Tibetan
་ཡིན། །སྒྲུབ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྨྲ་བར་ཡང་། །གདོང་གཅིག་གིས་བརྗོད་ཅི་ལ་ནུས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི་གདོང་གྱུར་མིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་བདེ་བའི་ཆུ། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས་རེག་པ། །དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇོམས་བྱེད་པ། །རེག་པ་དང་ནི་སྨྲས་པས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །ལུས་དག་པ་ལས་སྐྱོན་མེད་པ། །མི་མཆོག་ཀུན་ནས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཐོབ་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྐྱེ་ཞིང་། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །གུས་པ་ཡིས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རང་འདོད་ལས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ། །མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཆེས་བཅུ་དང་། །ཟླ་བ་ཡར་ངོར་གང་གྱུར་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་མཆོད་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མྱོས་བྱེད་ཤ་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་གུས་པས་དེ་རྣམས་མཆོད་བྱས་ན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་དགར་གྱུར་པ་ཡི། །གང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལག་ནམ་ཆོག་ གི་གནས། །མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོག་ནི་རྩོལ་བར་འགྱུར། །མཚན་མོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གཏོར་མ། །སྐྲ་ཀྲོལ་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་སྦྱིན། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ། །སྦྱོར་བས་མོ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར། ༈ །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་སྤྱོད་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། མཆོད་པ་དང་་། གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། ༈ །།གང་ཡང་ལེགས་མཆོད་རྣམ་དག་དངོས། །མྱ་ངན་འདས་བྱུང་དཔའ་བོ་སྟེ། །བདག་ཉིད་མཆོད་པ་དེ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སོགས་ཀུན་མཆོད་པ་ཡིན། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྟན་པ་ལ་སོགས་གཡོ་བ་སྟེ། །ཞི་བའི་འདུས་པས་ལེགས་གནས་པའི། །སྤུན་དང་དཔའ་བོའང་མཆོད་པར་བྱ། ༈ །སྤུན་དང་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དག་དང་། །ཡེ་ཤེས་དེར་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །དག་བྱེད་ཙ་རུ་བཟའ་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་སུ་ལའང་སྦྱིན་མི་བྱ། །མན་ངག་རྣམ་པར་གཞོམ་མི་བྱ། །མན་ངག་ཉམས་པར་སྦྱིན་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གནས་ལ་དོན་ཅི་བཞིན། །མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་གཞན་དག་ལ། །འདོད་ལ་རྨོངས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །ཕོ་ཉ་ལ་རྟག་ཞེན་ཐར་བ། །འདའ་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །སྐྱེ་གནས་དམན་ལ་མི་གནས་ལའང་། །བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ནི་བྱ་བ་མིན། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང་། །ཆུང་བ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་གནས། །དཀའ་ཐུབ་ངེས་པར་ ཟད་པར་འགྱུར། འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ། མཆོག་དང་ལྷན་ཅིག་དགུག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྫས་ནི་རྣམ་ངེས་ཡིན། ༈ འཇིག་རྟེན་པ་རྟག་གཡོན་ནས་སྤྱོད། །རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འདོར། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར། །གཡོན་གྱི་སྤྱོད་པས་རབ་མཆོད་བྱེད། །གཡོན་པས་འཁྱུད་པ་ཙམ་དང་ནི། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་ཅིང་ཟ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཉམ་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བྱ་བ་བརྩོན། །ངས་ཚིག་རིགས་པ་སྤྲོད་པ་དང་། །གཅིག་ཏུ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་སྐུན་སྤྱོད་པ། །རིགས་བཞི་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། རིགས་གཅིག་ལ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད། །བ་གླང་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང་། །ཁྱི་ཤ་དག་དང་སྣ་ཚོགས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་དེ་བཞིན། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྤྲུལ་པ། །ཉེར་སྤྱོད་བསྟན་བཅོས་ཀུན་རྣམས་སྤངས། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་ནི། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྲུང་བ་དང་། །བགེགས་མེད་དང་བཞིན་དེ་འགྲུབ་པ། །འདིར་ནི་འགར་ཡང་འགྲུབ་མ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཕོ་ཉ་མཆོག་བཟང་། བཅས་ཤེང་བརྩོན་པར་ལྡན་པ་ཡིན། །ཀུན་ནས་ཆགས་དགའི་ལགས་སྦྱོང་ལས། །རྣལ་འབྱོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་འབྱེད་ཉིད། །བླ་མའི་མན་ངག་ལ་དགའ་བ། །དེ་ནི་དོན་ནོར་སྦྱིན་དང་མཚུངས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །རིགས་གཅིག་ དད་ལྡན་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། ༈ །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ནི། །ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱ་བ། །གང་གིས་ཡང་དག་ཤེས་འགྱུར་པ། །མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིགས་ལ་གནས་པའོ། །མིང་པོ་དང་ནི་ཕ་དང་ཡང་། །བདག་པོ་ཉིད་དུ་སྐད་ཅིག་མཐོང་། །ལྕེ་སྦོམ་མིག་ནི་དམར་སེར་ལ། །རྩུབ་ཅིང་སྤུ་ནི་དམར་སེར་ཡིན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། །བཟླས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྟག་དགའ། །དྲན་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཕོ་ཉ་མོ་སོགས་གོ་འཕང་བཅས། །མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོག་ཉི་ཤུ་བཞི། །སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་རབ་སྟེར། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་རྟག་ཏུ་ཟློས། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །བདུད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་
Chinese
是。修行者的功德广大，有些人也说，一张脸怎么能说得完呢？不是千百张脸。嘿噜嘎具大威德智慧，一切清净的体性，是修行者的安乐之水，无二无别之本体。以无二的结合来触碰，能清净并摧毁罪恶，仅是触碰和言说，也将从一切罪恶中解脱。一切罪业都得到解脱，身体清净没有过失，殊胜之人从各方面行持，一切罪业都完全清净，将获得如来之位。一切罪业都完全清净，将生于如来家族，成为具有正法的国王。因此要恒常供养，以恭敬心布施食子，瑜伽士应按自己的意愿，如仪轨般布施。在酥油的初十，以及上弦月圆满之时，应迅速努力地进行供养，用金刚佛母令人陶醉的肉等。人们以恭敬心供养这些，嘿噜嘎威德会显现欢喜，因为那些是手的仪轨之处，以欢喜之心努力追求殊胜。夜晚持戒者布施食子，头发蓬乱赤身裸体地布施。作为吉祥嘿噜嘎的自性，通过结合使那些女性感到愉悦。༈。吉祥嘿噜嘎所说之行持、苦行、供养和食子仪轨的第二十七品。༈。任何善妙供养都是清净的实物，是超越痛苦的勇士，以自身供养，就是供养了佛等一切。所有勇士和瑜伽母，以及稳固者等动摇者，以寂静的集会安住，兄弟和勇士也应供养。༈。与兄弟和儿子一起，所有安乐和痛苦都产生，咒语和手印本身清净，智慧不应在那里展示。应食用清净的嚓汝，应恒常行持誓言，不应将秘密咒语给予任何人，不应摧毁口诀，不应给予已失坏的口诀。对于安住誓言者，应如其意义般，也应给予口诀。除了使者之外，对于其他人，不应因贪欲而行。
English
It is. The merits of the practitioner are vast, and some even say, how can one face speak of it all? It is not a thousand or a hundred thousand faces. Heruka has great glorious wisdom, all pure nature, is the water of bliss for the practitioner, the non-dual essence. Touching with non-dual union, it purifies and destroys sins, even touching and speaking, one will be liberated from all sins. All sins are liberated, the body is pure without fault, the supreme person acts in all ways, all sins are completely purified, one will attain the state of the Tathagata. All sins are completely purified, one will be born into the family of the Tathagata, and become a king with Dharma. Therefore, one should always make offerings, and give torma with reverence. The yogi should give according to his own wishes, as in the ritual. On the tenth of ghee, and when the waxing moon is full, one should quickly and diligently make offerings, with the intoxicating flesh of Vajra Yogini and so on. When people offer these with reverence, Heruka's glory will manifest joy, because those are the places of the hand's ritual, with a joyful heart strive for the supreme. At night, the ascetic gives torma, with disheveled hair and naked body. As the nature of Shri Heruka, through union, make those women feel pleased. ༈. The twenty-seventh chapter of the conduct, asceticism, offerings, and torma rituals spoken by glorious Heruka. ༈. Any good offering is a pure substance, a hero who transcends suffering, offering oneself is offering to all Buddhas and so on. All heroes and yoginis, as well as the steadfast and the wavering, abide in a peaceful gathering, brothers and heroes should also be offered. ༈. Together with brothers and sons, all happiness and suffering arise, mantra and mudra themselves are pure, wisdom should not be shown there. One should eat pure tsaru, one should always practice vows, one should not give secret mantras to anyone, one should not destroy the oral instructions, one should not give damaged oral instructions. For those who abide in vows, one should give oral instructions according to their meaning. Except for messengers, one should not act out of desire for others.
