Tibetan
འི་གསང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཝཱ་ལི་རེ་ཤཱ་ཡ། །མ་ཧཱ་ཀ་ལྤཱ་གྣི། སཾ་ནི་བྷ་ཡ། ཛ་ཊཱ་མ་ཀུ་ཊོ་ངྐ་ཊཱ་ཡ། དི་ཥྚཱ་ཀ་རྭ་ལོ་གྲ་གྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ཡ། ས་ཧ་སྲ་བྷུ་ཛ་བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ། པར་ཤུ་པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤཱུ་ལ་ཁ་ཊཱཾ་ག་དྷཱ་རི་ཎི། བྱཱ་བྷཱ་ཛི་ནཱ་མཱ་ར་དྷ་རཱ་ཡ། མ་ཧཱ་དྷཱུ་སྦཱ་ནྡྷཱ་ཀཱ་ར་ཝ་པུ་ཥཱ་ཡ། ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ། །བྷ་ན་དྷ་བྷ་ན་དྷ། ཏྲུ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ། དྲཽ་དྲཽ། ཏྲིཿདྲཿ ཕེཾ་ཕེཾ། ཕཊ་ཕཊ། ད་ཧ་ར་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ། བ་སུ་རུ་དྷི་རཱ་ནྡྲ་མཱ་ལཱ་བ་ལ་མྲཱི་ནི། ཕྲི་ཧྞ་ས་རྟ་པཱ་ཏཱ་ས་རྟ་པཱ་ཏཱུ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛི་གཱ་ས་རྦཱི་པཱ། ཏ་ཛ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ། །ཨཱ་ཀནྡྷ་ཨཱནྡྷ། ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཛྞཽ་ཛྞཽ། ཀྵྨཱཾ་ཀྵྨཱཾ། ཧཱཾ་ཧཱཾ། ཧཱིཾ་ཧཱིཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཧི་ལི་ཧི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། ༈ དེ་ནས་ གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ནི། །གསུམ་པོ་དག་ན་ཡོད་མིན་པའི། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཤེས་ནས། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་འདོར་བའོ། །ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་ཟློག་པ་ཡིས། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གནས། །འོག་དང་སྟང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདག་གི་ཕོ་ཉ་མ་ཀུན་འགྲོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དེ་ཀུན་གྲུབ་སྟེར། །མཐོང་དང་དེ་བཞིན་རེག་པ་དང་། །རྩོམ་པ་ན་དང་རྟག་པར་འཁྱུད། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད། །ཇི་སྙེད་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་བཤད། །བདེན་དངོས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང་། །ཆུང་མས་ཕོ་ཉ་མོ་གནས་ལ། །གང་ལ་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། དེ་ཉིད་དེ་ཡི་ཆོ་གར་གཤད། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་ནི། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་གང་ཡིས་བཤད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཁྱིམ་དང་ཞང་དུ་རྣམ་གནས་པ། ཤིང་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་གྲུབ་པའོ། །ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ནུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཀ་ཀ་གདོང་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །གུས་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་བ། །རྣམ་པར་རྨོངས་པས་འདོད་པ་མིན། །གཉིས་སུ་བྱེད་དང་ཐོགས་ མེད་མིན། དམ་ཚིག་སྤྱད་པའི་སྤྱོད་བྱ་པ། །མི་མོའི་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པར་སྦྱོར། །ཚངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ཏེ། །ཁྲོ་མེད་བུ་གར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །འདི་བརྒྱད་དང་མཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟགས་ཤེས་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་བླ་མས་ཅད་ཐུན་མོང་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་པར་ནི་བཅོས་མི་བྱ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བྱ་ཡི། །མིག་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་འདི་ནི་མ་བསྟན་ཅིང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། །བློ་ལྡན་མཐོའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པར་ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས། །དག་དང་མ་དག་འདྲེས་