Tibetan
ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དགེ་རྩ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ སྒོམ་པ་ལ་གཉིས། ཚོགས་ཞིང་དུ་བླ་མ་སྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལ་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེང་གེས་བཏེག་པའི་སྟེང་ན་པད་ཉིའི་གདན་ལ། ངོ་བོ་རང་གི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམས་པའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿ དམར་བོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་བཟུང་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཉིད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ། རིམ་ལྔ་ལས། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད། །མན་ངག་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་བས་ལྷག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ། ཞལ་ལུང་ལས། འདི་ཡི་དོན་ལྡན་འགའ་ཞིག་ལ། །ང་ནི་དེ་ཡི་ལུས་གནས་ཏེ། །སྒྲུབ་པོ་གཞན་ལ་མཆོད་པ་ལེན། །དེ་ཡིས་དེ་མཉེས་རང་གི་རྒྱུད། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་ པ་དག་བྱེད་དོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་གི་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་སློབ་མས་མཆོད་པའི་དུས་སུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱོན་ཏེ་བླ་མའི་ལུས་ལ་བཞུགས་ནས། མཆོད་པ་བཞེས་ཏེ་སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་ལ། མཆོད་པ་གཞན་གྱི་ཚེ་རང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་བཏང་བའི་བསོད་ནམས་འཐོབ་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བཞེས་པའི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། མཆོད་པའི་ཞིང་གོང་ན་མེད་པའི་ངེས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ། སྐྱོན་རྟོག་པའི་བློ་ལ་སྡོམ་སེམས་མང་པོ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྣམས
Chinese
一切染污皆清净。说完之后融入自身，观想自己的身语意与金刚萨埵的身语意无二无别，然后回向善根并发愿。第二，为了获得加持而修上师瑜伽，修上师瑜伽分为两部分：在积资田中观想上师，以及供养上师并祈祷。第一部分是：在面前的虚空中，珍宝的宝座由狮子抬着，其上有莲花日轮的坐垫。本体是自己的上师，形象是六种姓的金刚持，身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱与自己相似的明妃。身穿天衣的上衣和下裙，以珍宝的饰品庄严，双足跏趺坐。观想五种光芒炽盛燃烧，头顶的月亮上有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间的莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间的太阳上有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。观想从吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，从金刚持开始，迎请上师传承诸位，以及本尊的坛城众，融入其中。如《律生》中所说：“上师即是佛，上师即是法，同样上师即是僧。”因此，观想为三宝总集的本体。《次第五》中说：“此乃自生薄伽梵，殊胜本尊唯一尊，为赐甚深口诀故，金刚上师胜彼者。”因此，观想在上师是利益自己的福田中，比金刚持还要殊胜。口诀中说：“此之意义具足者，我乃彼之身中住，修行者受他人供养，彼令彼悦自之续，净除业之障碍也。”因此，在开示真正窍诀意义的上师，被弟子供养的时候，诸佛降临并安住在上师的身上，接受供养并清净弟子的相续。而在其他供养的时候，自己虽然能够获得供养诸佛的福德，但是要知道诸佛亲自接受供养是不一定的。因此，要生起对无上供养田的定解，观想为一切如来之本体，对于挑剔过失的分别念，要以众多的律仪之心和功德来对治。
English
All defilements are purified. After saying this, it dissolves into oneself. Think that your own body, speech, and mind have become inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva. Then, dedicate the roots of virtue and make aspirations. Second, in order to receive blessings, practice the Guru Yoga. There are two parts to meditating on Guru Yoga: meditating on the Guru in the field of accumulation, and making offerings to him and praying. The first part is: In the sky in front, on a precious throne supported by lions, is a lotus and sun cushion. The essence is one's own guru, but the form is Vajradhara of the six lineages, with a blue body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra, and the left hand holds a bell, embracing a consort similar to oneself. He wears the upper and lower garments of divine cloth, adorned with precious ornaments, and sits in the vajra posture. Meditate on the five kinds of light blazing intensely, with a white Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the moon at the crown of the head, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the lotus at the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun at the heart, radiating light. Meditate that light radiates from Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and starting from Vajradhara, invite all the gurus of the lineage and the assembly of deities of the yidams, and dissolve them into it. As it says in the Vinaya Source: "The guru is the Buddha, the guru is the Dharma, likewise, the guru is the Sangha." Therefore, meditate on it as the essence of the union of the Three Jewels. In the Five Stages, it says: "This is the self-born Bhagavan, the supreme deity is the only one, for the sake of bestowing profound instructions, the Vajra Master is superior to that." Therefore, think that the guru is even more superior to Vajradhara as a field for benefiting oneself. In the Oral Instructions, it says: "For some who possess this meaning, I reside in his body, the practitioner receives offerings from others, he pleases him and his own lineage, and purifies the obscurations of karma." Therefore, when the guru who shows the meaning of the true pith instructions is offered to by the disciple, the Buddhas come and reside in the guru's body, accept the offerings, and purify the disciple's lineage. And at the time of other offerings, although one can obtain the merit of offering to the Buddhas, one should know that it is not certain that the Buddhas themselves will accept the offerings. Therefore, generate certainty in the field of offering that is unsurpassed, view it as the essence of all the Tathagatas, and counteract the mind that finds faults with many vows and merits.
