Tibetan
དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱ་ཧེ་རུ་ཀ་རཱ་ཛཱ་ཙ་ཛཱ་ཙཀྲ་སཾ་བར་བྷི་དྷ་ན་ཡོ་གི་ནི་རུད་ཏ་ར་སརྦ་ཏན་ཏྲོད་ཏ་ར་སཾ་བར་སཾ་གྲ་ཧ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ཨོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱུད་ཐབས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ༈ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༈ །དེ་ནས་དེ་ལས་གསང་ཆེན་བཤད་པ་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པ་མིན། ༈ །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀར་ཡང་དག་སྦྱོར། །བླ་མ་ལས་ཀྱན་བླ་མ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བའི་སྡོམ། ༈ །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། ༈ མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན། ༈ །འབྱུང་བ་སྦྲ་ཚུལ་ལས་བྱུང་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། ༈ །ཐོག་མ་དབུས་མཐར་ཡང་དག་གནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། ༈ བསྲུབ་བྱ་སྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཇི་ལྟ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ༈ །སྔགས་བཟླས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ལྡན། །སྦྱོར་ཉིད་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྒྱུན་ནི་བཤད་ཀྱིས་གཉན་པར་གྱིས། ༈ །དབུས་འབྱིན་བར་མ་མཆོག་དག་དང་། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ལྡན་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་གྱ། ༈ །ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་པ། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་པ་ ཡི་ནོ་དངོས་གྲུབ་བྱ། རང་རྫས་ཐིག་ལེས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དགའ་མཆོད་པར་བྱ། ༈ མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང་། ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་བསོད་ནམས་མཆོག དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇིག་བྱེད་པ། གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ༈ ཤིན་ཏུ་
Chinese
吉祥饮血尊王所说胜乐轮，无上瑜伽母续一切之根本上乐总集。 吉祥饮血尊王所说胜乐轮，无上瑜伽母续一切之根本上乐总集。 吉祥饮血尊王所说胜乐轮，无上瑜伽母续一切之根本上乐总集，名为此之论著。 印度语：Śrīherukarājācācācakrasaṃvarabhidhānayoginiruttarasarvatantrottarasaṃvarasaṃgrahanāma。藏语：吉祥饮血尊王所说胜乐轮，无上瑜伽母续一切之根本上乐总集，名为此之论著。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵。 之后，从此宣说大秘密，是简略的，不是广大的。 ༈ 与吉祥黑汝迦真实结合，上师之上亦是上师，空行母之网的誓言。 ༈ 在最胜秘密的喜悦中，一切自性恒常安住。 ༈ 一切空行实际是菩萨，金刚萨埵是安乐之最。 这是自生薄伽梵勇士空行母网的誓言。 ༈ 从生起次第所生的一切，是誓言行持的行境。 ༈ 初始、中央、末尾皆真实安住，于三界中难以寻觅。 ༈ 所搅与能搅真实结合，如其所是即是如此。 ༈ 具备明咒念诵、禅定等，结合本身仪轨之智慧，无上瑜伽之传承，请以隐秘宣说。 ༈ 中央取出、中间最胜者，以及香水等，以瑜伽时节之差别，具种姓者恒常供养。 ༈ 使者一同生起成就者，有上等、中等和下等，以内心融入，欲乐之义成就悉地。 以自物明点供养佛陀和菩提心喜悦。 ༈ 见到以及触碰，听到以及忆念，从一切罪业中解脱，如是之理毫无疑惑。 瑜伽士即是福德之最，清净者，罪业摧毁者，以秘密真言的复诵和禅定也能成就。 ༈ 极其
English
The Condensed Supreme Bliss, Root of All Anuttarayoga Mother Tantras, Spoken by the Glorious King of Blood Drinkers as the Wheel of Restraint. The Condensed Supreme Bliss, Root of All Anuttarayoga Mother Tantras, Spoken by the Glorious King of Blood Drinkers as the Wheel of Restraint. The Condensed Supreme Bliss, Root of All Anuttarayoga Mother Tantras, Spoken by the Glorious King of Blood Drinkers as the Wheel of Restraint, is the name of this treatise. In Sanskrit: Śrīherukarājācācācakrasaṃvarabhidhānayoginiruttarasarvatantrottarasaṃvarasaṃgrahanāma. In Tibetan: The Condensed Supreme Bliss, Root of All Anuttarayoga Mother Tantras, Spoken by the Glorious King of Blood Drinkers as the Wheel of Restraint, is the name of this treatise. Homage to the Bhagavan Glorious Vajrasattva. Then, from this, the great secret is explained, which is concise, not extensive. ༈ Truly unite with the glorious Heruka, the guru above the guru, the vow of the net of dakinis. ༈ In the joy