Tibetan
ན། །སེམས་ཅད་གང་དང་གང་གི་ནི། །གཟུགས་སུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ན། །དེ་དང་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་ནི། །ཐིག་ལེས་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཁས་པས་ཤིང་ལོ་ཁུ་བ་ནི། །རོ་ཙ་ན་ར་བཅས་བླངས་ནས་སུ། །དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་ནི། །དེ་གཟུགས་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱུགས་ཉིད་ཀྱི་ནི་བ་སྤུ་ཡིས། །ལག་པ་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་སྔར་ལྡན་ཞིང། །དེ་ཡི་སྤུ་དང་རྣམ་བསྲེས་ལ། །ལག་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ན་ནི། །དེ་ཡི་གཟུགས་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར། ལ་ནི་གོམས་ཤིང་ཟློས། །མི་རྣམས་ནུས་པར་ལྡན་ཞིང་ཡང་། །དཀལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་ལ་དགའ་བ། །དངོས་གྲུབ་ལམ་ནི་འགོག་པ་ཡིན། །ཀླང་པོ་རྟ་དང་བོང་བུ་དང་། །རུ་སྦལ་རྔ་མོ་ཕག་དང་ཝ། ཁྭ་དང་འུག་སོགས་བྱ་རྒོད་དང་། །ཁྲུང་ཁྲུང་ཁྲ་དང་ས་རས། །གཟུགས་བཟང་བ་དང་གཟུགས་ངན་པ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་དེ་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་རང་དགའི་གཟུགས། །སྐྱེ་འགྱུར་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། ༈ །འདི་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གྲུབ་པ། །འཇིག་རྟེན་གསུན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། ༈ །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པའོ། ༈ དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །ངེས་པར་དབང་དུ་བྱེད་འགྱུར་ལ། །ཡང་དག་ཆོ་ག་གང་གིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བཤད། ༈ གཽཾ་མཾ་ས་དང་མྱོས་བྱེད་བསྲེས། །ལག་པ་གཡོན་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་དབང་འགྱུར་ན། །ཕྲན་ཚེགས་མི་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁ་ཆུ་སོ་ཤིང་དག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་རང་གི་ལུས་མཉེས་པ། །མྱོས་བྱེད་མིང་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཟླ་མཚན་གྱི་ནི་ཁྲག་དང་ནི། །ཟོས་ནས་རློན་པའི་ཟས་དག་དང་། །མི་ཡི་སྐྲ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། མོད་ལ་འགུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། ༈ །རང་གི་ལུས་ལས་སྐྱུགས་པའམ། །མཁས་པས་རང་སྐྲས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ནིམ་བའི་ཤིང་ལས་རབ་སྤར་ ནས། །མོད་ལ་བྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ༈ །མཉམ་པ་བཞག་པས་དེ་རུར་མེ། །ཡུངས་མར་ཚད་དེ་ལ་བསྒེས་པའི། །བྱ་རོག་གཤོག་པས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །འཕྲལ་བུ་འཆི་བའམ་སྐྱོད་པར་འགྱུར། །ཉལ་དང་མཉླ་འདུག་པའམ། །ཟས་དང་སྦྱོར་སོགས་རྣམས་ལའང་། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བློས་བྱེད་ན། །དེ་ལ་བགེགས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། ༈ །ཝ་ཡེ་ཤ་ཡི་སྲོག་བླུགས་བརྒྱས། །ཡང་དག་སྦྱིན་བླུགས་བྱེད་པའི་མི། དེ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་རྗེས་ལ། །རིགས་ཀྱི་དབུལ་བ་འཇིག་པར
Chinese
那。 所有心识，无论想要变成什么形象， 毫无疑问，都能以明点的形式转变成那个形象。 智者取出树叶的汁液， 混合蔷薇和那惹， 如果涂在额头上做成明点， 毫无疑问，那就能转变成那个形象。 用家畜的毛发， 将手绑在头顶上， 那肢体就如先前一样存在， 将那毛发和体液混合， 如果将手绑在头顶上， 毫无疑问，那就能转变成那个形象。 瑜伽士 要习惯并念诵。 人们虽然具有能力， 但却喜欢困难和烦恼， 这是阻碍成就之路。 乌鸦、马、驴子， 乌龟、孔雀、猪和狐狸， 乌鸦和猫头鹰等，秃鹫和， 鹤、鹰和鹞。 无论是好的形象还是坏的形象， 都能转变成天神的形象。 瑜伽士大自在的形象， 毫无疑问，会转变成那样。 从这之中产生的殊胜成就， 在三界之中是不存在的。 《吉祥黑汝迦所说之七生仪轨》中，第四十九品为完全转变形象之法。 然后是火供仪轨， 必定会获得自在。 通过何种正确的仪轨， 能迅速获得成就，现在讲述。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），混合肉和酒， 用左手进行火供， 如果连佛也能控制， 何况是微不足道的人呢？ 口水、牙签等， 以及使自己身体愉悦之物， 用包含酒的名字， 就能控制三界。 用月经的血， 以及吃剩的湿润食物， 加上人的头发， 就能勾召魔众。 或者从自己的身体里呕吐出来， 智者用自己的头发进行火供， 用楝树的木头点燃， 就能驱散魔众。 安住于等持之中，在那堆火里， 加入与芥子油等量的， 用乌鸦的翅膀进行火供， 立即会导致孩子死亡或逃离。 无论是睡觉、休息还是坐着， 无论是食物还是性行为等， 修咒者如果经常用心去做， 就不会有障碍。 用瓦耶夏的命咒念诵一百零八遍， 如法进行火供的人， 在三个月之后， 家族的贫困就会消失。
English
