Tibetan
་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །ལུས་ནི་དག་བྱེད་བྱས་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྔགས་ནི་བརྗོད་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཅིང་། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ནི་འགོམ་མི་བྱ། །དམ་ཚིགས་ཅན་རྣམས་ཁྲོ་མི་བྱ། མངོན་པར་བརྩོན་པས་འདའ་མི་བྱ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་བྱ། །གྲོལ་བའི་དོན་དང་བདེ་དོན་དུ། །དམ་ཚིགས་སྤྱོད་ཉིད་དུ་བྱ། །རྣམས་འཁྲུལ་མས་པ་ལས་གྲོལ་ཅིང་། །མཚོན་མོ་རྟག་པར་གཅེར་བུ་སྟེ། །གནག་དང་དམར་བུར་རྟག་ཏུ་བྱ། །མགུལ་རྒྱན་དུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་དང་། །རྣ་ཆ་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་། །འགོ་བོའི་འཕྲེང་བས་མགུལ་དུ་བརྒྱན། །སྐེ་རགས་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ ཤིང་། །རལ་བའི་ཅོད་པན་རང་གྱིས་བཅེངས། །བཅོས་མའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཁ་ཊཱཾ་བཅས། །ཊ་མ་རུ་རྡུལ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོགས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི། །གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ན་བཟར་གྱོན། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་བ་བསྐྱོད་བྱ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་ཡོངས་སྤངས་ལ། །གཙང་སྒྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀར་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་བརྩོན། །མགུལ་རྒྱན་གདུ་བུ་རྣ་རྒྱན་དང་། །སྤྱི་བོར་ནོར་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ཐལ་བ་དང་། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །མཚན་མོ་རྟག་པར་གསལ་བྱ་ཞིང་། །ཉིད་པར་གསང་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་སྤས། །རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ངལ་པ་ཐུལ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །རང་གི་རྒྱུན་བཞིན་རྣམ་པར་གནས། །རིགས་དང་རིགས་མིན་ངོར་མི་ལྟ། །སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་བཅིང་པ་སྤངས། །ཕོ་ཉ་གཙང་སྦྲ་དང་དང་པོ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཞི་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཟབ་པ་ཅིག་ཏུ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད། །གཙང་སྤྲ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་རྟག་པ་རུ། །གཙང་སྦྲ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྐྱང་། །གཙང་མའི་དག་པའི་རིམ་ཐོད་ན། །དངོས་གྲུབ་གང་ལས་འབྱུང་བའི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བསྡུས་ལས་གང་གསུངས་དང་། །དེ་བཞིན་བདེ་མཆོག་ལས་གང་གསུངས། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་དཔལ་མཆོད་དང་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱུད་དུ་ནི། །བཟླས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་འདིར་བསམ་ གཏན་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །འདི་ནི་གཙང་སྤྲའི་སྤྱོད་པར་བཤད། ༈ །གཙང་སྦྲའི་བསོད་ནམས་གང་གྱུར་པ། སྨྲ་བར་ནུས་པར་འོས་མ
Chinese
当勤精进修习之，身体清净已作后，恒常真言当念诵，恒常真言念诵后，瑜伽处所决定示，器械之类不应跨，具誓之人莫生嗔，莫以放逸而度日，与彼一同行安乐，为解脱义及安乐义，当行誓句之行仪，诸众解脱错谬法，明妃恒常赤裸身，常作黑及红黄色，项链手镯及臂钏，耳环梵天之丝线，顶骨之鬘为庄严，腰带铃铃作响声，发髻自身而束紧，以悦耳之声为庄严，金刚颅器喀章嘎等，手鼓扬尘吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声响，所有勇父勇母众，以三铠甲为庄严，身穿动物肢体衣，欲乐行者作乐行，为供养故尽断执，清净音声住于胜乐轮，与五手印善相应，修行者勤求诸悉地，项链手镯及耳环，顶上宝珠作庄严，为供养故执持灰等，于一切时皆安住，夜晚恒常作明观，自身即是秘密性，行之智慧极增长，极寂静且息劳倦，当知清净有三种，如自相续而安住，不观种姓及非种，顶髻等结皆当断，使者清净为第一，第二寂静是所欲，甚深唯一而食噉，是为第三清净说，瑜伽士恒常修，此等清净当勤行，清净之净次第中，悉地从何生之变，彼即摄略中所说，如是胜乐中所说，秘密续中亦善说，如是吉祥最初供，金刚怖畏续中说，念诵及苦行等成就，此中仅以略禅定，持咒者刹那能成就，喜乐瑜伽道之士，此乃清净之行仪，吉祥！清净之福德为何，不宜言说
English
Always practice diligently. After purifying the body, constantly recite the mantra. After constantly reciting the mantra, definitely show the places of yoga. Do not step over weapons. Those with vows should not be angry. Do not spend the day in carelessness. Live happily with them. For the sake of liberation and happiness, practice the conduct of vows. May all beings be liberated from erroneous teachings. The consort is always naked, constantly appearing in black, red, and yellow colors. Necklaces, bracelets, and armlets, earrings, the thread of Brahma, and a garland of skulls adorn the neck. The belt jingles with sound. The hair is tied up by oneself. Adorned with pleasant sounds and so on. Vajra skull cup, khatvanga, etc. The sound of the damaru drum raises the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ). All heroes and heroines are adorned with three armors. Wear clothes made of animal limbs. The practitioner of bliss performs bliss. For the sake of offering, completely abandon attachment. The pure sound dwells in Śrī Heruka. Perfectly endowed with the five mudras. The practitioner diligently seeks all siddhis. Necklaces, bracelets, and earrings, adorned with jewels on the crown of the head. For the sake of offering, hold ashes and so on, and always abide in all times. Constantly illuminate the night, and make oneself the secret itself. The wisdom of action greatly increases. Extremely peaceful and relieves fatigue. Know that there are three kinds of purity, and abide according to one's own continuum. Do not look at caste or non-caste. Cut off the topknot and other bonds. The purity of the messenger is the first. The second, peace, is desired. Eating only the deepest, is said to be the third purity. Yogis always practice, and diligently perform these purities. In the order of pure purity, the change from which siddhis arise, that is what is said in the summary, as well as what is said in the Supreme Bliss. It is also well explained in the Secret Tantra. Thus, the auspicious first offering, is said in the Vajrabhairava Tantra. Accomplishing recitation and asceticism, etc., here, with just a little meditation, the mantra holder will achieve it in an instant. For those who delight in the path of yoga, this is said to be the conduct of purity. Auspicious! Whatever merit comes from purity, it is not appropriate to speak of.