Tibetan
་དེ་བཞིན་དུ། སྔགས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྦྱར། །བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྲུབ་བྱ། །དག་པའི་ལུས་ནི་རང་འདོད་པ། །དཔའ་བོ་མཆོད་པ་རྣམ་བྱས་ནས། །ལས་ནི་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ། ༈ །རྣམ་དབྱེ་རང་དགས་སྔགས་པས་ནི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཚར་གཅད་ཕན་འདོགས་དོན་རྣམས་ལ། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོར་རྣམས་པར་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་ཕྱེ་ནས་ནི། །རྩ་བ་ལམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་དོན་ལ། །ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ནང་དེ་བཞིན། །འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་ལྟ་དང་ནི། །ལྷ་མིན་མིར་བཅས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༈ །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ། ༈ །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཚར་གཅོད་གནོད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། །ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་གསང་སྔགས་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱར། །བཟའ་བ་ཟོས་ཤིང་མིང་ནས་ནི། །བཟླས་པའི་མཐར་ནི་སྐྱུག་པར་བྱ། །མཚན་མོ་བདུན་ནི་རྫོགས་པ་དང་། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་དག་ལེ་སྦྱར། །འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར། །དབང་དུ་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སེར་སྐྱའི་མར་ནི་འཐུངས་ནས་སུ། །བཟླས་པའི་མཐར་ ནི་སྐྱུག་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་རང་གི་གདོང་བསྐུས་ན། །གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཁྲོས་གྱུར་ན། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་འགྱུར། །ཧི་ལ་མར་ས་ལུ་བཏགས་པ་དང་། །ལྡན་པས་ལུས་ནི་བསྐུས་གྱུར་ཅིང་། །སྣུམ་མཁུར་སྔགས་པས་བྱས་ནས་ནི། །བཟའ་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱང་། །གལ་ཏེ་ལས་འདི་མ་བཏང་ན། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་རྟག་དབང་འགྱུར། །ཏིལ་ནག་དག་ནི་ཟོས་ནས་སུ། །སྐེ་ཚེར་བཅས་པ་སྐྱུགས་པ་དང་། །རུ་རྟ་བཤད་པ་དང་ལྡན་པ། །ལག་སྐྱེས་ལྟོ་བའི་སྲིན་བུ་ནི། །སྔ་ཤུ་ཀྲ་ནི་ཉིད་དང་སྦྱར། །བཟའ་བཏུང་མིག་སྨོན་གོས་ལ་ནི། །བྱུག་གཉིད་དུ་རབ་རུ་སྦྱར། །འདི་ཡིས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར། །དབང་དུ་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །བ་ལང་ཤ་སྲེག་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཁྲག་གིས་བསྐུས་ན་ལྷ་རྣམས་ནི། །དེའི་མོད་ལ་འབར་འགྱུར་པའམ། །གལ་ཏེ་མ་འོངས་འཆི་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་དེ་ཡི་མདུན་དུ་ནི། །བསྒོམས་ནས་མཁས་པས་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་མཐར་ནི་གཏོར་མ་བྱས། །ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་གིས་འགུགས་པ། །མཚན་བདུན་གྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྙེད་དཀའ་བའི། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་རང་སྔགས་སྦས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་གསང་བར་བྱ། །སྦས་དོན་རྙེད་པར་མ་འགྱུར་ཞིང་། །སྐལ་བ་དམན་པས
Chinese
如是。咒师与空行母交合。应搅动具慧瑜伽母。清净之身随己欲。勇士供养如是作。事业唯以勤奋作。复次。咒师以自明差别。颠倒错乱定须合。于诛杀饶益诸义中。观想为事业之实物。彼之差别分已后。应合根本于道中。为极成办之合义故。外如是者内亦然。以此迅速观视之。天非天与人咸成办。༈ 从《吉祥黑汝迦所说》中，真实性之供养及事业之义品第三十六竟。༈ 此后复当宣说。即是诛杀损害之仪轨。互相合之秘密咒。与空行母合为一。食物食已从名中。念诵终了应呕吐。七夜圆满时。食物与饮料皆合之。以此乃至活命间。无疑能得彼自在。服用黄油后。念诵终了应呕吐。以此涂抹自面时。设若恒常忿怒者。仅见亦能得自在。以合有诃梨勒、诃子、余甘子。涂身已。以油团咒术作已后。应极善调合于食物中。设若此业不舍弃。乃至活命恒常得自在。吞食黑芝麻后。与具颈刺者呕吐。与说出芸香者合。手生腹中之虫者。与昔、戍、迦，此三者合。于食物、饮料、眼药、衣服上。涂抹睡眠中极善合。以此乃至活命间。定能得自在无疑。焚烧牛之肉作火供。若以血涂抹诸天者。彼等即时能成燃烧。设若未来将死者。自身于彼面前。观想后智者作火供。火供终了作食子。三界刹那能勾召。以七名能成就。于三界中难得之。三昧耶行之相者。恒常以自咒隐藏之。应极勤奋秘密之。莫令隐义被寻获。劣慧者
English
Thus. The mantra practitioner unites with the Dakini. The wise Yogini should be churned. The pure body is as one desires. Having made offerings to the hero. The action is done with diligence itself. Furthermore. The mantra practitioner, with self-evident distinctions. Must certainly unite in a reversed and confused manner. In all matters of subduing and benefiting. Meditate on them as the actual objects of action. Having divided those distinctions. The root should be united into the path. For the sake of the meaning of perfect accomplishment. As it is outside, so it is inside. With this, quickly