Tibetan
ངོས་གྱུར་ཀུན་གྱིའི་བྲིས་སྐྱེད་པའོ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲི་ཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པས་ལས་རྫ་རྔ་བཅིང་པའི་སྔགས་བ་ཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཤ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇིག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་ཡིན་བཤད། །འདི་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །འཇིག་ བྱེད་མི་བཟད་པར་བཤད་ངོ་། །འདི་ལྟར་ཁྱི་དང་ཕག་གི་ཤ། །ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན་དེ་བཞིན། །བཟའ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་བྱ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པ་མེད་པར་བྱ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་འགྲུབ་ཅིང་། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །འུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་གི། །རྒྱུ་མཚན་གསུམ་པོ་འབྱུང་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལུས་ཅན་གྱི། །ཐོང་བ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་སྨོད། །དང་དུ་བོ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་ཅན། །ཟླ་བ་བྱེད་པས་རྒྱན་དུ་བྱས། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་བ་ཉིད། །དཔའ་བོའི་དབང་འབྱུང་ཡིན་པར་བཤད། །བརྡ་ནི་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་དག །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལག་གཡོན་གྱིས། །འདི་ནི་དཔའ་བོའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །བརྡ་རྣམས་ལ་ནི་རབ་འཇུག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དང་མི་རྒྱུ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦོམ་པོར་གནས། །ལྕུག་མར་དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་མཛད། །གཙོ་བོར་པདྨ་གར་མཛད་དེ། །བརྟན་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །རབ་རྩོལ་བ་ཡི་དཔའ་བོ་བཞགས། །མཐའ་མ་ལ་ནི་མཁའ་སྙིང་པོ། །མི་བཟད་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །སེན་མོའི་ངོས་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི། །གནས་སུ་གྱུར་པར་བཤད་པ་ཡིན། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་ཡི། །གཡོན་པ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལག་མཐིལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི། །ཕག་མོ་འདས་པ་དགའ་བྱེད་ཡིན། །རྒྱབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་ངེས་བྱས་ནས། །བརྡ་ཉིད་ལྔ་པོ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་དག་ལག་ཏུ་དགོད་པ་སྟེ། །མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །རྣམ་པ་དེ་ལྟའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དཔའ་བོ་དམ་པ་མཆོད་པར་བྱ། ས་ནི་སྤྱན་ ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བརྗོད། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོར་བཤད་དེ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཙུམ་པི་ཀ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །དབུས་སུ་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་གནས། །མཁས་པས་རྒྱབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་བཤད་ཅིང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྤ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བརྡ་བྱ་དཔའ་བོ་རྣམས། །གཅིག་གཏུ་ཟས་པ་བཅས་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་དྲ་བའི་
Chinese
这是所有转变的抄写版本。嗡，桑巴尼，桑巴哈，吽，吽，啪！嗡，格里哈那，巴亚，吽，吽，啪！嗡，阿那亚，霍，巴嘎万，班杂，吽，吽，啪！吉祥黑汝嘎所说的，关于用咒语束缚乐器和鼓的仪轨，是第三十章。然后是关于所有大肉的，摧毁者是金刚生。这被认为是所有邪恶的，不可忍受的摧毁者。像这样，狗和猪的肉，以及铜制的顶髻，应该用于食用、火供和食子，不要进行分别。所有未完成的事情都会完成，所有王权都会圆满实现。琼、鱼和珍珠的三种原因，来自于具有法身的人，谁会诽谤他们呢？首先是头骨念珠，用月亮来装饰，以这种方式转变，被认为是英雄的权力来源。五个手印的指示，应该用修行者的左手来展示。这是英雄的住所，应该完全进入这些手印。三界、血统和人类，一切众生都从左边产生。金刚萨埵安住于丰满之中，同样，遍照佛也显现。莲花舞是主要的，为了稳固一切成就，安置了努力的英雄。最后是空性藏，具有不可忍受的身体。指甲的表面是马头明王的地方。所有这些都是从英雄的左边产生的。手掌是吉祥黑汝嘎的，猪母是超越喜悦的。在背后非常确定地，展示了五个手印本身。这些被放置在手中，一切友善都聚集在一起。通过这种仪轨，应该供养神圣的英雄。土地被称为“眼”。水元素被称为“玛玛吉”。火被称为白衣，风被称为度母。尊比嘎是空性，同样是般若波罗蜜多。在中央是所有英雄的住所，智者请求他们退到后面。这个秘密不应该被泄露，应该努力保守。像这样，应该用手印来对待英雄们，一起进食。所有英雄的结合，是空行母之网。
English
