Tibetan
་འཛིན་དུ་སྐྱེད་ནུས་པ་དེས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་ནུས་པ་ཡིན་ན། ལམ་ཐུན་མོང་བའི་འོད་གསལ་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་འོད་ གསལ་གྱི་དོན་མེད་དོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སྙིང་གར་དམིགས་པ་ལས་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་ནུས་པ་ལ། སྟོང་པ་བཞི་འཆར་ལུགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཞི་དུས་སུ་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་ན་གཉིད་འཐུག་གི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཡོད་པའི་གནད་ཀྱིས། དེ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ན་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འཆར་བ་ཡིན། དེ་ལམ་དུ་མ་བྱས་པའི་ཚེ་ཡང་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ན། དེར་རླུང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འདུ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སད་དུས་སུ་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་སྡུད་པ་སོགས་ནུས་པ་ཞིག་གིས། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་སྔར་བཤད་པ་ལྟར། སྙིང་ཁའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་བསྐྱངས་ན། དགེ་སྦྱོར་སྔ་མའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་སྙིང་ཁའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་འདུ་བར་ཤིན་ཏུ་སླ་བ་ཞིག་འོང་ངོ་། །དེ་འོང་བའི་རིམ་པ་ནི་ཐོག་མར་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ཆུར་མེར་རེ་སྣང་བ་ཞིག་འབྱུང༌། དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པ་ན་དུ་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་སྔོ་མེར་བ་ཞིག་གིས་ཁེངས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང༌། སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པའི་རྗེས་ལ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ་བ་དམར་ཁྲ་ཁྲ་བ་མང་པོ་ཞིག་གི་སྣང་བ་འབྱུང༌། སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པའི་རྗེས་ལ་མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་མང་དུ་འབྱུང༌། སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་ཀོར་ལེ་རེར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའམ། ཟླ་བ་སོགས་འཆར་བའི་དཀར་ལམ་མིན་པའི་ཡིད་ངོར་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་འདྲ་བ་ཞིག་ལ། ཟླ་འོད་ཤིན་ཏུ་དྭགས་ཤིང་གསལ་བ་ཤར་བ་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པ་འོང་སྟེ། སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། དེ་བསྡུས་པའི་ རྗེས་ལ་ཀོར་ལེ་རེར་དམར་ཁྱིལ་ཁྱིལ་སྣང་བ་མིན་པར། ཡིད་ངོར་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་འདྲ་བ་ཞིག་ལ། དེ་ལ་ཉི་འོད་ལྟ་བུ་དམར་པོའམ། དམར་སེར་དུ་སྣང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འོང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་ཀོར་ལེ་རེར་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སོགས་སྣང་བ་མིན་པར། ཡིད་ངོར་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་འདྲ་བ་ལ། དེ་ལ་སྲོད་ཀྱི་སྨག་ནག་པོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཞིང༌། དེའི་སྟོད་ལ་དྲན་པ་ཉམས་མི་ཐུབ། སྨད་ཀྱི་མཚམས་ཤིག་ནས་དྲན་མེད་དུ་ནག་ཐོམ་གྱིས་འགྲོ་སྟེ་སྐྱོན་མིན། དེ་དུས་དྲན་པ་ཉམས་ཕུལ
Chinese
如果能够生起执持，就能安住在那个本然的见地上。虽然只是共同道的少分光明，但却失去了无上瑜伽的光明之义。现在要讲述如前所说，从专注于心间而能以风力执持的，四空显现之理：在基础位时，由于心轮中有生起浓厚睡眠状态的明点之要点，如果将此作为道用，就会显现殊胜的无分别光明。如果不将此作为道用，也会入睡，那里自然会有风聚集。对此，在清醒时，通过将命气收摄于中脉等力量，在入睡前，如前所说，专注于心间的中脉中并守护，凭借先前善行的要点，风很容易聚集于心间的中脉之中。在它到来的次第中，首先会出现像海市蜃楼一样，隐约可见的景象。然后当景象收摄时，会出现像烟雾一样，充满青色的景象。景象收摄之后，会出现像萤火虫一样，红色斑驳的景象。景象收摄之后，会出现像蜡烛火焰不被风吹动一样的景象。景象收摄之后，在每一个圈圈里，不会显现白色的明点或月亮等，而是心中所显现的一切都像晴朗的天空一样，像非常清澈明亮的月光照耀一样，一切都会变得不同，这被称为空和显。在它收摄之后，在每一个圈圈里，不会显现红色旋转的景象，而是心中所显现的一切都像晴朗的天空一样，像太阳光一样，红色或红黄色显现并遍布一切，这被称为极空和显现增盛。景象收摄之后，在每一个圈圈里，不会显现黑色的明点等，而是心中所显现的一切都像晴朗的天空一样，像傍晚的黑暗笼罩一切一样显现，在那之上无法失去记忆。从下面的某个界限开始，会陷入无意识的黑暗中，这没有过失。那时记忆完全消失。
English
