Tibetan
པ། སྐྱེ་གནས་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། བར་དོའི་ལུས་བླངས་པ་དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི། རིང་མཐའ་ཞག་བདུན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཚུན་ཆད་དུ་ངེས་པ་མེད་ལ། དེ་ལ་སྐྱེ་སྲིད་དུ་སྐྱེ་མ་ཐུབ་ན་སླར་ཡང་བར་དོར་སྐྱེས་ནས། ཞག་བདུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ན། ཞག་ཞེ་དགུ་བར་དུ་གནས་ལ། དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་ནོ། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ན་གནས་ལ་སྲེད་པ་སྐྱེ། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་ན་དྲི་རོ་ལ་སྲེད་པ་སྐྱེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང་མངལ་ལས་སྐྱེ་ན། ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དངོས་སམ་དེར་སྣང་བ་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་སྟེ། མོར་སྐྱེ་ན་ཕ་ལ་ཆགས་མ་ལ་སྡང༌། ཕོར་སྐྱེ་ན་ཕ་ལ་སྡང་མ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེ་གནས་ལ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པས་འཆི་རྐྱེན་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་བར་དོ་ནི་ཕྱར་བ་ནག་པོའམ་མཚན་མོ་མུན་ནག་ལྟ་བུ་དང༌། དགེ་བ་བྱེད་པའི་བར་དོ་ནི་སྣམ་བུ་དཀར་པོའམ་ཟླ་འོད་དང་བཅས་པའི་མཚན་མོའི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །དམྱལ་བའི་བར་དོ་ནི་སྡོང་དུམ་ཚིག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དུད་འགྲོའི་བར་དོ་ནི་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡི་དྭགས་ཀྱི་བར་དོ་ནི་ཆུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དང༌། འདོད་ལྷ་དང་མིའི་བར་དོ་ནི་གསེར་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་པའི་བར་དོ་ནི་དཀར་པོར་མངལ་འཇུག་ལས་ གསུངས་ལ། གཟུགས་མེད་ནས་ཁམས་འོག་མ་གཉིས་སུ་སྐྱེ་ན་བར་དོ་ཡོད་ལ། དེ་གཉིས་ནས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་ན་གང་དུ་ཤི་བ་དེར་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དོ་མེད་དོ། ཞེས་གསུངས་པས་ཡར་མར་གྱི་མཚམས་མེད་ལ་བར་དོ་མེད་པར་འདོད་པ་ནི་རྟོག་བཏགས་འབའ་ཞིག་གོ །འདིར་མཛོད་ལས། སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན། ཞེས་བར་དོ་དེ་སྔོན་འབྱུང་གི་སྲིད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་དོན། ད་གཟོད་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འཆི་སྲིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འབྱུང་བའི་སྔོན་དུས་ཀྱི་སྲིད་པ་ལ་བཤད་པ་མ་གོ་བར། བར་དོ་དེ་སྔར་མ་ཤི་བའི་དུས་ཀྱི་སྲིད་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གོ་ནས། བར་དོ་ཐམས་ཅད་སྔར་མ་ཤི་བའི་དུས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དང༌། དེ་དུས་ཀྱི་གྲོགས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ཅན་དུ་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་བྱུང་ལ། ཡང་ཁ་ཅིག་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བྱད་གཟུགས་སོ། ཞེས་གསུངས་པ་མཐོང་ནས་ལུས་ཕྱི་མ་ལེན་རྒྱུའི་བྱད་གཟུགས་ཅན་དང༌། དེ་དུས་ཀྱི་གྲོགས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ཅན་དུ་འདོད་པ་བྱུང༌། ཡང་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བཤད་འདུག་
Chinese
པ། 除了生处之外，没有阻碍。获得中阴身时，寿命的极限是七天。此后则不确定。如果不能在生有中投生，则再次于中阴中投生。如果不能以七天的方式找到投生的因缘聚合，则停留至四十九天。此后必定会投生。如果是化生，则生起对住处的贪恋。如果是湿生，则生起对气味的贪恋。如果是卵生和胎生，则对父母行淫之事，或对此显现生起贪嗔。如果是女身投生，则贪恋父亲，嗔恨母亲。如果是男身投生，则嗔恨父亲，贪恋母亲。其他也是因为对生处生起嗔恨而导致死亡，从而投生。其中，造作不善业的中阴，如同黑色的帐篷或漆黑的夜晚。造作善业的中阴，则如同白色的丝绸或带有月光的夜晚景象。地狱的中阴如同燃烧的树桩。畜生的中阴如同烟雾。饿鬼的中阴如同水的颜色。欲界天人和人的中阴如同黄金。色界的中阴在入胎时显现白色。从无色界投生到下二界（欲界、色界）时，有中阴。从下二界投生到无色界时，在哪里死亡，就在哪里形成无色界的蕴，没有中阴。因此，认为上下之间没有间隔就没有中阴，这纯粹是分别假立。此处《俱舍论》中说：“前际有生身形相。”意思是说，中阴是前际生有的身形影像。如果不能理解这是指在未来将要发生的死有之前出现的前际生有，而理解为中阴是尚未死亡时的生有的形相，那么有些人就会认为所有中阴都具有尚未死亡时的形相，以及当时的眷属等显现。还有些人看到《摄类学》中说：“将要投生之处的身形。”就认为中阴具有未来将要获得身体的身形，以及当时的眷属等显现。还有些人则说中阴具有前后两世的形相。
English
Pa. There is no obstruction except for the place of birth. The lifespan of taking the intermediate state body is at most seven days. After that, it is uncertain. If one cannot be born in the state of becoming, one will be born again in the intermediate state. If one cannot find the aggregation of causes for birth in the manner of seven days, one will remain for forty-nine days. After that, one will definitely take birth. If it is a miraculous birth, attachment to the dwelling arises. If it is a birth from moisture, attachment to smell arises. If it is a birth from eggs or from the womb, attachment and aversion arise towards the actual act of parents having intercourse or the appearance thereof. If one is born as a female, one is attached to the father and hates the mother. If one is born as a male, one hates the father and is attached to the mother. Others also take birth because hatred arises towards the place of birth, causing death. Furthermore, the intermediate state of those who do unwholesome deeds is like a black tent or a dark night. The intermediate state of those who do wholesome deeds is like white silk or the appearance of a night with moonlight. The intermediate state of hell is like a burning tree stump. The intermediate state of animals is like smoke. The intermediate state of hungry ghosts is like the color of water. The intermediate state of desire realm gods and humans is like gold. The intermediate state of the form realm appears white during conception. It is said that there is an intermediate state when one is born from the formless realm into the two lower realms (desire realm, form realm). If one is born from these two into the formless realm, the aggregates of the formless realm are formed where one died, and there is no intermediate state. Therefore, the assertion that there is no intermediate state for those who have no interval between above and below is purely conceptual fabrication. Here, the Treasury of Knowledge says, "In the past, there was a being with a body." This means that the intermediate state is the image of the being of the past. If one does not understand that this refers to the being of the past that occurs before the future death, but understands that the intermediate state has the form of the being of the time before death, then some people think that all intermediate states have the form of the time before death and the appearance of companions and so on from that time. Others, seeing that the Compendium of Topics says, "The form of the place where one will be born," think that the intermediate state has the form of the body that one will take in the future and the appearance of companions and so on from that time. Still others say that the intermediate state has the form of both the previous and subsequent lives.