Tibetan
་བརྟགས་ནས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་སྦྱོང་བ་མང་དུ་བྱ་སྟེ། སྐྱོན་གྱི་ངོས་ནས་བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་བྱེད་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་དང༌། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་གུས་པ་ཆེན་པོ་མང་དུ་སྦྱང་ངོ༌། །གཉིས་པ་དེ་ལ་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རིམ་ལྔ་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །བླ་མ་ལ་མཆོད་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མེད་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་བྱས་པས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཅི། །དཀའ་ཐུབ་མ་བསྟེན་གང་ཞིག་ཡོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ཉིད་ལྷུར་བླང་བའི་ཚུལ་ལ། ངེས་པ་དྲག་ པོ་བསྐྱེད་ནས་བླ་མ་ལ་མཆོད་དོ། །དེ་ཡང་མཎྜལ་གྱི་མཆོད་པ་ནི། སའམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པ་ལ། དྲི་བཟང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཆུས་བྱུག་ཅིང༌། ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་པས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང༌། ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ལྕགས་རིའི་མུ་ཁྱུད། དྲི་བཟང་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་སྦགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་དགོད་ཅིང༌། དབུས་སུ་རི་རབ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་འགོད་ཅིང༌། ཤར་ལུས་འཕགས། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང༌། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཤར་གྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་མེ་ཏོག་དགོད་ཅིང༌། ལུས་དང་ལུས་འཕགས། ལྷོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་དགོད་ཅིང༌། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། ནུབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་དགོད་ཅིང༌། གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། བྱང་གི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་དགོད་ཅིང༌། སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ། དེ་ནས་གླིང་གི་ནང་གི་ཤར་དུ་དགོད་ཅིང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། ལྷོར་དགོད་ཅིང་ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་དགོད་ཅིང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་དུ་དགོད་ཅིང་བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ། ཤར་ལྷོར་དགོད་ཅིང་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དགོད་ཅིང་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་བྱང་དུ་དགོད་ཅིང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་ཤར་དུ་དགོད་ཅིང་གཏེར་ཆེན་པོ། ནང་གི་ཤར་དུ་དགོད་ཅིང་ཉི་མ། ནང་གི་ནུབ་ཏུ་དགོད་ཅིང་ཟླ་བ་རྣམས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བར་ དམིགས་ཏེ། བདག་གཞན
Chinese
考察之后，要多修习对上师的专注之信。从过患方面考察，则会成为成就的障碍；从功德方面考察，则能迅速成就。像这样，要以各种方式对上师生起专注的信心，忆念上师的恩德，并多修习极大的恭敬。第二，供养上师并祈祷：如《次第五》所说：“舍弃一切供养后，应真实供养上师。以此令师欢喜故，将获得一切智智之胜慧。无上之行乃导师，供养金刚萨埵尊，彼未积资为何有？彼未勤苦为何有？”如是所说，在一切供养中，对于供养上师要视为最重要的，生起极强的定解，并供养上师。其中，曼荼罗的供养是：在以土或珍宝等制成的曼荼罗盘上涂抹牛粪，再用混合香和五甘露的水涂抹。念诵“嗡 班匝 布 米 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，啊，吽）”使之成为大自在黄金地基，念诵“嗡 班匝 热 克 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，线，啊，吽）”使之成为铁围山。在中央堆放用香和五甘露浸泡过的花朵，中央是须弥山，同样在东方等方位堆放花朵。东方是身胜洲，南方是赡部洲，西方是牛货洲，北方是俱卢洲。在东方的左右两侧堆放花朵，是身洲和胜身洲；在南方的左右两侧堆放，是拂洲和他拂洲；在西方的左右两侧堆放，是扬古洲和行道洲；在北方的左右两侧堆放，是不悦音洲和不悦音洲之伴侣。然后，在洲内的东方堆放宝象，南方堆放宝主，西方堆放宝马，北方堆放宝女，东南方堆放军队宝，西南方堆放轮宝，西北方堆放珠宝，东北方堆放大宝藏。在内部的东方堆放太阳，在内部的西方堆放月亮，各自按照其形状清晰地观想。观想充满各种珍宝，自己和他人
English
After examining, one should cultivate much faith focused on the Lama. Examining from the aspect of faults, it hinders accomplishments; examining from the aspect of qualities, it quickly accomplishes achievements. In such ways, one should cultivate much faith focused on the Lama, remembering the kindness and cultivating great respect. Second, offering to the Lama and making supplications: As stated in the Five Stages, "Having completely abandoned all offerings, truly make offerings to the Lama. By pleasing him, one will obtain the supreme wisdom of omniscience. The unsurpassed practice is the teacher, by offering to Vajrasattva, what merit has he not accumulated? What asceticism has he not practiced?" As it is said, among all offerings, one should take offering to the Lama as the most important, generate strong conviction, and offer to the Lama. The offering of the mandala is as follows: On a mandala plate made of earth or precious substances, smear cow dung, then smear with water mixed with incense and the five ambrosias. By reciting "OM VAJRA BHUMI AH HUM（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，啊，吽）", it becomes the great golden foundation. By reciting "OM VAJRA REKHE AH HUM（藏文：ༀ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，线，啊，吽）", it becomes the iron fence. In the center, place a pile of flowers soaked in incense and the five ambrosias. In the center is Mount Meru, and similarly, place piles of flowers in the east and other directions. East is Videha, south is Jambudvipa, west is Godaniya, north is Kuru. On the left and right sides of the east, place flowers, which are Deha and Videha. On the left and right sides of the south, place flowers, which are Chamara and Aparachamara. On the left and right sides of the west, place flowers, which are Satha and Uttaramantrina. On the left and right sides of the north, place flowers, which are Kurava and Kaurava's companion. Then, in the east within the continents, place the precious elephant. In the south, place the precious householder. In the west, place the precious horse. In the north, place the precious queen. In the southeast, place the precious general. In the southwest, place the precious wheel. In the northwest, place the precious jewel. In the northeast, place the great treasure. In the inner east, place the sun. In the inner west, place the moon, each clearly visualizing according to their respective forms. Visualize it filled with various precious substances, oneself and others.