If one can generate holding, one can settle in that natural view. Although it is only a small part of the common path's luminosity, it loses the meaning of the unsurpassed yoga's luminosity. Now, as previously explained, I will explain the principle of the appearance of the four emptinesses, which can be held by the power of wind from focusing on the heart: In the base state, because the heart chakra has the key point of the bindu that generates a state of deep sleep, if this is used as the path, the excellent non-conceptual luminosity will appear. If this is not used as the path, one will also fall asleep, and there will naturally be wind gathering there. To this, when awake, through the power of collecting the life force into the central channel, etc., before falling asleep, as previously explained, focus on the central channel of the heart and protect it. By the key point of previous virtuous deeds, the wind will very easily gather in the central channel of the heart. In the order of its coming, first there will appear a mirage-like, faintly visible appearance. Then, when that appearance is collected, there will appear a smoke-like appearance, filled with a bluish color. After that appearance is collected, there will appear many red and mottled appearances like fireflies. After that appearance is collected, there will appear many appearances like a candle flame not moved by the wind. After that appearance is collected, in each circle, there will not appear white bindus or moons, etc., but everything that appears in the mind will be like a clear sky, like the shining of very clear and bright moonlight, everything will become different, and this is called emptiness and appearance. After it is collected, in each circle, there will not appear a red swirling appearance, but everything that appears in the mind will be like a clear sky, like sunlight, red or reddish-yellow appearing and pervading everything, and this is called extreme emptiness and the increase of appearance. After that appearance is collected, in each circle, there will not appear black bindus, etc., but everything that appears in the mind will be like a clear sky, like the darkness of dusk covering everything, and above that, memory cannot be lost. From a certain boundary below, one will fall into unconscious darkness, and this is not a fault. At that time, memory will completely disappear.
Tibetan
་ཇི་ལྟར་ཆེ་བ་ཙམ་གྱིས། ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་རྟིང་ལ་འཆར་བའི་འོད་གསལ་དེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཆ་ཆེ་བ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ། སྔར་གྱི་དྲན་མེད་འཐུག་པོ་དེ་སངས་ནས། ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་བཞིན་དུ་མི་ཐོན་པའི་རྒྱུ། ཉི་ཟླའི་འོད་ཤར་བ་དང་སྨག་འཐུག་པོས་ཁྱབ་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་འདྲ་བ་ཞིག་འཆར་བ་དེ་ལ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཅི་གནས་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཇོག་ཅི་ཐུབ་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ནས་སད་པ་དང༌། མ་སད་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་ཤོར་བ་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དེ་མར་ལུགས་ཀྱི་གསང་འདུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཏུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དེ་འདྲ་བའི་སྟོང་པ་བཞི་པོ་དེ་དགའ་བ་བཞིར་ཡང་འཇོག་ལ། བཞི་པ་འོད་གསལ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་མཆོག་ཡིན་པས། དེའི་བདེ་བ་དང་སེམས་མི་རྟོག་པར་འཇོག་པ་ཙམ་བསྐྱངས་པའི་བདེ་བ་གཉིས་བདེ་བའི་མིང་ཙམ་མཚུངས་ཀྱང༌། དོན་ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་བདེ་ཆེན་དེ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྔར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱས་ནས་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་འཛིན་པ་དེ་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཅེས་ཡང་ཡང་བསྔགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་འདྲ་ལ་འདྲ་མིན་གྱི་ནོར་ས་མང་པོ་ཞིག་སྣང་བ་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །ལུགས་འདིའི་གདམས་ངག་མང་པོར་སྐབས་འདིར་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་མ་བྱུང་ལ། ཁཅིག་ཏུ་སྟོང་པ་བཞི་ཀའི་རྣམ་གཞག་བྱུང་ཡང་ངོས་འཛིན་གསལ་པོ་མི་འདུག་གོ །བླ་མ་རྔོག་པའི་གདམས་ངག་ཁཅིག་ཏུ་ངོས་འཛིན་མ་བྱུང་ཡང༌། སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱི་གཞུང་ཇི་བཞིན་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་གཞུག་གོ །ཁམས་ཕྲ་བ་ནི་སེམས་ལ་གཞུག་གོ །སེམས་ནི་ཡང་སེམས་པ་ལ་གཞུག་གོ །སེམས་པ་ནི་ཡང་མ་རིག་པ་ལ་གཞུག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་འདིར་ནི་སེམས་དང་སེམས་པ་དང༌། མ་རིག་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་དྲན་པ་བརྗེད་པའོ། །ཕྱིས་ནི་བརྗེད་པ་ཡང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཡང་གྲོལ་བ་ན་རླུང་གིས་རང་བཞིན་རྙེད་དེ། གལ་ ཏེ་རྨི་ལམ་གཞན་དག་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་ཤེས་མི་གཡོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་གཉིད་ལོག་ནས་འོད་གསལ་བ་ལ་བལྟ་སྟེ། ཞེས་གསུངས
Chinese
就像变得非常广大一样，在近得之后生起的光明，会变得非常稳固。这被称为大空性和显现近得。然后，在近得的显现收摄之后，先前浓厚的无记消失，如同虚空的本色一般不会显现的原因，是由于远离了日月光芒的照耀和浓厚黑暗的遍布这三者，显现出如同黎明时分晴朗的虚空一般，这被称为一切空性光明。对此，必须尽可能地安住于能安住的境界之间，努力避免立即醒来，或者即使没有醒来也陷入梦境，这已经在玛尔巴传承的密集金刚的口诀中讲述过了。 像这样的四空性，也可以安立为四喜。第四光明是俱生喜的至极，因此，仅仅守护它的安乐和心不分别的安住，这两种安乐虽然名称相同，但实际上如同虚空和手掌一样。当生起这样的大乐时，忆念先前的真如见解，并使心无动摇地执持，这就是无上乘的教法中反复赞叹的乐空无二。对此，存在许多相似而非相似的错误之处，必须仔细辨别。在这种教法的许多口诀中，此时没有出现三空性的分类，有些地方虽然出现了四空性的分类，但对其认识并不清晰。在喇嘛绒波的一些口诀中，虽然没有出现认识，但却出现了如同《集学论》一样的教义。也就是《集学论》中所说：蕴等融入于细界，细界融入于心，心又融入于作意，作意又融入于无明，这样结合后便入睡了。此时，心和作意以及无明融入的瞬间，便是忘失了忆念。之后，没有忘失的智慧自性便是光明。再次解脱时，风获得自性，如果出现其他梦境，只要识不摇动，就入睡并观看光明。如是说。
English
Just as it becomes very vast, the clear light that arises after near attainment becomes very stable. This is called great emptiness and the appearance of near attainment. Then, after the appearance of near attainment is gathered, the previous thick unconsciousness disappears, and the reason why the natural color of the sky does not appear as it is, is because it is free from the three things: the shining of the sun and moon and the pervasiveness of thick darkness. What appears like the clear sky at dawn is called the clear light of all emptiness. Therefore, one must try to remain in the state of being able to remain as much as possible, and strive to avoid waking up immediately, or even if one does not wake up, falling into a dream. This has already been explained in the secret instructions of Guhyasamaja of the Mar tradition. Such four emptinesses can also be established as four joys. The fourth, clear light, is the supreme of innate joy. Therefore, although the bliss of that and the bliss of merely maintaining the mind without conceptualization are the same in name, in reality they are like the sky and the palm of the hand. When such great bliss arises, remembering the previous view of suchness and holding the mind without wavering, this is what is repeatedly praised as the indivisibility of bliss and emptiness in the teachings of the unsurpassable vehicle. Regarding this, there are many mistakes that are similar but not similar, and one must carefully distinguish them. In many instructions of this tradition, the classification of the three emptinesses does not appear at this time, and although the classification of the four emptinesses appears in some places, the recognition of them is not clear. In some instructions of Lama Ngokpa, although recognition does not appear, the teachings appear as they are in the Compendium of Trainings. That is, as it says in the Compendium of Trainings: The aggregates and so on are absorbed into the subtle elements, the subtle elements are absorbed into the mind, the mind is again absorbed into the mental activity, and the mental activity is again absorbed into ignorance. In this way, they are combined and then fall asleep. At this time, the moment when the mind, mental activity, and ignorance are completely absorbed is the forgetting of mindfulness. Afterwards, the nature of wisdom without forgetting is clear light. Again, when liberated, the wind finds its nature. If other dreams arise, as long as the consciousness does not waver, one should fall asleep and look at the clear light. Thus it is said.