Tibetan
གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ལ་སྙིང་ཁ་ནས་ཐད་ཀར་མདུན་ངོས་སུ་གཤིབས་ལ་ཤུགས་ཆེ་བར་བརྐྱང། དེ་ནས་གཡོན་ངོས་སུ་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་བའི་གཡས་པ་སྔོན་ལ་དལ་བུས་ཤུགས་ཆེ་བར་གཡས་པའི་དཔུང་མགོ་བར་དུ་དགུག་ལ་གྲུ་མོས་མཚན་དུ་བརྡབ། དེ་ནས་གཡོན་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཔུང་མགོ་གཡོན་པ་བར་དུ་བཀུག་ལ་བརྡབ་ སླར་ཡང་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་སྙིང་ཁ་ནས་ཐད་ཀར་མདུན་ངོས་སུ་ཤུགས་ཆེ་བར་གཤིབས་ལ་བརྐྱང༌། དེ་ནས་གཡས་སུ་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དགུག་ལ་བརྡབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནམ་དུ་འཕང་ཞིང་འོག་ཏུ་བསྐྱུར་བ་ནི། པུས་མོ་གཉིས་བཙུགས་ཏེ་ལུས་བསྲང༌། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ཕྱི་རུ་བསྣོལ་བའི་ལག་ལྕགས་བཅུག་པ། ཡར་ལ་རིམ་པ་བཞིན་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་ཤུགས་ཆེ་བར་བཏེག་ལ། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཁ་སྤུབ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ཤུགས་ཆེ་བར་ས་ལ་དབབ་ལ་བསྐྱུར་རོ། །ཁྱི་མོའི་སྐྱུག་ཚུལ་གྱིས་ལུས་མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་ནི། པུས་མོ་གཉིས་བཙུགས་ལ་ལུས་བསྲང༌། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ས་ལ་བཞག་པའི་བར་དུ། མགོ་བོ་བཞག་པ་རིམ་གྱིས་གྱེན་དུ་ཤུགས་ཆེ་བར་བཏེག་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ལ། སླར་ཡང་ལག་པ་གཉིས་རིམ་གྱིས་ཕབ་པའི་བར་དུ་མགོ་བོ་བཞག་ནས། ཧ་ཞེས་སྐྱུག་སྟངས་བྱས་པའི་མཐར། ལངས་ལ་རྐང་པ་གཉིས་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་སྤྲུག་གོ །མགོ་ལུས་སྤྲུག་ཅིང་ཚིགས་པ་བསྒྲེང་བ་ནི། ལག་པས་ཕན་ཚུན་གྱི་སོ་མོའི་ཚིགས་པ་འཐེན་པའི་རྗེས་ལ། མགོ་དང་ལུས་པོ་སྤྲུག་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་མཉེས་ཏེ་བཀྲུ་བའི་ཚུལ་བྱེད་པའོ། །ལུས་སྦྱོང་རྣམས་ལ་རླུང་ལེགས་པར་འཛིན་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དལ་བ་དང་འཆུན་ཆེ་བ་དགོས་ལ། བྱེད་པའི་དུས་ནི་ཟས་མ་ཟོས་པའི་གོང་དང༌། ཟས་ཟོས་རྗེས་ཡིན་ན་ལྟོ་བདེ་བར་སོང་བའི་མཚམས་ནས་བྱ་སྟེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་མཉེན་པར་མ་སོང་བར་དུ་བྱའོ། །སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་གདབ་པ་སོགས་སྔར་བཞིན་དུ་བྱ་ལ། འདིའི་དམིགས་པ་ཁྱད་པར་བ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས། དེ་ལ་སེམས་བརྟན་བརྟན་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་ལུས་སྦྱོང་གཉིས་སྤེལ་མར་བསྐྱང་ངོ༌། །སྟོང་ར་འདི་ལུས་ཐོགས་རྡུགས་ཅན་དུ་མེད་པའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ཡིད་ངོར་སྒོམ་པ་ཡིན་གྱི། འདིས་དངོས་སུ་ལུས་དེ་ལྟར་བྱ་མི་ནུས་ཀྱང། དམིགས་པ་དེ་ལ་སེམས་བརྟན་ན། རྩ་རླུང་དྲག་པོ་སྒོམ་པ་ལ་རྩ་ཟུག་དང་རླུང་ཟུག་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། གལ་ཏེ་བྱུང་ཡང་དམིགས་པ་དེ་བསྒོམས་པས་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ལ། ཁྱད་ཆེ་བས་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་སྦྱོང་གི་དགོས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྟོང་ར་ལ་རྟོག་བཟོ་གཞན་མང་པོ་འདུག་ནའང༌། དཔལ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་དེ་ཙམ་ཞིག་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་གས་ཆོག་གོ །སྟོང་ར་ལུས་སྦྱོང་འདི་དག་རྒྱ་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་ཆེ་བ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་མཛད་འདུག་ལ། དེ་ཡང་རྩ་རླུང་སྒོམ་པ་ལ་འཇམ་སྦྱོར་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་དཀའ་བར་བྱུང་ན། དྲག་སྦྱོར་གྱིས་བྱེད་པ་ལ་འདི་དག་སྦྱངས་ན་གེགས་ཆུང་བ་ལ་བསམས་སོ། །གཉིས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་ལམ་དངོས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ལམ་གྱི་ཆིངས་བྱེད་ཚུལ་དང༌། ལམ་ལ་འཁྲིད་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གདམས་པ་འདི་ལ་ཆོས་གཉིས་དང། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། དྲུག་དང༌། བཅུར་བྱེད་ཚུལ་མང་དུ་འདུག་ ནའང༌། འདི་ལ་སྒོམ་པ་པོ་གང་ཟག་གི་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་བྱེད་ན། ཚེ་འདི་དང་བར་དོ་དང༌། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གསུམ་དུ་བྱེད་དགོས་ལ། བསྒོམ་རྒྱུའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱེད་ན། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལམ་དཀྱུས་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཅིག་དང༌། དེ་ལ་བོགས་འབྱིན་པའི་ཐབས་སྤྱོད་པ་དང་གཉིས་དགོས་པའི་ཕྱི་མ་འདི། ལུགས་འདིའི་བླ་མ་གོང་མ་གདམས་ངག་ཙམ་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་སྣང་ཡང༌། མར་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་འདུག་པ་བཞིན་དགོས་སོ། །བླ་མ་མར་པའི་ཞལ་ནས། སྒོ་སྲུངས་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་ལ། །རྒྱུད་ཟབ་མོ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོས། །བསྲེ་འཕོ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་གདམས་ངག་ཐོབ། །ཁྱད་པར་གཏུམ་མོ་ལས་རྒྱ་ཞུས། །སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གནད་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱས། ཞེས་སྤྱིར་བསྲེ་འཕོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཀྱེ་རྡོར་ནས་འབྱུང་བའི་ནང་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་སྐྱེད་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་སྐྱེད་ཚུལ་ཞུས་པར་གསུངས་པས། གཙོ་བོར་ཀྱེ་རྡོར་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གཏུམ་མོ་དང་ལས་རྒྱ་གཉིས་སོ། །ཡང་མར་པའི་ཞལ་ནས། ནུབ་དུ་ལ་ཀྵེ་ཏྲའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུགས། །ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་མཉན། །སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་ཐོབ། །ལམ་རིམ་པ་ལྔ་ཡི་དོན་ལ་བསླབས། ཞེས་གསུངས་ལ། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ལ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བཞི་ལ་བ
Chinese
其次，握紧金刚拳，从心口直接向前伸展，用力伸直。然后向左侧伸展双手，先是右手缓慢而有力地将右手肘拉向右肩，用手肘撞击肋部。然后左手也像之前一样，将左手肘拉向左肩并撞击。 再次，双手握紧金刚拳，从心口直接向前用力伸展。然后向右侧伸展双手，像之前一样拉动并撞击。将金刚结印抛向天空并向下抛掷的方法是：双膝跪地，身体挺直。然后将双手的指尖向外交叉，形成手铐状。逐渐向上用力抬起至头顶。然后双手张开，逐渐用力向下放至地面并抛掷。像母狗呕吐一样伸直身体的方法是：双膝跪地，身体挺直。然后将双手放在地上，同时将头放在双手之间，逐渐用力向上抬起，使身体挺直。再次，逐渐放下双手的同时，将头放在双手之间，发出“哈”的声音，做出呕吐的姿势。最后，站起来，双脚交替抖动三次。抖动头部和身体并伸展关节的方法是：用手拉动彼此手指的关节之后，抖动头部和身体，双手互相揉搓，做出清洗的姿势。在进行这些身体锻炼时，需要很好地控制呼吸，动作要缓慢而协调。进行的时间是在饭前，如果是饭后，则应在食物消化完毕后进行，直到身体变得非常柔软为止。修习空隙的方法是：像之前一样，观想自己显现为本尊等。此处的特殊观想之处在于，从头顶到脚底，观想身体像被芦苇杆穿透一样空空荡荡，并将注意力集中于此。要稳定地修习这种观想，并与身体锻炼交替进行。这种空隙观想是在心中将身体观想成没有实体、像彩虹一样的状态。虽然这不能真正使身体变成那样，但如果对这种观想保持专注，那么在修习强烈的脉气时，脉
English
Secondly, hold the vajra fists and extend them directly forward from the heart, stretching them out forcefully. Then, extend both hands to the left, first slowly and powerfully pulling the right elbow towards the right shoulder, striking the ribs with the elbow. Then, the left hand also does the same as before, pulling the left elbow towards the left shoulder and striking. Again, with both hands holding the vajra fists, extend them directly forward from the heart with great force. Then, extend both hands to the right, pulling and striking as before. The method of throwing the vajra-bound mudra into the sky and throwing it down is: kneel on both knees and straighten the body. Then, cross the fingers of both hands outwards, forming a handcuff shape. Gradually lift upwards with force to the top of the head. Then, open both hands and gradually lower them to the ground with force and throw them down. The method of straightening the body like a vomiting dog is: kneel on both knees and straighten the body. Then, place both hands on the ground, and at the same time, place the head between the hands, gradually lifting upwards with force to straighten the body. Again, while gradually lowering both hands, place the head between the hands, making a "ha" sound, making a vomiting gesture. Finally, stand up and shake both feet alternately three times. The method of shaking the head and body and stretching the joints is: after pulling the joints of each other's fingers with the hands, shake the head and body, rub both hands together, making a washing gesture. When performing these physical exercises, it is necessary to control the breath well, and the movements should be slow and coordinated. The