look and. Accomplish gods, non-gods, and humans together. ༈ From the spoken words of glorious Heruka, the offering of suchness and. The thirty-sixth chapter, the chapter on the meaning of action, is complete. ༈ After that, further explanation should be given. This is the ritual for subduing and harming. The secret mantra of mutual union. Unite with the Dakini as one. Having eaten food, from the name. At the end of the recitation, one should vomit. When the seven nights are complete. Food and drink should all be combined. With this, until the end of life. There is no doubt that one can obtain their freedom. After consuming clarified butter. At the end of the recitation, one should vomit. When one smears this on one's face. If one is always angry. One can gain control simply by seeing. With haritaki, bibhitaki, and amalaki combined. Having smeared the body. Having made an oil cake with mantras. One should mix it very well into the food. If this action is not abandoned. One will always be free for as long as one lives. After swallowing black sesame seeds. Vomit with neck thorns. Combine with the one who speaks of rue. The worms that grow in the hands and stomach. Combine with the former, shu, and tra. On food, drink, eye medicine, and clothing. Smear very well in sleep. With this, until the end of life. There is no doubt that one will definitely gain control. Burn the flesh of a cow as a fire offering. If one smears the gods with blood. They will immediately become burning. If someone is going to die in the future. One should meditate on oneself in front of them. After visualizing, the wise one should make a fire offering. At the end of the fire offering, make a torma. One can summon the three realms in an instant. One can accomplish it with seven names. The characteristic of Samaya conduct, which is difficult to find in the three realms. Always hide one's own mantra. One should strive very hard to keep it secret. Do not let the hidden meaning be discovered. By those of inferior intelligence.
Tibetan
་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་སྒྲུབ་པོས་ཀྱང་། །ང་མ་ཉེས་བྱས་བས་རྙེད་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་ སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། ༈ །དེ་ནས་བརྡ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི། །ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་དང་། །དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་དབྱེ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་བ། ༈ །དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བྲི་ཞིང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ། །གང་གི་ཐད་དུ་འང་མི་གདོན་ཏེ། །གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་པོ། །གསང་བའི་མཚན་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མའི། །སྔགས་ནི་བག་མེད་པས་འདོམ་ན། །དེ་ལ་ང་ནི་མི་ལྟ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡིས། །དན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཟ། །དམ་ཚིག་འཇོམས་ཤིང་ངན་སྤྱོད་དེ། །བྲམ་ཟེ་གསོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྡིག་སྤྱོད་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བསླུས་གྱུར་ངན་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཟོས་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ལ་ད་ནི་སྐྱོད་མི་བྱེད། །གསང་བ་ཡིན་ངན་ནི། །སྒྲིབ་པ་པོ་དེ་ཕྱུགས་དང་འདྲ། །བླ་མ་དམ་ཚིག་ལ་འཁུ་བ། །སངས་གྱས་འཇིག་རྟེན་ལས་དེ་ལྷུང་། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྟ་དཀའི་རྒྱུད། །གང་ཞིག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཅས་དགེ་གདོད་ཞེས། །ད་ནི་དེ་ལ་ཕན་འདོགས་སོ། །བླ་མ་ལ་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །གསོད་པོར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྟག་དགའ་བ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དཔའ་ཉིད་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་བདག། །སྒྲུབ་པོ་དཔའ་བོ་ཉིད་འདོད་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རབ་འཇུག །ཡང་དག་སྦྱིན་པའང་རིག་པར་འགྱུར། །ཧེ་རུ་ ཀ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །སློབ་དཔོན་དཔའ་མོ་མཐོང་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་སྔགས་འདི་དག །མཐོང་ཞིང་མཐོང་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ། །དཔའ་བོ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་མཆོག །ལན་བདུན་དུ་ནནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རབ་སྔགས་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ། །དེ་ནས་འབད་དེ་ཕྱག་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་དཔའ་ཆེན་དང་། །རོལ་པར་ལྡན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་གནས་ཕག་མོ། །ང་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕོ་ཉ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཅས། །དེ་དམག་གང་ཞིག་ལེགས་སྐྱེས་པའི། །སྲོག་ཆགས་བསོད་ནམས་མཐོང་བ་ཡིན། །ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་རྫིང་བུ་དང་། །རི་བོ་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང་། །ལྟེང་ཀ་དང་ནི་ཁྲོན་པ་མཚེའུ། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་ལམ་སྲང་དག །ཐམས་ཅད་དུ་
Chinese
不能成就。 福德浅薄的修行者， 也会因我无辜而获得。 《吉祥黑汝嘎所说内自在仪轨》之第三十七品。 之后，手印和空行母的， 身体的特征是什么， 以及勇士的支分差别， 也同样能够成就。 勇士的权势不要减少，并且在一切情况下都要隐藏。 无论在谁的面前都不要说。 左道的行为修行者， 秘密的特征空行母的， 咒语如果轻率地念诵， 我不会看着他， 成千上万的空行母， 会吃掉那个具有嗔恨自性的人。 他会破坏誓言，行为恶劣， 杀害婆罗门毫无疑问。 具有罪恶行为愚昧的自性， 被欺骗，是恶劣的自性， 即使被空行母吃掉， 现在也不会动摇。 秘密是邪恶的， 那个遮蔽者如同畜生。 违背上师誓言的人， 会从佛陀世界堕落。 黑汝嘎吉祥难见的续部， 无论谁守护它， 与空行母一起，善始， 现在就对他有所帮助。 对上师进行承侍恭敬， 做杀戮的修行者， 空行母们总是欢喜， 他会获得成就。 修行者会成为勇士， 是三界空中游走的自在者。 修行者想要成为勇士， 在一切处都会受到供养。 他会善于进入瑜伽， 也会通达真实的布施。 持有黑汝嘎的苦行， 如果见到上师勇母， 修行者就念诵这些咒语， 见到又见到，总是欢喜。 勇士根本的秘密殊胜咒语， 要念诵七遍。 用殊胜的咒语 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等打开， 之后努力地顶礼， 就供养了佛陀等一切。 恒常地与大勇士， 具有嬉戏，毫无疑问。 在他心中的猪面母， 我和勇士瑜伽母， 与使者们一起， 那个军队无论供养什么， 就能见到众生的福德。 河流、大海、池塘， 山和十字路口， 水槽和水井、湖泊， 空房和街道， 在一切处
English
Cannot be accomplished. A practitioner with little merit, Will also obtain it because I am innocent. Chapter Thirty-Seven of "The Ritual for Taking Charge of the Inner Self," Spoken by Glorious Heruka. Then, the mudras and the dakinis', What are the characteristics of the body, And the divisions of the limbs of the heroes, Will likewise be accomplished. The power of the hero should not be diminished, and should always be concealed in every way. Do not speak in front of anyone. The practitioner of left-handed conduct, The secret characteristics of the dakinis', If the mantra is recited carelessly, I will not look at him, Thousands of dakinis, Will devour that one with a nature of hatred. He will break vows and act wickedly, There is no doubt about killing Brahmins. Having a nature of sinful deeds and ignorance, Deceived, having an evil nature, Even if devoured by dakinis, Now it will not move. The secret is evil, That obscurer is like a beast. One who goes against the guru's vows, Will fall from the world of the Buddhas. The tantra of Heruka, glorious and difficult to see, Whoever protects it, Together with the dakinis, a good beginning, Now will help him. Serving and honoring the guru, The practitioner who commits murder, The dakinis are always joyful, He will obtain accomplishment. The practitioner will become a hero, Is the自在者 who wanders in the sky of the three realms. The practitioner who desires to be a hero, Will be worshiped everywhere. He will be skilled in entering yoga, And will also understand true giving. Holding the asceticism of Heruka, If the practitioner sees the female hero teacher, The practitioner should recite these mantras, Seeing and seeing again, always joyful. The supreme secret mantra of the root of the hero, Should be recited seven times. Open with the excellent mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) etc., Then diligently prostrate, And offer to all, including the Buddhas. Constantly with the great hero, Having play, there is no doubt. The sow-faced mother who dwells in his heart, Me and the hero yogini, Together with the messengers, Whatever that army offers well, One will see the merit of beings. Rivers, oceans, ponds, Mountains and crossroads, Troughs and wells, lakes, Empty houses and streets, Everywhere