Tibetan
། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རླུང་དབུ་མར་འདུ་བ་ལ་དེ་ཙམ་མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡུད་གཅིག་གི་རིང་ལ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཟུང་བ་དེ་ཡུན་ཅུང་ཟད་རེ་ལས་དེར་མི་གནས་པར་ཕྱིར་ལ་འཕྱུགས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་ལོའི་དབུས་ལས་ཕྱིར་རིང་བར་རླུང་ཟིན་པ་ལ། དྲོད་དང་བདེ་བ་ཐན་ཐུན་སྐྱེ་ཡང་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་པ་ལ་ཕན་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་སེམས་འཛིན་གསར་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ། ཡུད་གཅིག་གི་རིང་ལ་སེམས་རྩོལ་བས་ཕར་ལ་བཞག་པ་ཙམ་མིན་པར། རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་མི་འོང་ཡང༌། མཚམས་ཤིག་ནས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་འོང་བ་བཞིན་དུ་རླུང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་འཛིན་པ་ལ་ཡང༌། རེ་ཞིག་གི་རིང་ལ་རང་གི་རྩོལ་བས་དེར་འཛིན་པ་ཙམ་མིན་པར། གནས་དེར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་མི་འོང་ངོ༌། །དེས་ན་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་མ་བྱུང་བར་དུ་འཛིན་ཡུན་བསྲིངས་པས། ཡུན་རིང་དུ་ཟིན་པ་བྱུང་ཡང༌། འདོད་པའི་གནས་སུ་ཟིན་པ་མི་འོང་བས། གེགས་ཆེ་ལ་དགོས་པ་ཆུང་བ་མི་བྱ་ལ། རླུང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་བྱུང་བའི་མཚམས་ནས། ཡུན་བསྲིང་བ་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་དག་ལ་རྟོག་པ་ཞིབ་མོས་སྐྱོང་ཤེས་ན། རང་ཤུགས་ཀྱིས་རླུང་གནས་པ་བྱུང་མ་བྱུང་དང༌། འདོད་པའི་གནས་སུ་ཟིན་མ་ཟིན་ལེགས་པོར་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །བུམ་པ་ཅན་སྒོམ་པ་ནི་ལྟོ་སྟོང་དང༌། ཟས་ཟོས་པའི་རྗེས་ཡིན་ན། ལྟོ་བདེ་མོར་སོང་བའི་མཚམས་རྣམས་སུ་བྱ་ལ། བར་མ་ཆད་དུ་ཧ་ཅང་རྒྱུན་རིང་མི་བྱ་བར་བར་སྐབས་སུ་ངལ་བསོ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་ཅན་སྒོམ་ པ་བྱང་བའི་མཚམས་སུ། བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་སྒོམ་བཞིན་པའི་སྟེང་ནས། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་བཞིའི་ལྟེ་བར་རྩ་མདུད་ཀྱིས་དཀྲིས་པའི་བུ་གར་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ། ཨཾ་ཧཱུཾ་ༀ་ཧཾ་བཞི་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རླུང་གིས། མེ་བསྐུལ་བའི་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཨཾ་ཡིག་འབར་བའི་མེའི་འོད་ཟེར། དྷཱུ་ཏཱའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་སོང་ནས། ཧཾ་ༀ་ཧཱུཾ་གསུམ་བཞུས་པ་ལྟེ་བར་ཨཾ་ཡིག་ལ་བབས་ཏེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེར་བལྟས་ལ་སེམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཕྲ་མོ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་བ་ལྟར་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གོང་མའི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་འཛག་པས་ལྟེ་བའི
Chinese
這樣做了，對於風融入中脈沒有太大的幫助。因為即使在一瞬間，將其保持在化身輪的中心，也只會在那裡停留一小段時間，然後又會偏離出去。而且，如果風遠離輪的中心，即使會產生一些溫暖和快樂，對於進入命脈（dūti）也沒有太大的幫助。例如，當你開始練習攝心時，僅僅在一瞬間，用心力將心放在那裡是不夠的，它不會自然而然地停留在那裡。但是，經過一段時間，它會自然而然地停留在那裡。同樣，當你將風保持在輪的中心時，僅僅在一段時間內，用自己的努力將其保持在那裡是不夠的，它不會自然而然地停留在那裡。因此，在它沒有自然而然地停留在那裡之前，延長保持的時間，即使能長時間地保持住，也不會保持在想要的位置。所以，不要做障礙大而收穫小的事情。從風自然而然地停留在輪的中心的那一刻起，就應該知道如何延長時間。如果能以細緻的觀察力來培養這些，就能清楚地知道風是否自然而然地停留在那裡，以及是否保持在想要的位置。修持寶瓶氣，無論是空腹還是飯後，都應該在肚子舒服的時候進行。不要不間斷地進行太長時間，而應該在中間休息一下，然後再修持。像這樣，當寶瓶氣的修持變得熟練時，在修持寶瓶氣的風瑜伽的基礎上，如前所述，在臍輪、心輪、喉輪和頂輪這四個脈輪的中心，在被脈結纏繞的孔洞中，清晰地安放四個字：ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ༀ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。然後，位於密處輪的風，用來激發拙火，觀想拙火自性的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字燃燒的火焰的光芒，從命脈（dūti）中向上升起，融化了ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），ༀ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三個字，降到臍輪的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字上，與之無二無別，觀看俱生喜樂自性的明點，並保持心念。當心念保持在那裡時，觀想從那個明點中，拙火的微細火焰像一根火焰般燃燒。藉由那火焰的光芒，從上方輪位融化菩提心精華，滴落甘露到臍輪。
English
Even if you do that, it is not very helpful for the wind to gather in the central channel. Because even for a moment, holding it in the center of the emanation wheel, it only stays there for a short time and then strays back out. And if the wind is held far from the center of the wheel, even if some warmth and happiness arise, it is of little help for entering the life-force channel (dūti). For example, when you are newly practicing mind-holding, it is not enough to just put the mind there with effort for a moment. It will not naturally stay there. But after a while, it will naturally stay there. Similarly, when you hold the wind in the