time to do it is before meals, and if it is after meals, it should be done after the food has been digested, until the body becomes very soft. The method of practicing emptiness is: as before, visualize yourself as the deity, etc. The special point of focus here is that from the top of the head to the soles of the feet, visualize the body as empty as if pierced by a reed stalk, and focus attention on this. Practice this visualization steadily, and alternate it with physical exercises. This emptiness visualization is to visualize the body in the mind as having no substance, like a rainbow. Although this cannot actually make the body become like that, if you remain focused on this visualization, then when practicing intense nadi-prana, the nadis
Chinese
不生剧烈咳嗽和风疾，纵然生起，也能以观修彼等对治平息。以其殊胜故而修习，身锻炼之必要亦与此相同。虽则空行母仪轨中有诸多其他臆造，然巴·帕摩竹巴之引导文中仅有如是内容，如是足矣。此等空行母身锻炼虽非源于汉地可靠典籍，然乃上师们之口诀所造。又，若于修习气脉时，以柔和之行难以生起三摩地，则思以此等锻炼强力之行可减少障碍。其次，彼之后，真实修道之次第有二，道之系缚方式与引导入道之次第也。初者，此诀窍有二法、三法、四法、六法、十法等多种作法，然于此，若随顺修行者个人根器之次第而行，则需作此生、中阴、转生而证菩提之三道。若就所修之道而言，则一为圆满次第之寻常道，二为助长彼之方便行，此二者之后者，此派之上师仅重口诀者大多不重视，然如持玛尔巴派之续部讲说传统者所说，实为必要。上师玛尔巴言：于守门人那若班智达处，听闻甚深续部喜金刚，获得混合转移结合之口诀，尤于拙火处请问，于口耳传承之要点作认识。如是，总的来说，为混合转移口耳传承之认识，特别是从喜金刚中生起的内拙火而生起四喜之方式，以及依靠外业手印而生起四喜之方式。故主要依靠喜金刚，即拙火与业手印二者。又，玛尔巴言：于西方拉克谢扎之城市中，谒见吉祥智慧藏之足，听闻父续密集金刚，获得幻身光明之口诀，学习道次第五之意义。如是说。于那若巴处，续部特别殊胜者有四。
English
Violent coughs and wind disorders do not arise, and even if they do, they can be pacified by meditating on them. It is practiced because of its excellence, and the need for physical exercise is the same. Although there are many other fabrications in the Ḍākinī practice, there is only so much in the instructions of Pal Phagmo Drupa, and that is enough. Although these Ḍākinī physical exercises do not originate from reliable Chinese texts, they were created by the oral instructions of the lamas. Also, if it is difficult to generate samādhi with gentle practices when meditating on the channels and winds, it is thought that practicing these will reduce obstacles when doing forceful practices. Secondly, after that, there are two stages of actually meditating on the path: how to bind the path and the order of leading into the path. The first is that this instruction has many ways of doing it with two dharmas, three, four, six, and ten dharmas. However, if one follows the order of the individual's faculties, one must make it the three paths of this life, the bardo, and rebirth to attain enlightenment. If one does it in terms of the path to be meditated on, one is the ordinary path of the completion stage, and the other is the means to enhance it. The latter of these two is mostly not emphasized by the lamas of this tradition who mainly focus on oral instructions, but as those who hold the tradition of explaining the tantras of the Marpa tradition say, it is necessary. Lama Marpa said: At the gatekeeper Nāropa Paṇchen, I heard the profound tantra Hevajra, obtained the oral instructions of blending, transferring, and combining, and especially inquired about the heat yoga. He introduced the key points of the whispered lineage. Thus, in general, it is the introduction to the whispered lineage of blending and transferring, and in particular, the way to generate the four joys based on the inner heat yoga arising from Hevajra, and the way to generate the four joys based on the outer karmamudrā. Therefore, mainly relying on Hevajra, there are the two of heat yoga and karmamudrā. Also, Marpa said: In the city of Lakṣetra in the west, I approached the feet of glorious Jñānagarbha, listened to the father tantra Guhyasamāja, obtained the oral instructions of the illusory body and clear light, and learned the meaning of the five stages of the path. So it is said. At Nāropa, there are four tantras that are particularly excellent.