Tibetan
་པར་ཤེས་ནས་སྐྱོང་བ་ན་དེའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་རྨི་ལམ་འཆར་བ་ངེས་པར་ཤེས་པས་དེ་ལ་ནི་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་རྣམས་འཛིན་པའི་ཐབས་ལས་གཞན་པའི་རྨི་ལམ་འཛིན་ཐབས་མི་དགོས་སོ། །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཞིག་གིས་འཛིན་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་རང་ལྷར་བསྒོམ་པ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་ལ། རྨི་ལམ་མང་པོ་དང༌། གསལ་པོ་དང༌། བཟང་པོ་རྨི་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང༌། ཟིན་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་གསོལ་བ་དྲག་པོ་མང་དུ་འདེབས་པ་དང། ཡི་དམ་དང་བཀའ་སྡོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་མཚམས་དམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་མོ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག་སྙམ་པ་དང༌། ད་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་སྦྱང༌། གཞན་ཡང་ད་གཟོད་རྨི་ལམ་བྱུང་དུས་སུ་ཅི་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་བསྐྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དྲན་པོ་མང་དུ་སྦྱང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཉལ་ཁར་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྦྱང་ངོ༌། །མཚན་མོ་མན་ངག་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་མང་དུ་གདབ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་གི་ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ༀ་དམར་པོ་ཞིག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསམ་ཞིང༌། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་ གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བར་བྱས་ལ་སེམས་བཟུང་བའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དམིགས་པ་བཟུང་བ་དེས་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ནའང་སྔར་བཞིན་བསྐྱང་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་ཐོ་རངས་ནས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ཚུན་ལ་གཉིད་སྲབ་པས་རྨི་ལམ་འཛིན་སླ་བའི་དུས་སུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། འདུན་པ་སྦྱོང་བ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འཚེར་བ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བདུན་བྱས་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གཉིད་སྲབ་དྲགས་ནས་མ་ཁུགས་པའམ། ཁུགས་ཀྱང་གཉིད་སད་སྐྱེན་པར་བྱུང་ནས་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ན། ཉིན་པར་གྱི་འདུན་པ་སྤྱོང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། ཉལ་ཁར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཞིག་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཉེར་གཅིག་བསྒོམས་ལ
Chinese
如果知道并守护，那么必定知道其外境会显现梦境，因此对于这种情况，不需要除了执持睡眠空性之外的执持梦境之方法。以梦境意愿之力执持，是因为由没有那样能力者执持，因此，对此观修自身为本尊，并修习上师瑜伽而供养，祈祷能梦到许多梦、清晰的梦、好的梦，以及抓住梦境，抓住之后也能平息梦境善行的违缘，圆满顺缘，并向本尊和护法献朵玛，委托事业，严守禁行。之后，白天以持续不断的正念来执持，心想现在的这些显现都是梦境的显现，现在要将梦境认知为梦境，反复修习强烈的意愿。此外，一旦真正出现梦境时，无论如何也要认知为梦境，并修习梦境的善行，多多修习强烈的引发。特别是临睡前要经常修习。夜晚以口诀强行执持，入睡前观修自己为本尊，头顶观修上师，多多祈祷，在喉咙里观想一朵四瓣红色莲花的中心，在都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中观想一个红色的嗡（ༀ，Oṃ，嗡），作为语金刚的自性，并将觉知专注于此，不使其散乱到其他地方，在心中执持的状态下入睡。即使以这种专注没有抓住梦境，也要像以前一样继续修习，即使这样做了仍然没有抓住，那么从黎明到太阳初升这段时间，因为睡眠很浅，是容易抓住梦境的时候，修习上师瑜伽并祈祷，像以前一样修习意愿，在自身本尊明亮眉间，专注于一个芥子大小的白色光点，做七次宝瓶气后入睡。这样做了，如果因为睡眠太浅而无法入睡，或者即使入睡了也很容易醒来而没有抓住梦境，那么像以前一样修习白天的意愿等等，临睡前将心专注于金刚宝中间的一个黑色光点，修习二十一次合气。
English
If you know and guard it, then you will surely know that dreams will appear in its outer realm, so for this situation, there is no need for a method of holding dreams other than holding the emptiness of sleep. Holding with the power of dream desire is because it is held by someone who does not have such power, so for this, meditate on yourself as the deity and practice the guru yoga and make offerings, pray to dream many dreams, clear dreams, good dreams, and to grasp the dream, and after grasping it, also pacify the adverse conditions for the generation of dream virtuous deeds in the mind, and complete the favorable conditions, and offer tormas to the yidam and the guardians, entrust the activities, and strictly observe the vows. Then, during the day, hold on with continuous mindfulness, thinking that these present appearances are the appearances of dreams, and now you must recognize the dream as a dream, and repeatedly practice the strong intention. In addition, once a dream actually occurs, you must recognize it as a dream in any case, and practice the virtuous deeds of the dream, and practice the strong impulse of mindfulness a lot. Especially, practice regularly before going to bed. At night, forcibly hold on with the oral instructions, before going to sleep, meditate on yourself as the deity, meditate on the guru on the crown of your head and pray a lot, in the throat, visualize a red lotus with four petals, in the center of the dhuti (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), visualize a red Om (ༀ, Oṃ, 嗡) as the nature of the speech vajra, and focus your awareness on it, without letting it scatter elsewhere, and go to sleep in the state of holding the mind. Even if you don't grasp the dream with this focus, continue to practice as before, and even if you do so and still don't grasp it, then from dawn until the sun rises, because sleep is light, it is an easy time to grasp the dream, practice guru yoga and pray, practice intentions as before, and in the bright space between the eyebrows of your own deity, focus on a white dot the size of a mustard seed, do seven vase breaths and go to sleep. If you do this, if you can't fall asleep because the sleep is too light, or even if you fall asleep, you wake up easily and don't grasp the dream, then practice the daytime intentions etc. as before, and before going to bed, focus your mind on a black dot in the center of the vajra jewel, and practice twenty-one union breaths.