Na. Whatever form all minds desire to take, Undoubtedly, it can be transformed into that form through bindu. A wise person takes the juice of tree leaves, Mixed with Rosa and Nara, If a bindu is made on the forehead, Undoubtedly, it will transform into that form. With the hair of livestock, Tie the hand to the crown of the head, That limb remains as before, Mixing that hair with bodily fluids, If the hand is tied to the crown of the head, Undoubtedly, it will transform into that form. Yogi, Practice and recite. Although people have abilities, They like difficulties and afflictions, This obstructs the path to accomplishment. Crow, horse, and donkey, Turtle, peacock, pig, and fox, Raven and owl, etc., vulture and, Crane, eagle, and falcon. Whether good or bad form, It will transform into the form of a deity. The great self-existing form of a yogi, Undoubtedly, it will transform into that. The supreme accomplishment arising from this, Does not exist in the three realms. In the "Seven Birth Ritual Spoken by Glorious Heruka," the forty-ninth chapter is the method of completely transforming forms. Then comes the fire offering ritual, One will surely gain control. Through what correct ritual, Can one quickly attain accomplishment, now I will explain. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), mix meat and intoxicants, Perform the fire offering with the left hand, If even the Buddha can be controlled, What need is there to mention insignificant people? Saliva, toothpicks, etc., And things that please one's own body, With the name including intoxicants, One can control the three realms. With menstrual blood, And leftover moist food, Combined with human hair, One can summon the Maras. Or vomit from one's own body, A wise person performs a fire offering with their own hair, Igniting it with neem wood, One can dispel the Maras. Abiding in equipoise, in that fire, Adding the equivalent amount of mustard oil, Performing the fire offering with a crow's wing, Will immediately cause the child to die or flee. Whether sleeping, resting, or sitting, Whether it is food or sexual activity, etc., If the mantra practitioner always does it with their mind, There will be no obstacles. Reciting the life-entrusting mantra of Vayesha one hundred and eight times, The person who performs the fire offering properly, After three months, The poverty of the family will disappear.
Tibetan
་འགྱུར། །ཤ་ཆེན་དག་གིས་ལ་ལ་ཞིག །མྱོས་བྱེད་ལྡན་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །སྒྲུབ་བ་པོ་ནི་ཐུན་གསུམ་བྱེད། །མ་ལུས་ས་རྣམས་སྤྱོད་པ་དང་། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་དབང་དུ་འགྱུར། ཚིམ་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ལ། །རྒྱལ་སྲིད་སྟེར་བར་གདོན་མི་ཟ། ༈ །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཐུན་གཉིས་བར་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས། །རང་གིས་ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །གཽ་མཱ་ཡུ་ཡི་ཤ་ཆང་གིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །མྱུར་དུ་དེ་ཡི་ལག་ཏུ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇུག །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་མཚན་མོ་བཟླས། །ཡུལ་འཁོར་ཡང་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བྱས་ན་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཉིན་དུ་དེ་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ལས་རབ་མཆོག་གཞན་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོང་མ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རང་ དགས་འཆི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་འཛིན་ཅིང་རོལ། ༈ །བིལ་བ་དེ་བཞིན་པ་ལ་ཤ །ཨུ་རུ་མྦ་ར་ཉིད་དག་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་བྱས་མྱུར་དུ་ནི། །ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གཽ་མཾ་ས་དང་མྱོས་བྱེད་བསྲེས། །རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཉེས་བྱས་ན། །དབུལ་བོ་ཉིད་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །གཽ་མཱ་ཡུ་ནི་སྲེག་བྱས་པས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཽ་མཱ་ཡུ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །མྱུར་དུ་ནོར་བདག་མཉམ་པར་འགྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་གཙང་སྦྲ་མེད་ན་ཡང་། །བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ༈ །ལྷག་པའི་ཚེ་དང་ཀུཥྨ་ཎྞཾ། །མུད་ག་མ་ཥཱ་ཙ་ན་ཀ །སྦྲང་རྩིའི་ཚིགས་མ་སྐེ་ཚེ་དང་། །ཁྱིམ་གྱི་ཏ་མ་ལའི་འདབ་བླངས། །ཁ་བཅིངས་པར་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། ༈ །རང་འདོད་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །གང་དུ་དགའ་བ་དེར་གནས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ༈ །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་དང་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུའི་ཡན་ལག །ཐམས་ཅད་བརྟན་གཡོའི་བདག་ཉིད་ཅན། ༈ །གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །དེ་བཞིན་ཉེར་གནས་དྲི་མ་མེད། །ཞིང་འདིར་འདོ་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་འོད་འཕྲོ་བ། །ཚད་དོ་ཧ་ནི་སྦྱང་དཀའ་བ། །ཉེ་བའི་ཚན་དོ་མངོན་གྱུར་ཉིད། །འདུ་བ་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན། །ཉེ་བར་འདུ་བ་མི་གཡོ་བ། །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཉིད། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཞུང་དུ་སྤྱོད། ། འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཅན་ས།
Chinese
将要变成。有些用大肉，用含酒精的饮料进行火供。一百零八之间，修行者做三段时间。享用所有土地，六个月内获得控制权。对于满足的空行母，给予王位没有障碍。༈。所有这些都冥想后，在两个时段之间进行火供。自己的身体通过它，将获得在空中行走的能力。用牛黄和肉酒，进行外部和内部的火供。迅速地变成他的手中，所有成就都完全进入。夜晚念诵咒语，也能召唤地方神。如果每天这样做，国王每天都会这样做。没有比这更好的了，在三个世界中不会有。伟大的瑜伽士自己死去，持有并享受各种形态。༈。毕尔瓦和巴拉夏，以及乌鲁姆巴拉，做了十万次火供后，迅速地变成伟大的财富之主。将牛肉和酒精混合，为了渴望王位而进行火供。如果瑜伽自在者感到高兴，怎么会变成贫穷呢？通过焚烧牛黄，任何快乐的事情都会实现。通过牛黄的火供，迅速地变得像财富之主一样。即使没有苦行和清洁，也将获得教法的成就。༈。剩余的生命和冬瓜，绿豆、黑豆、鹰嘴豆，蜂蜜的节、颈部的生命，以及取房子的塔玛拉的叶子，将被束缚。༈。随心所欲行事的瑜伽士，住在任何他喜欢的地方。嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 吽 啪 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）༈。然后还要讲述其他的，瑜伽母的住所，嘿噜嘎吉祥身的所有肢体，都是稳定和移动的自性。༈。住所是极其喜悦的地方，同样近处住所没有污垢。要知道这个地方是跳跃的，近处的土地是发光的。禅多哈是难以净化的，近处的禅多是显现的自性。聚集是长久以来的，近处聚集是不动摇的。墓地是美好的智慧，近处的墓地是法之云。在吉祥嘿噜嘎的传统中行事，这是内在的自性之地。
English
Will become. Some use large meat, and perform fire offerings with alcoholic beverages. Between one hundred and eight, the practitioner does three sessions. Enjoying all the lands, gaining control within six months. To that satisfied Dakini, there is no obstacle to giving the kingdom. ༈. After meditating on all of these, perform fire offerings between two sessions. One's own body through it, will gain the ability to walk in the sky. With cow-yellow and meat wine, perform external and internal fire offerings. Quickly becoming in his hand, all accomplishments fully enter. Reciting mantras at night, one can also summon local deities. If done every day like that, the king will do it every day. There is nothing better than this, there will not be in the three worlds. The great yogi himself dies, holding and enjoying various forms. ༈. Bilva and Palasha, and also Urumbara, having done a hundred thousand fire offerings, quickly become the great lord of wealth. Mixing beef and alcohol, performing fire offerings for desiring kingship. If the Yoga自在者 is pleased, how will one become poor? By burning cow-yellow, whatever is pleasant will be accomplished. Through the fire offering of cow-yellow, quickly becoming equal to the lord of wealth. Even without asceticism and cleanliness, one will obtain the accomplishment of the teachings. ༈. Remaining life and winter melon, mung beans, black beans, chickpeas, the node of honey, the life of the neck, and taking the leaves of the Tamala of the house, will be bound. ༈. The yogi who acts as he pleases, dwells wherever he pleases. Om Vajra Vairochani Ye Hum Hum Phat Svaha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ༈. Then also to tell of others, the abode of the Yogini, all the limbs of the glorious body of Heruka, are of the nature of stability and movement. ༈. The abode is a place of extreme joy, likewise the nearby abode is without defilement. Know that this place is jumping, the nearby land is radiant. Tsaddo-ha is difficult to purify, the nearby tsaddo is the manifested self. Gathering is long since, the nearby gathering is unshakeable. The cemetery is excellent wisdom, the nearby cemetery is a cloud of Dharma. Acting in the tradition of Shri Heruka, this is the place of inner self.