Tibetan
བ་ཀྱང་མི་ཕྱེད་དོ། ༈ །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་བསྲུངས་ཤིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་ རྒྱས་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེང་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་ཁྲི་བར་བྱ། ༈ །དེ་ནས་སེམས་མེད་སྲང་བུའམ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་བསྒོས་པས་ཀྱང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕོ་བྲང་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཁྲུ་གནང་ཁྲུ་བཞི་འམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །སྒོ་བཞི་ཀུན་ནས་ཟུར་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྔགས་པས་གཉིས་འགྱུར་རྣམ་དཔྱད་ཅིང་། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་བདེ་མཆོག་མཆོད། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ནི། །འདབ་བཅས་ལྟེ་བ་འབར་དང་བཅས། །གེ་སར་ཡང་དག་ལྡན་པར་བཞག ༈ །ལྟེ་བ་དགོད་བྱ་དཔའ་བོ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་ཀྱང་ནི་འཇིགས་པར་མཛད། །གཟི་བརྗིད་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་སྟེ། །ཧ་ཧ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེན་བཞད། །ཐོད་པའི་འཕྲེང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །བཟང་པོ་སྤྱན་གསུམ་ཞལ་བཞི་མངའ། །གླང་ཆེན་པགས་པ་རྣམ་པར་བགོས། །སྨིན་མ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱེས། །ཕྱག་ན་ཁ་ཏཱཾ་མི་ཐོད་བསྣམས། །བརྒྱ་ཕྲེང་འཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་མདུན་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རབ་འཇིགས་མ། །ཧེ་རུ་དཔལ་ཕྱོགས་བྱས་ནས། །སྦྱན་གསུམ་བྲག་མོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཀ་བ་ལ་ནི་ཨན་ཏ་ས་བཀང་། །ཁ་ནས་རུ་ཏིང་ར་འཛག་ཅིང་། །ལྷ་དང་ལྟ་མིན་མིར་བཅས་ལ། །ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྡིགས་འཇུག་བྱེད། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉ་ཤུ་བཞི། །ཕག་མོ་ཡི་ནི་རིགས་ལས་བྱུང་། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་དང་། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དཔའ་བཔོ་ཡང་། །འཁོར་ལོར་བདག་གནས་པ་མཚོན། །གྲུབ་པོ་ གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་འདོད། །གཉིས་མེད་དཔའ་མོ་མཆོད་པར་བྱ། ༈ །དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ནི། །རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་མེད། །མུ་ཏིག་གསེར་དང་རིན་ཆེན་དང་། །བྱུ་རུ་དངུལ་དང་ཟངས་མ་སྟེ། །བཟའ་བ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བཀང་བའི། །སྣོད་ནི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་བྱ། །མགྲིན་པར་སྲད་བུས་དཀྲི་བ་དང་། །ཁ་ནི་འདབ་མས་བརྒྱན་པར་བྱ། །གོས་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་དཀྲིས་པ། །བརྒྱད་ནི་སྐོར་རུ་རྣམ་པར་དགོད། །གོང་ཟུང་གིས་ནི་ལེགས་དཀྲིས་པའི། །བུམ་པ་དགུ་པ་དབུས་སུ་བཞག །གསེ་མ་དངུལ་ལམ་རིན་ཆེན་ནམ། །ཆུ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རིན་ཆེན་དང་། །གསེར་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་པར་བྱ། ༈ །གྲོང་མཆོག་ཡིད་འོང་མཆོད་མ་ནི། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་སྒྲོལ་ནི། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས
Chinese
也不可分割。 就这样好好守护自己， 用咒语和手印来庄严， 为了迅速成就一切悉地， 要建造一个能摧毁一切怖畏的坛城。 然后用无情之物或， 用大量鲜血浸染， 黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的吉祥宫殿， 要用坛城的怖畏之线来标定。 一肘、四肘或八肘， 四面都有四道门， 用四匹马装饰， 持咒者要进行双倍的观察， 供养空行母网和胜乐。 在那的中央是莲花， 带着花瓣和燃烧的中心， 要放置具备花蕊的莲花。 中心要欢笑，勇士要， 使怖畏者也感到恐惧。 光芒万丈， 发出“哈哈”的巨响。 具有颅骨鬘的装饰， 具有善良的三只眼睛和四张脸。 披着大象的皮， 眉毛美好如金刚。 手中拿着卡杖嘎和人头， 用百串念珠装饰。 在他面前的女神是， 金刚亥母，极其恐怖。 面向黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的吉祥方向， 具有三只眼睛，是岩石女的形象。 用头盖骨碗装满血， 口中流出鲜血， 对于天神、非天和人类， 向四面八方发出威胁。 四十四位空行母， 从猪女的种姓中产生。 在各个方向和角落， 以及轮的中央进行供养。 同样，这里的勇士也， 象征着安住在轮中。 成就者， 如果想要成就， 就要供养无二的勇母。 然后是瓶的制作， 没有黑色的根等等。 用珍珠、黄金和珍宝， 珊瑚、白银和铜， 装满各种食物的， 容器要放在上面。 用丝线缠绕颈部， 口用花瓣装饰。 用双层布料缠绕， 八个瓶子围绕放置。 用双层绸缎缠绕的， 第九个瓶子放在中央。 用青金石、白银或珍宝， 或者泉水来装饰。 在坛城中用珍宝和， 黄金来华丽地装饰。 最胜的村庄，令人满意的供品， 毫无疑问会成就。 自身完全解脱， 用香水
English