This is a transcription of all transformations. Om, Sumbhani, Sumbha Hum Hum Phat! Om, Grihana Paya Hum Hum Phat! Om, Anaya Ho Bhagavan Vajra Hum Hum Phat! Thus spoke the glorious Heruka, concerning the ritual of binding instruments and drums with mantras, is the thirtieth chapter. Then, concerning all great meats, the destroyer is Vajra-born. This is said to be the unbearable destroyer of all wickedness. Like this, the meat of dogs and pigs, and those with copper crests, should be used for eating, fire offerings, and torma, without discrimination. All unfinished things will be accomplished, and all kingdoms will be perfectly achieved. The three causes of chong, fish, and pearls, come from those with the body of Dharma, who would slander them? First is the skull garland, adorned with the moon, transformed in this way, is said to be the source of heroic power. The instructions of the five mudras, should be shown with the left hand of the practitioner. This is the abode of heroes, one should fully enter into these mudras. The three realms, lineage, and humanity, all beings arise from the left. Vajrasattva abides in fullness, likewise, Vairochana manifests. Lotus dance is the main one, to stabilize all accomplishments, the striving hero is placed. Finally, there is the essence of space, endowed with an unbearable body. The surface of the fingernails is said to be the place of Hayagriva. All of these arise from the left side of the heroes. The palm is of Shri Heruka, the sow is beyond joy. Having made it very certain in the back, the five mudras themselves are shown. These are placed in the hand, all friendliness is gathered together. Through such a ritual, the sacred heroes should be offered to. The earth is said to be called "eye." The water element is called "Mamaki." Fire is said to be white cloth, and wind is greatly said to be Tara. Tsumpika is emptiness, likewise, it is Prajnaparamita. In the center is the abode of all heroes, the wise ones request them to retreat to the back. This secret should not be revealed, one should strive to conceal it. Like this, the heroes should be treated with mudras, eating together. The union of all heroes, is the net of dakinis.
Tibetan
བདེ་མཆོག་ཡིན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་བཟང་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །གཏོར་མའི་བྱ་བ་ལ་ལག་པའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། ༈ །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །བཟའ་དང་སྟོན་མོ་འདུས་པ་སྟེ། །ཡང་དག་ཚོག་གང་གིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་རབ་འཇུག་པའོ། །ཕྱགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགུག་པ་ཉིད། །སྒྲུབ་པོས་སྔར་བསྟན་རིམ་པ་དེས། །ཕྱགས་རྣམས་དང་ནི་དེ་བཞིན་ལྔ། །བོད་བུ་རུས་སྦལ་མི་རྡ་མོ། །ཅེ་སྤྱང་ཏ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱུགས་འདི་དག་གི་སྒྲུབ་ཡན་ལག། །རིགས་ནས་ལས་ནི་རིགས་མཆོག་ཕྱུགས། །རྐང་བཞི་རྣམས་ལས་གླང་པོ་དང་། །འདབ་ཆགས་རྣམས་ལས་ངང་བ་ཉིད། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལས་དུད་འགྲོ་ཕྱུགས། །ལྷ་རྣམས་ལས་ནི་མཆུ་གཡོ་བ། །རྣམ་བདེ་ལྟར་བརྗོད་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕྱུགས་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་བཤད། །ཁྭ་དང་ཆུ་སྐྱར་ ཅེ་སྦྱང་དང་། །སྐྱེ་གཉིས་བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྲུང་ཁྲུང་བཞད་དང་ཀ་དམ་པ། །བཟའ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁྱི་ནག་མོ་ཡིའོ་ཐུག་ནི། །མ་ཤ་འབྲས་ནི་ནག་པོར་ལྡན། །འདོད་པས་དོགས་པ་མེད་པ་རུ། །ངོ་ཡི་ཁར་ནི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །ཇི་སྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར། །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ལངས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་ལ་དེ་འདྲི་བྱེད་དེ། །ཅི་བགྱི་ཞེས་པའི་སྨྲ་འགྱུར་ཞིང་། །ས་འོག་ལངས་མ་རལ་གྱི་འམ། །ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་ཉིད་དག་དང་། །རིལ་བུ་མིག་སྨན་གཏེར་རྣམས་སམ། །རྐང་མགྱོགས་དག་གམ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །དངོས་འདི་དེ་བཞིན་གཅིག་བྱིན་ནས། །འགྲོ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཕོ་ཉ་གྲུབ། །རྒྱུད་འདིར་ཐེ་ཚོམག་མེད་པ་ཡིན། །བ་ལང་གནས་དང་སྟེང་ལྡིང་བ། །ལྷག་མ་སྐམ་རྩ་དེ་ནས་ནི། །དུང་ཆེན་པོ་ཡི་རང་བཞིན་བྱ། །ཡང་ན་རུ་སྦལ་དག་གིའོ། །འདི་དེ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་འགྱུར་ཡིན། །ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཞལ་བཞི་པ། །ཇི་སྲིད་ཕྱག་ནི་འབུམ་གྱི་བར། །སྐུ་ནི་དཀར་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །དེ་ནས་དྲག་ཤུལ་གཟུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གཟིགས་པ། །དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་མཚོན་ཆ་འཆང་། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བཅན། །སྐུ་ལ་ཐལ་བས་ཉེ་བར་བྱུགས། །རལ་པ་ཅོད་པན་མདུང་དང་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཅིགས། །ཡི་དྭགས་ཆེན་པོ་གདན་དུ་བྱས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དུས་རྟག་ཏུ། །སྔགས་དེ་ཤེས་ནས་
Chinese
是胜乐金刚。吉祥黑汝迦所说之中，关于善妙以及火供和食子的事业，手印仪轨的章节，即第三十一品。༈ 。此后，再作讲述。饮食与宴会的聚集，以真实的会供，能迅速地获得成就。手印的召请，由修行者按照先前所示的次第。手印以及如是五种，藏族男孩、乌龟、人和达摩，豺狼、棕榈等，在成就的坛城中，这些牲畜是修法的支分。从种姓来说，事业是种姓中最好的牲畜。四足动物中，有大象，飞禽中，有天鹅。家畜中，有家畜。天神中，有动嘴唇的。如是宣说种种安乐，在成就的坛城中，这些牲畜被分别讲述。乌鸦和鸥，豺狼和，二生大臣和大鹏，仙鹤、喜笑和迦当巴，饮食和火供、食子作，一切愿望都将实现。黑母狗的油汤，肉和米饭是黑色的，以愿望毫无疑惑地，在脸前作火供，直至一百零八遍。之后，饿鬼起身，向修行者提问，会说“做什么”，从地下起身，或是头发，或是断除利益，或是药丸眼药，或是宝藏，或是快腿，或是精髓。如是给予一个实物，就会离去，不会是其他。上下使者成就。此续中没有疑惑。牛住处和上飞之物，残余干草之后，做成大海螺的自性。或者是乌龟。这是给予成就之物。四手和四面，直至手有十万。身是白色的忿怒尊，之后，具有猛烈形象者，看着金刚亥母，他的身色持有兵器，勇士具有颅骨鬘，身上涂抹灰尘，头发有发髻和矛，以手印装饰身体，脸上的牙齿稍微龇出，以大饿鬼作为坐垫。修行者时时，知晓那个咒语后
English
It is Chakrasamvara. Among what is said in glorious Heruka, concerning the good, as well as fire offerings and torma activities, the chapter on hand gesture rituals, which is the thirty-first. ༈. After that, further explanation will be given. The gathering of food and feasts, with a true tsok offering, can quickly bring about accomplishment. The invitation of hand gestures, by the practitioner according to the previously shown order. Hand gestures and likewise five, Tibetan boy, turtle, human, and Dharma, jackal, palm, etc., in the mandala for accomplishing siddhis, these animals are the limbs of practice. From the lineage, the activity is the best animal of the lineage. Among four-legged animals, there is the elephant, among birds, there is the swan. Among domestic animals, there are domestic animals. Among the gods, there are those who move their lips. Thus, various pleasures are spoken of, in the mandala for accomplishing siddhis, these animals are described separately. Crow and gull, jackal and, twice-born minister and great Garuda, crane, laughter, and Kadampa, food and fire offering, torma making, all wishes will be fulfilled. Black bitch's oil soup, meat and rice are black, with desire without doubt, make fire offerings in front of the face, until one hundred and eight times. After that, a hungry ghost rises, and asks the practitioner, saying "What should I do?", rising from underground, either hair, or cutting off benefits, or pills, eye medicine, or treasures, or swift legs, or essence. Giving one real thing like that, it will leave, it will not be anything else. Above and below, the messengers are accomplished. There is no doubt in this tantra. Cow dwelling and things that fly up, after the remaining dry grass, make the nature of a great conch shell. Or it could be a turtle. This is the thing that gives accomplishment. Four hands and four faces, until the hands are a hundred thousand. The body is a white wrathful one, after that, one who holds a fierce form, looking at Vajravarahi, his body color holds weapons, the hero has a garland of skulls, the body is smeared with ashes, the hair has a crest and spear, the body is adorned with mudras, the teeth on the face are slightly bared, with a great hungry ghost as a seat. The practitioner always, after knowing that mantra