of the supreme secret, all self-nature constantly abides. ༈ All dakinis are actually bodhisattvas, Vajrasattva is the supreme bliss. This is the vow of the self-born Bhagavan hero, the net of dakinis. ༈ All that arises from the arising stage is the object of the practice of vows. ༈ The beginning, middle, and end are truly abiding, difficult to find in the three realms. ༈ The stirred and the stirrer are truly united, as it is, so it is. ༈ Possessing mantra recitation, meditation, etc., the wisdom of the ritual itself, the lineage of Anuttarayoga, please speak with secrecy. ༈ The central extraction, the intermediate supreme one, and with fragrant water, with the difference of the yogic seasons, those with lineage always make offerings. ༈ Messengers born together as accomplished ones, there are superior, intermediate, and inferior ones, with the mind absorbed within, the meaning of desire accomplishes the siddhi. With one's own substance, bindu, offer to the Buddha and the joy of bodhicitta. ༈ Seeing and touching, hearing and remembering, one will be liberated from all sins, there is no doubt in this truth. The yogi is the supreme merit, the purifier, the destroyer of sins, one can also achieve through the repetition of secret mantras and meditation. ༈ Extremely
Tibetan
མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །དམ་ཚིག་རྟག་དུ་བསྐྱང་བར་བྱ། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། ༈ སྦྲང་རྩི་མཚལ་དང་ག་པུར་བཅས་དང་། ཙན་དན་དམར་པོ་དང་སྦྱར་བ། ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཚན་མཚན་མ་འཛིན། སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྟག་རྩེ་སྦྱར་བས། རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད། ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན། དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། འདི་ནི་ཆི་འཆིས་ཅུ་ཕྱེད་འགྱུར། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇུག་བྱེད་ཡིན། ༈ །མཆོད་བཞི་དཔའ་བོ་ཆནེ་པོ་ནི། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། །དབང་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡི། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའང་དེ་ཉིད་འཛིན། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་ནི། །བསྡུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དེ་ལྟ་བུར་ནི་བྱེད་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། ༈ །རི་བོ་ཚང་ཚིང་ལྗོངས་སམ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་དག་དང་། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། ༈ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་ པའོ། ༈ དེ་ལ་ལྕི་བ་ལྡེང་བ་ཡིས། དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེ་བར་ཕྱུག །དུར་ཁྲོད་ཐལ་བར་ལྡན་པ་དང་། །མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་བཅས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེར་ཕྱུགས་སྟེ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བརྩམ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང་། །གནས་དེ་དུ་ནི་བསམ་བྱས་ནས། ༈ །རོ་བསྲེགས་སོམ་པའི་ཕྱེ་མ་དང་། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་ལྡན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་བྲི་བར་བྱ། ༈ །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལྡན། །ཡང་དག་ཤིས་ཤིང་རྒྱུད་ཤེས། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཁྲོ་མེད་གཙང་ཞིང་མཁས་པ་དང་། སྤྱོད་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་འགྲོ། ༈ །ཐོད་པས་སྤྱི་བོ་བརྒྱན་བྱས་ཤིང་། །ཡན་ལག་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་ལུས་བརྒྱན་ཅིང་། །རུས་པའི་འཕྲེང་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །དུམ་གཅིག་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་དང་། །རུས་པའི་འཕྲེང་བ་རྣམས་པར་འཕྱང་། །ཁ་ཊཱཾ་ག་ནི་ལག་ན་གནས། །བདག་ཉིད་ཁྲས་འཐུང་དཔལ་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་དྲན་བྱ། །འཁོར་ལོ་འདི་གྱི་སྙིང་གར་དགོད། །བདག་ཉིད་ཏེ་ལྟར་གོ་བགོས་ནས། །ར་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །འོག་ཏུ་ཡང་ནི་མ་ཚན་ཆ་དགོད། །འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་མཆོད་ཆ་མཉན། །སྟིང་དུ་མདའ་ཡི་དྲ་བ་བྱ། །སླར་ཡང་བདག་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་རུ། །གུར་བྱས་འདི་ནི་གོ་ཆར་འགྱུར། །དེ་ལར་གོ་ཆ་དེ་བགོས་ན། །སུམ་ཅུ་བ
Chinese
修持等持者，应恒常守护誓言。誓言若毁坏，则于坛城中，不得灌顶与成就。 蜂蜜、朱砂与冰片等，加上红檀香调和，置于会供中，是金刚持一切相。粗大、末端、后部、顶端相接合，瑜伽智者应恒常享用。如饮用寂静之饮，则能获得恒常之成就。此乃“奇切久觉”之一半，是所有成就之入门。 四种供养之大勇士，能随心所欲。二灌顶平等进入，入于平等亦持彼。天人之安乐，聚集于金刚持者。如是行持者，十六分亦不能及。 或于茂密山林中，或于大河之岸边，或于本来成就之尸陀林（坟场），于彼处绘制坛城。 圣希热迦所说，进入坛城之第一品。 其次，以重物击打，坛城之地便富饶。具有尸陀林之灰烬，以及不死之药一半，坛城之地便极富饶，于彼处如法建立坛城。于尸陀林中行一切事，于彼处作如是思惟。 以焚尸之灰烬，以及具有尸陀林之砖块，绘制美好之坛城。 阿阇黎具足一切相，真实吉祥且知晓传承，知晓殊胜饮血尊之秘密真言，无嗔、清净且贤善，通晓行持，智慧到达彼岸。 以颅骨装饰头顶，肢体涂抹灰烬，以手印装饰身体，以骨鬘等装饰。一截（人骨）装饰头顶，骨鬘垂挂。卡杖嘎置于手中，自身化为饮血尊之威严。 之后忆念饮血尊之威严，将此轮安放于心间。自身如是分摊，将墙垣安放于四方。下方亦安放母续之部分。轮自身享用供品，之后做箭矢之网。再次自身化为空行母，所作之帐篷即变为盔甲。如是分摊盔甲，三
English
The practitioner of equipoise should always maintain the samaya. If the samaya is broken, one will not receive empowerment or accomplishment in the mandala. Honey, vermilion, and camphor, mixed with red sandalwood, placed in the tsok, is the Vajradhara holding all signs. Thick, with the end, back, and tip joined, the yogi should always use it. If one experiences it like drinking a peaceful drink, one will obtain constant accomplishment. This is half of "Chi Che Chu Jug," it is the entrance to all accomplishments. The great hero of the four offerings can do as he wishes in his mind. The two empowerments enter equally, and entering into equality also holds that. The happiness of gods and humans is gathered by the Vajra Holder. One who acts in this way cannot be matched even by sixteen parts. Or in a dense forest, or on the banks of a great river, or in a charnel ground (cemetery) that has been accomplished from the beginning, there one should draw the mandala. Thus spoke the glorious Heruka, the first chapter on entering the mandala. Then, by striking with a heavy object, the ground of the mandala becomes rich. Possessing the ashes of the charnel ground and half of the immortal medicine, the ground of the mandala becomes extremely rich, and there one should properly establish the mandala. Practicing all things in the charnel ground, and contemplating in that place. With the ashes of cremation and bricks from the charnel ground, draw a beautiful mandala. The master possesses all qualities, is truly auspicious and knows the lineage, knows the secret mantra of the glorious blood-drinker, is without anger, pure, and virtuous, knows the practice, and whose wisdom goes beyond. Adorned with a skull on the crown of the head, the limbs smeared with ashes, the body adorned with mudras, adorned with bone garlands and so on. A piece (of human bone) adorns the crown of the head, bone garlands hang down. The khatvanga is held in the hand, the self becomes the glory of the blood-drinker. Then remember the glory of the blood-drinker, place this wheel in the heart. Dividing the self in this way, place the walls in all directions. Also place the mother tantra part below. The wheel itself enjoys the offerings, then make a net of arrows. Again, the self becomes a dakini, the tent made becomes armor. If that armor is divided in that way, thirt