Chinese
哦，鱼上常执著解脱， 逝者也享受用。 于卑贱生处及不住处， 侍奉供养非所为。 母与姊妹及女儿， 年幼使女乃安住。 苦行必定 穷尽。如是轮亦成就， 与胜者一同勾招。 如是物乃决定性。 世间人恒常从左用， 左足先迈。 左手完全转动， 以左之行供养。 仅以左手拥抱及， 以左手供养且食。 苦行等同苦行圆满， 修行者精勤作为。 我与词句道理相授， 一同享用食物。 于五种姓行秽行， 于四姓善加观察。 于一种姓行一切行， 于成就瑜伽者善加供养。 牛牛肉与马肉， 及犬肉等种种。 作成三角坛后， 诸佛亦必遭毁。 手印咒语真实具， 勇士们之食即如是。 吉祥黑汝嘎之化身， 一切近行论皆弃舍。 恒常执持者， 于一切事业作守护， 无障及面容得成就， 于此何处亦不成就。 彼之使者极贤善， 具足禁戒精进。 从一切贪喜之勤学中， 瑜伽物之辨别性。 喜乐上师之口诀， 彼等同义财布施。 于吉祥黑汝嘎所说之内火供， 及一种姓 具信者之仪轨品第二十八。 复次宣说者， 使者之相当知晓， 由谁如实知晓者， 安住于空行之誓言。 于兄弟及父亲亦， 刹那间见为主宰。 舌大眼赤黄， 粗糙毛发赤黄色。 一切共同成就及， 恒常喜乐于念诵及苦行。 具足忆念及真实， 使女等具位阶。 二十四殊胜空行母， 施与行与解脱之殊胜果。 恒常念诵根本咒， 成办一切所欲义， 一切魔众善能寂灭， 有因与无因摧毁。
English
Oh, always clinging to liberation on the fish, The departed also enjoy using. In lowly birth places and non-abiding places, Serving and offering are not to be done. Mother and sisters and daughters, The young maidservant resides. Asceticism will surely Be exhausted. Thus the wheel is also accomplished, Together with the supreme one, summoning is done. Thus the substance is of definite nature. Worldly people always use from the left, The left foot is stepped forward first. The left hand is completely turned, Offering is done with left-handed actions. Only with the left hand embracing and, With the left hand offering and eating. Asceticism is equal to complete asceticism, The practitioner strives to act. I impart the reasoning of words, Together we partake of food. Practicing impure conduct in the five lineages, Carefully examine the four lineages. Practicing all conduct in one lineage, Offer well to the accomplished yogi. Beef and horse meat, And dog meat and various others. After making a triangular mandala, Even the Buddhas will surely be destroyed. Handsigns and mantras are truly possessed, The food of the heroes is just like that. The emanation of glorious Heruka, All the ancillary teachings are abandoned. Those who constantly hold on, Protect all actions, Without obstacles and the face is accomplished, Here, nowhere is it accomplished. His messenger is extremely virtuous, Possessing vows and diligence. From the diligent practice of all attachment and joy, The discriminating nature of yogic substances. Delighting in the guru's oral instructions, They are equal to the giving of wealth and meaning. The inner fire offering spoken by glorious Heruka, And the ritual chapter twenty-eight for the faithful of one lineage. Furthermore, the one who teaches, The characteristics of the messenger should be known, By whom it is truly known, Abiding in the vows of the Dakinis. To brothers and fathers also, In an instant, see as the master. Large tongue, eyes red and yellow, Rough hair, red and yellow. All common accomplishments and, Always delighting in recitation and asceticism. Possessing mindfulness and truth, The maidservants and others possess ranks. The twenty-four supreme Dakinis, Bestow the supreme fruit of conduct and liberation. Always recite the root mantra, Accomplishing all desired meanings, All demons are well pacified, Cause and no cause are destroyed.