summoning all the deities. If you recite the mantra with perfect equanimity, accomplishment will surely occur here without doubt." And the Samputa Tantra states: "If that is present, accomplishment will occur; if it is absent, it will not occur." The meaning of this is as stated in the Manjushri Tantra: Instantly visualize the fingers of the right hand as a five-pronged vajra and the fingers of the left hand as lotus petals. Then, on each of them in order, meditate on the sun arising from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) marked with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and the moon arising from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) marked with A (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A).