Tibetan
འཛིན་པ་ནི། སད་དུས་སུ་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་ནས་ཐིམ་པ་ལས་སྟོང་པ་བཞི་འདྲེན་ནུས་པ་ཞིག་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱེད་ཚུལ་ནི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཐོག་མར་བཟུང་བའི་ཚེ། གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་ལེགས་པར་ངོ་ཤེས་ནས་སྐྱོང་བ་ན། དེའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་རྨི་ལམ་འཆར་བ་ངེས་པར་ཤེས་པས། དེ་ལ་ནི་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་རྣམས་འཛིན་པའི་ཐབས་ལས་གཞན་པའི་རྨི་ལམ་འཛིན་ཐབས་མི་དགོས་སོ། །འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཞིག་གིས་སད་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཟིན་ཐབས་ཀྱི་འདུན་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། མགྲིན་པ་སོགས་སུ་དམིགས་པ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྨི་ལམ་འཛིན་ལུགས་གཙོ་བོ་ནི་སྔ་མ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་ཐུན་མོང་བ་ཕལ་པའོ། །འདི་ལ་མཚུར་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏད་ནས་རྨི་ལམ་འཛིན་པ་དང༌། མེས་ཚོན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་མགྲིན་པར་དམིགས་པ་གཏད་ནས་རྨི་ལམ་འཛིན་ པའི་ཚུལ་གཉིས་བཤད་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏོད་པ་འོད་གསལ་དང་འབྲེལ། མགྲིན་པར་གཏོད་པ་རྨི་ལམ་དང་འབྲེལ་ཞེས་ཟེར་མོད་ཀྱང༌། རྨི་ལམ་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཞིན་ཡིན་ན། གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་སྔོན་ལ་བཟུང་ནས་བྱེད་ལ། དེ་ལ་ནི་སྙིང་ཁར་དམིགས་པ་གཏོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པས་འཛིན་དགོས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་སྔོན་དུ་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་མི་ཟིན་པས་མགྲིན་པར་གཏོད་དོ། །འོ་ན་མགྲིན་པར་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་གནད་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ། འདུན་པས་འཛིན་དགོས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན། རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་ནུས་པས་ཀྱང། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མགྲིན་པར་དམིགས་པ་གཏད་ན། གནས་དེའི་དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་ཐིམ་ནས་སྟོང་པ་བཞི་སྔོན་དུ་འཆར་བ་ཞིག་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། སྔོན་དུ་སྙིང་གར་རླུང་མ་འདུས་པར་མགྲིན་པར་མི་འདུ་ལ། སྙིང་གར་འདུས་ནས་ཐིམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་བཞི་འདྲ་བ་གནས་གཞན་དུ་འཆར་མི་ཐུབ་པས། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་སྙིང་གར་དམིགས་པ་གཏོད་དགོས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཉལ་ཁར་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་སོགས་སུ་དམིགས་པ་གཏད་ན། སྙིང་གར་རླུང་འདུ་ཚབས་ཆུང་བས། གཉིད་བསྲབས་པའི་གནད་ཀྱིས་རིག་པ་གསལ་སླ་བ་དང༌། ཉལ་ཁར་མགྲིན་པར་སེམས་འཛིན་པ་གོམས་པས་ཀྱང༌། ད་གཟོད་རྨི་ལམ་ཤར་བ་ན་རྨི་ལམ་ཡུན་རིང་ངོ༌། །རྨི་ལམ་ཤར་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་གཉིད་དུས་སུ་རྨི་ལམ་ཡུན་རིང་བ་ཞིག་འདོད་ན། སྔོན་ལ་མགྲིན་པར་དམིགས་པ་གཏད་དེ་ སེམས་ཡུད་ཅིག་བཟུང་ན་རྨི་ལམ་
Chinese
关于“执持”：在醒觉时，通过风融入并消融于dhūti（中脉）之中，从而能够引出四空，这是由某种能力所致。其方法是，在最初把握睡眠光明之际，如果能够很好地认识并修习睡眠四空，那么必定会知道梦境会在其外显现。因此，对于这种情况，不需要除了执持睡眠诸空之外的其他执持梦境的方法。以意愿的力量执持：对于不具备这种能力的人，在醒觉时修习抓住梦境的意愿，并将注意力集中在喉咙等处。其中，真言宗（密宗）特有的执持梦境的主要方法是前者，后者则是普通的共同方法。关于这一点，米曲派的观点是，将注意力集中在心间来执持梦境；梅村派的观点是，将注意力集中在喉咙来执持梦境，这两种方式都有阐述。有些人说，将注意力集中在心间与光明有关，而集中在喉咙与梦境有关。然而，如果梦境确实是通过风的力量来把握的，那么首先要把握睡眠四空，而对于这种情况，则是将注意力集中在心间。如果必须通过意愿来执持，那么在抓住梦境之前，没有抓住睡眠四空，所以要集中在喉咙。那么，所说的在喉咙有执持梦境的关键，是否仅仅适用于必须通过意愿来执持的情况呢？即使能够通过风的力量来执持，如果在入睡前将注意力集中在喉咙，那么在那个位置的dhūti（中脉）中，风会融入并首先显现四空，虽然有这种情况，但是如果风没有首先聚集在心间，就不会聚集在喉咙。由于从聚集在心间并消融中产生的四空，无法在其他位置显现，因此入睡前必须将注意力集中在心间。然而，如果在睡觉时将注意力集中在喉咙和前额等处，由于风在心间聚集的程度较小，通过浅睡的关键，意识更容易清晰，并且由于习惯于在睡觉时将心专注于喉咙，所以一旦梦境显现，梦境就会持续很长时间。即使在梦境已经显现之后，如果仍然希望在睡眠中拥有更长的梦境，那么首先将注意力集中在喉咙，并
English
Regarding "Grasping": In the waking state, it is caused by something that can draw out the four emptinesses by the wind entering and dissolving into the dhūti (central channel). The method is that when initially grasping the luminosity of sleep, if one can well recognize and cultivate the four emptinesses of sleep, then one will surely know that dreams will appear outside of that. Therefore, for this situation, there is no need for other methods of grasping dreams other than grasping the emptinesses of sleep. Grasping with the power of intention: For someone who does not have such ability, in the waking state, cultivate the intention to seize dreams and focus attention on the throat, etc. Among them, the main method of grasping dreams unique to the Mantra school (Tantra) is the former, and the latter is a common, ordinary method. Regarding this, the Tsur tradition's view is to focus attention on the heart to grasp dreams; the Mes-tson tradition's view is to focus attention on the throat to grasp dreams, both of which are explained. Some say that focusing attention on the heart is related to luminosity, while focusing on the throat is related to dreams. However, if dreams are indeed grasped through the power of wind, then one must first grasp the four emptinesses of sleep, and for this situation, one focuses attention on the heart. If it is necessary to grasp through intention, then before grasping the dream, one has not grasped the four emptinesses of sleep, so one focuses on the throat. Then, is the key to grasping dreams in the throat, as it is said, only applicable to situations where it is necessary to grasp through intention? Even if one can grasp through the power of wind, if one focuses attention on the throat before falling asleep, then in the dhūti (central channel) at that location, the wind will dissolve and the four emptinesses will appear first, although there is such a situation, but if the wind does not first gather in the heart, it will not gather in the throat. Since the four emptinesses arising from gathering and dissolving in the heart cannot appear in other locations, one must focus attention on the heart before falling asleep. However, if one focuses attention on the throat and forehead, etc., while sleeping, since the degree of wind gathering in the heart is small, through the key of light sleep, consciousness is easier to clear, and also because one is accustomed to focusing the mind on the throat while sleeping, once a dream appears, the dream will last a long time. Even after the dream has already appeared, if one still wants to have longer dreams during sleep, then first focus attention on the throat, and
Tibetan
གྱི་ངང་ནས། དགེ་སྦྱོར་སྐྱོང་བ་རྒྱུན་རིང་བ་ཞིག་འོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གནད་མགྲིན་པ་ན་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་ཚུལ་བཤད་ན། སྤྱིར་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་གཞི་དུས་ནས་ཀྱང༌། རྨི་ལམ་གསལ་བ་འགའ་ཞིག་ལ། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་མང་པོ་འོང་བས་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ཙམ་ཞིག་ལམ་བསྒོམས་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་སད་དུས་སུ་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡོད་ན། རྨི་ལམ་ན་དེ་འབྱུང་བ་ཡང་མང་བའི་གནད་ཀྱིས། ཉིན་པར་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་དྲན་འདུན་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆགས་པ་བཏང་ནའང་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་འོང་བས། དེ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་དཀའ་བ་མིན་ནོ། །འདི་ལ་རྨི་ལམ་མ་ཤར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་གཞི་སྟོར་བས་འཆར་བ་ཞིག་དགོས་ལ། རྨི་ལམ་བྱུང་ཡང་མི་གསལ་ན་ཟིན་དཀའ་བས། རྨི་ལམ་གསལ་པོ་འཆར་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། རྨི་ལམ་གསལ་བ་ནི་སད་རྗེས་སུ་རྨི་ལམ་ཀུན་བཤད་རྒྱུ་འོང་བའོ། །དེས་ན་དང་པོ་ནས་རྨི་ལམ་གསལ་བ་དང་དེ་མིན་ཀྱང་གནས་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་དྭངས་པའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་ཚོགས་པའི་སྐབས་དང༌། མཚན་མོ་གཅིག་གིའང་ཐོ་རངས་ལྟ་བུ་རིག་པ་གསལ་དུས་སུ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་སླའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་གྱི་དྲན་འདུན་དྲག་པོས་བཞག་པའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་དུ་སད་ཐུབ་པ་ལ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་དགོས་པས། དེའི་ཐབས་ཀྱང་ཉིན་མོ་བསྒྲུབ་དགོས་སོ། །དེ་ནི་མན་ངག་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་མགྲིན་པ་དང༌། སྨིན་མཚམས་སུ་ཤེས་པ་གཏོད་ པ་དང༌། དམིགས་ཡུལ་འཚེར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་སྒོམ་པ་དང༌། རླུང་སྦྱོར་བྱས་ནས་རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་སོགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གི་གནད་རྣམས་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་བཙལ་ཏེ་བྱས་ན། རྣམ་པར་དག་པའི་མྱོང་བ་ཅན་མཁས་པར་འགྲོ་ཡི། གཞན་དུ་ན་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་ཐོམ་མེ་བ་ལས་མི་འོང་སྟེ། མན་ངག་གཞན་ལའང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྨི་ལམ་འཛིན་པ་ལའང་རང་ལྷར་སྒོམ་པ་དང༌། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་ལ། རྨི་ལམ་མང་པོ་དང༌། གསལ་པོ་དང༌། བཟང་པོ་རྨི་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང༌། ཟིན་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང༌། མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་གསོལ་བ་དྲག་པོ་མང་དུ་འདེབས་པ་དང༌། ཡི་དམ་དང་བཀའ་སྡོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང༌། མཚམས་དམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་མོ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། ད་ལྟར
Chinese
之中。如果认为修持善行会持续很长时间，那么梦瑜伽的关键就在喉咙里。如果讲述以意愿的力量来把握的方法，一般来说，即使不依赖于修道，从一开始，一些清晰的梦境，也会有很多梦境被抓住，仅仅抓住梦境这一点，就不需要通过修道来成就。同样，对于某些事情，如果在清醒时有强烈的意愿，那么在梦中发生的情况也很多，关键在于，即使白天持续不断地保持抓住梦境的强烈意念，也会抓住梦境，所以仅仅培养这一点并不困难。对此，如果没有出现梦境，那么梦瑜伽的基础就会丧失，所以需要出现梦境。即使出现了梦境，如果不清晰，也很难抓住，所以需要清晰地出现梦境。梦境清晰，是指醒来后能够讲述所有的梦境。因此，从一开始就清晰的梦境，或者在其他情况下，在寂静的地方等，聚集了智慧清明的因缘的特殊时刻，以及夜晚的黎明时分等智慧清晰的时候，就容易抓住梦境。因此，白天以强烈的意念所留下的习气，能够在梦中醒来，需要梦境的觉知非常清晰。因此，也需要在白天修习这些方法。正如从口诀中出现的那样，将觉知集中在喉咙和眉间，以及观修目标闪耀的形态，以及通过调息来区分智慧的清浊等等。像这样，如果很好地理解了梦瑜伽的口诀的关键，那么就会成为具有完全清净体验的智者。否则，即使产生了一些体验，也只会是模糊不清，其他的口诀也是如此。在抓住梦境时，也要观修自己为本尊，修持上师瑜伽并供养，祈祷能够梦到很多、清晰、美好的梦境，抓住梦境，抓住之后，梦瑜伽的善行能够在相续中生起，消除违缘，具足顺缘，献上强烈的祈祷，向本尊和护法供奉朵玛，委托事业，并严守戒律。之后，白天以持续不断的正念来把握，现在
English
within. If it is assumed that cultivating virtue will last a long time, then the key to dream yoga is said to be in the throat. If we talk about how to grasp with the power of intention, in general, even without relying on the path of meditation, from the very beginning, some clear dreams will result in many dreams being grasped, and just grasping dreams alone does not require accomplishment through meditating on the path. Similarly, for some things, if there is a strong intention during waking hours, then it is also common for them to occur in dreams, and the key is that even if a strong intention to grasp dreams is maintained continuously during the day, dreams will be grasped, so it is not difficult to cultivate just that. In this regard, if dreams do not arise, then the foundation of dream yoga is lost, so dreams need to arise. Even if dreams arise, if they are not clear, it is difficult to grasp them, so clear dreams need to arise. Clear dreams mean being able to tell all the dreams after waking up. Therefore, from the beginning, clear dreams, or in other cases, in quiet places, etc., at special times when the causes of clear wisdom are gathered, and at times when wisdom is clear, such as at dawn, it is easy to grasp dreams. Therefore, the imprints left by strong intentions during the day can awaken in dreams, and the awareness of dreams needs to be very clear. Therefore, these methods also need to be practiced during the day. As it appears in the instructions, focusing awareness on the throat and between the eyebrows, and meditating on the form of the object shining, and distinguishing between the clarity and turbidity of wisdom through breath control, etc. In this way, if the key points of the dream yoga instructions are well understood, then one will become a wise person with completely pure experiences. Otherwise, even if some experiences arise, they will only be vague, and it is the same with other instructions. When grasping dreams, one should also meditate on oneself as the deity, practice guru yoga and make offerings, pray to dream many, clear, and good dreams, grasp the dreams, and after grasping them, the virtuous deeds of dream yoga can arise in the continuum, pacifying obstacles and fulfilling favorable conditions, offering strong prayers, offering tormas to the yidam and protectors, entrusting activities, and keeping vows strictly. After that, holding onto continuous mindfulness during the day, now