Tibetan
་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བཟུང་བའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །ཉིས་པ10་སྦྱང་ཞིང་སྤེལ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱང་བ་ནི། སྔར་མེད་གསར་དུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྔར་ཡོད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ལ་སློབ་པ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལ་ཞོན་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བལྟ་བའི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་དེར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩལ་སྦྱོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱོང་བ་ནི། བདེ་བ་ཅན་དང༌། མངོན་དགའ་དང༌། འོག་མིན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་དང༌། དེར་ བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བལྟ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའོ། །སྤེལ་བ་ནི། མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གཅིག་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་བ་དང༌། གཉིས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་བར་སྤྲུལ་བའོ། །གསུམ་པ་ཡ་ང་བ་སྤོང་ཞིང་སྒྱུ་མར་སློབ་པ་ལ། ཡ་ང་བ་སྤང་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཡ་ང་བའམ་བག་ཚ་བ་བྱུང་ན། རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། མཆོང་བ་དང་བརྒལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་བརྫིས་བྱའོ། །སྒྱུ་མར་བསླབ་ཚུལ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་མེར་སྣང་ཡང་མེར་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་དཔེར་བླངས་ནས། རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བ་ལྟར་གྱི་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་བ་ལ་བསླབ་ཅིང༌། དེ་ལྟར་ཤར་བ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པས་སྟོང་བཞིན་དུ་དེར་སྣང་བའི་སྒྱུ་མར་འཆར་བ་ལ་བསླབ། དེ་དག་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་བལྟ་བའི་ཤེས་བྱ་སུམ་སྒྲིལ་ལ་བསླབ་པ་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །བཞི་པ་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་བརྟན་པོ་བྱུང་བའི་སྐབས་ནས་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ནས་ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་བཟུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་བར་དོ་སྒྱུ་མ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་ག
Chinese
应当在不散乱心的状态下入睡。第二，修习和发展，其中修习世间的行持是：学习前所未有的新变化，以及将原有的形态转变为其他形态的各种幻化；乘坐太阳和月亮的光芒，以神通力游览三十三天等处，并前往那里；练习在空中飞行等技能。修习出世间的行持是：观想极乐世界（梵文：Sukhavati），现喜世界（梵文：Abhirati），色究竟天（梵文：Akaniṣṭha）等清净的佛土；观见居住在那里的佛和菩萨；以神通力进行供养和听法等，并成就这些。发展是：将人和牲畜等有情，以及柱子和瓶子等无情之物，幻化成一两个，并从二到四，乃至幻化成百和千等。第三，舍弃恐惧并学习幻术，其中舍弃恐惧是：如果在梦中出现火和水等令人恐惧或害怕的事物，就在梦中认识到，心想梦中的火和水等怎么会造成伤害呢？然后进行跳跃和跨越等练习。学习幻术的方法是：以梦中显现为火但实际上并非火为例，认识到梦中的一切事物也并非如所见般真实存在，从而进行禅修。如此认识之后，学习将梦中的一切外器内情显现为能依所依的坛城形态，并学习将如此显现的一切，在自性空性的同时，显现为彼处所见的幻象。还要像观修幻象时一样，学习将这些观为乐空之性，并修习三合一之智慧。第四，修习梦的真如是：从能够稳定地控制梦境开始，清晰地观想自己为本尊，然后从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，将梦中的一切外器内情都收摄到自己身上。自己也从身体的上下部分收摄到心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，并将吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也融入不可见的明光之中，保持心无动摇。第三，关于修习中阴幻身的方法，有
English
One should fall asleep while maintaining a non-distracted mind. Second, to train and develop, training in worldly conduct involves learning various transformations, such as creating something new that didn't exist before, and transforming existing forms into other forms; riding on the rays of the sun and moon, using miraculous powers to visit places like the Thirty-three Heavens and going there; and practicing skills such as flying in the sky. Training in transcendent conduct involves contemplating pure Buddhafields such as Sukhavati, Abhirati, and Akaniṣṭha; seeing the Buddhas and Bodhisattvas residing there; using miraculous powers to make offerings and listen to the Dharma, and accomplishing these. Development involves transforming sentient beings such as humans and animals, and non-sentient things such as pillars and vases, into one or two, and from two to four, up to hundreds and thousands. Third, abandoning fear and learning illusion, abandoning fear involves: if fearful or frightening things such as fire and water appear in a dream, recognizing them in the dream and thinking, 'How could the fire and water of a dream harm me?' Then practice jumping and crossing over them. The method of learning illusion is: taking the example of fire appearing in a dream but not being real fire, recognize that all phenomena in a dream are also not truly existent as they appear, and meditate on this. Having recognized this, train in having all the outer and inner contents of the dream appear as the form of a mandala of support and supported, and train in having those appearances arise as illusions appearing there while being empty of inherent existence. Also, like in the case of contemplating illusion, train in viewing those as the nature of bliss and emptiness, and train in the three-in-one wisdom. Fourth, meditating on the suchness of dreams involves: from the point of having stable control over dreams, clearly visualize oneself as the chosen deity, then from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at one's heart, rays of light radiate out, gathering all the outer and inner contents of the dream into oneself. One also gathers oneself from the upper and lower parts of the body into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, and dissolves the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) into invisible clear light, maintaining a steady mind. Third, regarding the method of meditating on the illusory body of the bardo, there are