center of the wheel, it is not enough to just hold it there with your own effort for a while. It will not naturally stay in that place. Therefore, until it naturally stays there, extending the holding time, even if you can hold it for a long time, it will not hold in the desired place. So, do not do things that have great obstacles and small benefits. From the moment the wind naturally stays in the center of the wheel, you should know how to extend the time. If you can cultivate these with careful observation, you will be able to clearly know whether the wind has naturally stayed there and whether it has held in the desired place. The vase breathing meditation should be done when the stomach is empty or after eating, at times when the stomach is comfortable. Do not do it continuously for too long, but take breaks in between and meditate. Like that, when the practice of vase breathing becomes proficient, on top of practicing the wind yoga of vase breathing, as previously explained, in the center of the four chakras of the navel, heart, throat, and crown, in the holes twisted by the knots of the channels, clearly place the four syllables: ཨཾ་(Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am), ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), ༀ་(Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), ཧཾ་(Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham). Then, the wind located in the secret place wheel, used to stimulate the inner fire, visualize the light rays of the burning fire of the ཨཾ་(Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am) syllable, which is the nature of inner heat, rising upwards from the life-force channel (dūti), melting the three syllables ཧཾ་(Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Ham), ༀ་(Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and descending to the ཨཾ་(Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am) syllable in the navel wheel, becoming inseparable from it, and look at the bindu of the nature of co-emergent bliss, and hold the mind. When the mind is held there, visualize that from that bindu, the subtle fire of inner heat burns like a single flame. By the light of that flame, the essence of bodhicitta melts from the place of the upper wheel, dripping nectar into the navel wheel.
Tibetan
་ཨཾ་ཡིག་གང་ཞིང༌། ཨཾ་ཡིག་དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །སེམས་བརྟན་པ་ན་གཏུམ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དང་གནས་ཁང་སོགས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་མེ་ཕྲ་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་གལ་ཆེའོ། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཉམས་ཆེ་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྲོག་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཚུལ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་སྒོམ་ཚུལ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་ ཞུགས་པའི་རྟགས་མི་འཁྲུལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྙམ་ན། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་རྟགས་བཤད་པ་གཞན་མང་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ནི། ལྟར་སྣང་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བས་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་མྱོང་བས་ངེས་ཐུབ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཐུན་འཁྱོངས་པའི་འོག་ཏུ་རང་གི་སྣ་བུག་གང་རུང་རེ་རེ་བར་རྒྱུ་བའི་འཕོས་མ་ཐག་པའི་སྐབས་ངོས་གཟུང་ལ། དེ་ནས་ལུས་གནད་དང་སེམས་ཀྱི་འཛིན་ལུགས་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་མཐུས། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྣ་སྒོར་བརྟགས་པ་ན། རླུང་མཉམ་རྒྱུར་ཐེངས་པ་དང༌། དེ་ཡང་ལན་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ཙམ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱི། འགལ་རྐྱེན་གཞན་མེད་ན་ངེས་ཅན་དུ་ཐེངས་ཀྱིན་འདུག་པ་དང༌། མཉམ་རྒྱུ་ཡང་གང་རུང་ཅིག་དྲག་ལ། ཅིག་ཤོས་ཞན་པ་མེད་པར་དྲག་ཞན་ཤེད་མཚུངས་སུ་རྒྱུ་བ་འོང་བར་སྣང་ན། རྣལ་འབྱོལ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་དབུ་མར་འཛུད་ནུས་པ་ཙམ་དུ་འཇོག་ནུས་མོད་ཀྱང༌། ལན་ཅིག་ཚུད་ནས་གཡས་གཡོན་རེ་རེ་བར་མི་འཕོ་བ་མིན་ནོ། །དེ་ནི་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་གནས་པ་ནི་མཚམས་འདི་ནས་དྲིལ་ཏེ་བསྒོམས་པས། སྣ་བུག་གི་རྒྱུ་བ་ཞན་དུ་སོང་བའི་མཐར་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ན། རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོ་ཡང་ལྡོག་པ་ཞིག་འོང་ངོ༌། །རྗེ་བཙུན་མིད་ལའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། རླུང་རོ་རྐྱང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་དེ་བདེ། ཞེས་དང༌། དབུགས་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་ན་བདེ། །རྒྱུ་བ་ཆད་ན་ཡོངས་ཀྱང་བདེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣ་བུག་གི་རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོ་ཡང་ལོག་པ་ལ་ཐིམ་དཀའ་སླ་གཉིས་ལས། ཐིམ་དཀའ་ན་ཡུད་ཙམ་ལ་ལྟོ་བ་རླུང་གིས་ ཁེངས་པ་འབྱུང་ཞིང༌། དེ་ནས་ཞི་བར་འགྱུར་ལ། ཞི་མ་ཐག་ལྟེ་བ་དང་གསང་གནས་ཀྱི་མེ་གནས་པའི་ཐད་ནས། དྲོད་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཞུ་བདེ་འདྲེན་ནོ། །སྣ་བུག་གི་རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོ་ཡང་ལོག་པ་འདི་བྱིང་བ་ཕྲ་མོ་མ་ཆོད་པར་བས
Chinese
什么是ཨཾ་字？对于这个ཨཾ་字，要一心一意地修持，直到见到获得坚固的征兆。当心 स्थिर时，凭借拙火的光芒，观想身体内外和住所等一切都像手掌中的庵摩罗果一样清晰，并将心专注于微小的火焰和合一的火焰上，这非常重要。这样，三摩地就会清晰而强大，三摩地也会迅速圆满。第二，像这样修持，生命力如何进入中脉，安住和融入呢？如果有人想知道，通过前面所说的三种修持方法，生命力进入中脉的无误征兆是什么？这非常重要，而且其他许多关于征兆的描述，似乎只是表面现象，因此，能够通过亲身体验来确定的征兆就是这个。在完成一座之后，辨认出气息刚刚从任何一个鼻孔转换到另一个鼻孔的时刻。然后，凭借身体姿势和心之执持如前所述的力量，不用过多久，当观察鼻孔时，会发现气息平等运行。而且，即使只是偶尔一两次，也不确定，但如果没有其他障碍，肯定会这样。而且，当平等运行时，似乎任何一个鼻孔都不会更强，另一个也不会更弱，而是强弱程度相同。虽然可以认为瑜伽的这种力量只能让生命力进入中脉，但并非一旦进入就不会在左右鼻孔之间转换。这就是生命力进入中脉。生命力安住于中脉，就是从这个阶段开始，持续修持，仔细观察鼻孔的气息变得微弱，最终会停止流动。尊者米拉也说：“气息单独进入中脉，感到快乐。”以及“没有呼吸的来去感到快乐，流动停止也感到快乐。”当鼻孔的气息变得微弱并停止流动时，融入有难易两种情况。如果难以融入，会有一瞬间腹部充满空气，然后平静下来。平静之后，从肚脐和密处（生殖器）的火焰所在之处，会产生一种特殊的热量，然后逐渐引导融化和快乐。当鼻孔的气息变得微弱并停止流动时，不要在没有
English
What is the letter ཨཾ་? For this letter ཨཾ་, one should practice with single-pointedness until the sign of gaining stability is seen. When the mind is stable, through the appearance of the light rays of the fierce fire, contemplate that everything, inside and outside the body, and the dwelling, etc., is as clear as an Emblic myrobalan in the palm of the hand, and it is very important to hold the mind on the tiny flame and the flame that has become one. By this, the samadhi will be clear and powerful, and the samadhi will quickly be perfected. Secondly, how does the life-force enter, abide, and dissolve in the central channel through practicing like that? If one wonders what kind of unmistakable sign there will be of the life-force entering the dhūtī through those three previously explained methods of practice, this is extremely important, and the other many explanations of signs seem to be merely superficial appearances, so this is the sign that can be definitely ascertained through experiential conviction. After completing a session, identify the moment when the breath has just shifted from flowing through one nostril to the other. Then, through the power of the body posture and the mind's holding as before, it will not be long before, when examining the nostrils, the wind will be found to flow equally. And even if it is only once or twice, it is not certain, but if there are no other obstacles, it will definitely happen. And when the flow is equal, it seems that neither nostril will be stronger, nor the other weaker, but the strength of the strong and weak will be equal. Although it can be assumed that this power of yoga can only allow the life-force to enter the central channel, it is not that once it has entered, it will not shift between the left and right nostrils. That is the life-force entering the dhūtī. The life-force abiding in the dhūtī is from this point onwards, by practicing continuously, when carefully examining the breath in the nostrils as it becomes weaker, eventually the flow will stop. Jetsun Mila also said, "The breath alone enters the dhūtī, and it is blissful." And, "It is blissful when there is no coming and going of breath. It is blissful when the flow ceases completely." When the subtle flow of breath in the nostrils stops, there are two possibilities: difficult or easy dissolution. If it is difficult to dissolve, for a moment the belly will be filled with air, and then it will subside. Immediately after it subsides, from the place where the fire of the navel and secret place (genitals) abides, a special heat will arise, and then gradually guide the melting and bliss. When the subtle flow of breath in the nostrils stops, do not continue practicing without