And also indivisible. ༈ Thus, having well protected oneself, Having adorned with mantras and mudras, In order to quickly accomplish all siddhis, One should construct a mandala that destroys all fears. ༈ Then, with an inanimate object or, Having been stained with a great amount of blood, The glorious palace of Heruka, One should mark with the fearful lines of the mandala. One cubit, four cubits, or eight cubits, With four doors on all four sides, Adorned with four horse supports, The mantra practitioner should contemplate twice over, And offer to the net of dakinis and the supreme bliss. In the center of that is a lotus, With petals and a blazing center, One should place a lotus endowed with proper filaments. ༈ The center should laugh, the hero should, Also cause fear to the fearful. Blazing with great splendor, Laughing with a great sound of "Haha". Endowed with the adornment of a garland of skulls, Possessing good three eyes and four faces, Peeled off the skin of an elephant, Eyebrows good like a vajra, In the hand holding a khatvanga and a human head, Adorned with a hundred strings of garlands. The goddess who dwells in front of him is, Vajravarahi, extremely terrifying. Having faced the glorious direction of Heruka, Having three eyes, being a female with the form of a rock demon, The kapala is filled with anta-sa, Blood dripping from the mouth, Towards gods, asuras, and humans, Threatening in all directions. The forty-four dakinis, Arise from the lineage of the sow. In the directions and intermediate directions, And in the center of the wheel, one should make offerings. Likewise, here also the hero, Represents dwelling in the wheel. The accomplished one, If desiring accomplishment, Should offer to the non-dual heroine. ༈ Then, the making of the vase is: Without black roots and so forth, With pearls, gold, and precious jewels, Coral, silver, and copper, A vessel well-filled with all kinds of food, Should be placed on top. Winding the neck with thread, And adorning the mouth with petals, Having well-wrapped with double cloths, Eight vases should be arranged in a circle. The ninth vase, well-wrapped with double silk, Should be placed in the center. Adorned with lapis lazuli, silver, or precious jewels, Or with springs of water. In the mandala, adorned with precious jewels and, Elegantly decorated with gold. ༈ The supreme village, the pleasing offering, Will undoubtedly be accomplished. Completely liberating oneself, With scented water.
Tibetan
་ལེགས་པར་གདབ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །མར་མེ་བརྒྱ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། ༈ །ནམ་མཁའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོས། །ས་སྟེང་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །གང་ཡང་ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ནི་ས་འོག་རྣམས་སུ་དགོད། ༈ །ས་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་དང་ནི། །ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དགོད་པར་བྱ། ༈ །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་སྤོས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་མཆོད། །མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་དབུལ་བྱ་ཞིང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་བྱ། །རྒྱལ་མཚན་དམར་ དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་དང་གནག་དང་སེར་སྐྱ་དང་། །དེ་བཞིན་གོས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དུ་མ་དང་། །བླ་རེ་དང་ནི་ཡོལ་བ་དག །མཛེས་པ་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་བཟའ་བཅས་བཏུང་བ་ཡིས། །རབ་མཉམ་གཞག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱ། ༈ །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་སྦྲུབ་བོས་དངོས་ཀུན་གྱིས། །དང་པོར་སློབ་དངོན་མཉེས་པར་བྱ། །གྲུབ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བླ་མ་མཆོད། །དྲིལ་བུ་སྒྲ་ཅན་དབྱངས་པ་དང་། །མེ་ཏོག་སྦོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྡ་བརྡུང་ཞིང་། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར། །འདོད་པ་ཀུན་ལྡན་མཆོད་ནས་ནི། །བུ་མཛེས་དེ་རྣམས་གདོང་ལ་ནི། །དར་རས་ལེགས་པར་བཀབ་ནས་སུ། །ཐལ་མོས་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ། །ཡང་དག་པར་ནི་ཞུགས་པ་དག །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །བློ་བཟང་ཡིད་ནི་མཉམ་གཞག་པ། །ཕོ་བྲང་ཉམས་དགར་གཞུག་པར་བྱ། ༈ །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་བརྟེན་ལ། །ཐལ་མོའི་མེ་ཏོག་རེ་ནས་གཏོར། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་དོར་བར་བྱ། །གང་དུ་མེ་ཏོག་དེ་ལྷུང་བ། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་སོགས་བསྟན། །དེ་ཡི་རིགས་ནི་རྣམ་བསྟན་ཏེ། ༈ །དེ་ནི་རིགས་དེའི་མིང་འགྱུར་བར། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་མིང་བསྟན་ཏོ། ༈ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་ནི། །མཉམ་ པར་བཞག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱི་དེ་ཉིད། །ལས་འདི་ཡང་དག་སྦྱང་པར་བྱ། །མཚལ་ཆེན་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིས། །དེ་རྣམས་སུ་ནི་ཐིག་ལེ་བྱ། །སློབ་མ་ཡི་ནི་གདོང་ཕྱེ་ལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ལྷ་གང་གི་ནི་གནས་གང་ཡིན། །
Chinese
善安立。 如果欲求胜妙成就， 应当供养百盏灯。 ༈ 虚空空行母众， 意念全部于上方。 何为地上空行母， 应安立于坛城中。 何为地下空行母， 彼应安立于地下。 ༈ 所有地母于诸方， 以及方隅应安立。 ༈ 如果欲求胜妙成就， 香和花朵以及熏香， 如仪轨一般如是供养， 亦当供养百盏灯。 嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）吉祥坛城处， 供养勇士瑜伽母。 胜幢红色， 以及黄色， 白色和黑色以及棕黄色， 以及各种衣物， 众多花鬘， 幡和帷幔等， 如何美妙即如何， 如是饮食以， 极平等安立而供养。 ༈ 吉祥嘿汝嘎所说之轮供仪轨品第二。 ༈ 其后修习者以诸物， 首先令师欢喜。 欲成就者极平等安住， 如何能即如何供养上师。 铃铛发声而鸣响， 以花朵熏香等庄严， 极美妙音声摇动铃铛。 修行者敲击手鼓， 并且念诵“哈哈”。 如是如仪轨坛城， 从欲求圆满供养后， 那些美貌女子脸上， 以绸缎善妙覆盖后， 以掌心充满花朵， 真实地进入。 修行者极平等安住， 从那之后作绕转， 贤善心意平等安住， 引入宫殿悦意处。 ༈ 于南方身体依靠， 从掌心一朵朵花抛撒， 抛于坛城之上。 何处花朵彼处落， 显示吉祥嘿汝嘎之位置等， 彼之种姓如是显示。 ༈ 彼即是彼种姓之名转变， 导师即显示名字。 ༈ 其后导师善妙地， 平等安住而供养手印。 其后导师外在彼， 此事业亦真实清净。 以大朱砂念诵三遍， 于彼等处作红点。 打开弟子之脸， 从那之后显示坛城。 何尊之位置何处？
English
Well established. If you want supreme accomplishment, You should offer a hundred lamps. ༈ The sky dakinis, All should be in your mind above. Whatever is the earth dakini, Should be placed in the mandala. Whatever is the underground dakini, That should be placed underground. ༈ All earth mothers in all directions, And in the intermediate directions should be placed. ༈ If you want supreme accomplishment, Fragrance and flowers, as well as incense, Offer them as in the ritual, And also offer a hundred lamps. Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Drinking Blood One) Glorious mandala abode, Offer to the heroes and yoginis. Victory banner red, And also yellow, White and black and yellowish-brown, And also various clothes, Many flower garlands, Banners and curtains, As beautiful as it is, So with food and drink, Offer with great equality. ༈ The second chapter, the ritual of offering the wheel, from the words of glorious Heruka. ༈ Then the practitioner with all things, First please the teacher. The one who desires accomplishment, staying very evenly, Offer to the guru as much as you can. Ringing the bell with sound, Adorned with flowers and incense, Ring the bell with very beautiful sound. The practitioner beats the drum, And says "Haha". Thus, according to the ritual, the mandala, After offering with all desires fulfilled, On the faces of those beautiful girls, After covering well with silk cloth, Filling the palms with flowers, Truly enter. The practitioner stays very evenly, Then, after circumambulating, The wise mind stays evenly, Lead into the delightful palace. ༈ Leaning the body to the south, Scattering flowers one by one from the palms, Throwing them on the mandala. Wherever the flower falls, Shows the place of Shri Heruka, etc., That lineage is shown in various ways. ༈ That is the change of the name of that lineage, The teacher shows the name. ༈ Then the teacher well, Staying equally, offer the mudra. Then the outer teacher himself, This action is also truly purified. Reciting the great vermilion three times, Make dots in those places. Open the face of the disciple, Then show the mandala. Which deity's place is where?