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གསུམ་དུ་གནས། །མཉེས་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། །གསལ་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མི། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་། །སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོའི་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་རབ་སྒྲུབ་པ། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ཤེས་བྱས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཇུག་བྱེད་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་དེ་སོང་ནས། །ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ཕོ་ཉར་ལ་གྲིའི་སེ་འདྲ་ཞིང་། །དག་བྱེད་བསོད་ནམས་འཕེལ་བྱེད་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕོ་ཉ་ལེགས་འགྲོགས་པས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བཟླས་བརྗོད་པས་མ་གཏན་མཆོད་མེད་པར། མྱུར་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་པོས། །མཆོད་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །འདི་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་མེད་དེ། །དེ་ ལྟར་བསྟན་བཅོས་ངེས་པ་ཡིས། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན། །རིག་སྔགས་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །ཙ་རུ་འང་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །རིགས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །བཟའ་མིན་པར་ནི་མི་བརྟག་གོ །ད་ཉིད་དབྱེར་མེད་དེ་ཡིས་ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་གཉིས་བསྒྲུབ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་ཚེ། །ཕོ་ཉ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན། །རང་དགའ་ཉིད་དང་དངོས་གྲུབ་ནི། །སྒྲུབ་པ་དག་དང་ཉེ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྒྱུད་རིམ་གྱིས་ཐབ་པའི། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྔགས་ལེངས་ལྡན། །ཕོ་ཉ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་སྦྱོར་ངང་ཚུལ་དང་། །ལེགས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་སྐྱེས་པའོ། །ཐོ་རངས་སྔར་ལངས་སེམས་བདག་ཉིད། །ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །ཡན་ལག་ལས་འདས་མཆོན་ཆ་རྣམས། །ལུས་ལ་གནས་པ
Chinese
这是秘密真言：嗡 拿摩 巴嘎瓦德 瓦利瑞夏亚。玛哈嘎拉帕格尼。桑尼巴亚。匝匝玛嘎托昂嘎塔亚。德夏塔嘎瓦洛格拉格西萨穆卡亚。萨哈斯拉布匝巴苏拉亚。帕尔舒帕修迪亚塔舒拉卡唐嘎达里尼。比亚巴吉纳玛拉达拉亚。玛哈图斯班塔嘎拉瓦普夏亚。嘎拉嘎拉咕噜咕噜。巴纳塔巴纳塔。楚萨亚楚萨亚。措巴亚措巴亚。卓卓。智利智利。呸呸。啪啪。达哈拉哈。巴匝巴匝。巴夏巴夏。瓦苏鲁提兰扎玛拉瓦拉姆里尼。普里赫纳萨塔帕塔萨塔帕图拉嘎塔布吉嘎萨比帕。塔匝亚塔匝亚。阿坎塔安塔。赫利赫利卓卓。恰姆恰姆。杭杭。吽吽。吽吽。吉利吉利。斯利斯利。希利希利。提利提利。吽吽啪。吉祥黑汝嘎所说根本咒的秘密仪轨第二十五品完。 然后， 此外，世间，三界之中所没有的，知晓吉祥黑汝嘎的咒语后，舍弃一切秘密真言。以顺生和逆转之法，使使者们真实安住。赐予下部和上部的成就。我的使女遍行一切。彼使女赐予一切成就。见、触、作、病和常拥抱。瑜伽处所的差别。如是瑜伽众会，宣说一切皆能成就。应施予一切真实之物，否则决不可能。母亲、姐妹、女儿和妻子，使女安住于此。恒常施予咒语者，即是此仪轨的宣说。此后，在瑜伽续部中，以何者宣说难得之誓言？男女从左方行走，赐予所欲之成就。安住于家和亲戚中，即使在遥远的树林中也能知晓。吉祥黑汝嘎是瑜伽之最胜，上师即是瑜伽母。此续部中即是成就。是为善妙，不应轻蔑和舍弃。应以能力供养。嘎嘎面等八者，能增上恭敬和信心，是常时成就之因，亦能守护誓言。以及其他天女和ུན་སྦྱོར་བ།。完全愚昧並非所欲，二取與無礙亦非，行持誓句之行者，善合女之自在力。梵行如是禪定也，無嗔怒童女皆行持，此八與詞皆行持，於修持而安住者，修持者當知其相。諸續上師皆共同，無因不可改造也，唯以信心而受取，非以眼與手也。此秘密未曾開示，極力勤奮而隱藏，具慧聰明者當策勵，使者女眾真實住。清淨與不清淨和合，修持者住於三處，悅意極清淨者與，能明具功德之人。吉祥黑汝迦所說中，弟子完全觀察與，律儀儀軌品第二十六竟。彼後勇士之行苦行，瑜伽母眾善修持，知其體性差別已，成就迅速能入者。於村及村彼行已，使者之相應標示，使者似持劍之勢，為淨者增長福德者。如是使者善伴隨，修持者得成就。無有念誦未定供，速疾即能成就也，以咒與手印修持者，於供養而善進入。此外無有其他供，如是論典決定故，於使者道喜樂者，修持者勤求成就。明咒手印皆具足，且亦恆常食肉，修持者極平等住，於諸種姓皆行持，非可食者不觀察。今此無別彼即是，使者女二者當修，於成就儀軌行用時，使者唯一即是也。自樂以及諸成就，與諸修持甚接近，上師傳承所攝持，灌頂即具咒語力。於諸使者善宣說，手印善合之狀態，善圓滿智慧因所生。拂曉早起心自性，於身皆作已，肢分超越諸供物，於身而安住。
English
This is the secret mantra: Om Namo Bhagavate Valireshaya. Maha Kalpagnaye. Samnibaya. Jata Makuto Angkataya. Drishta Karwa Logra Ghrishana Mukhaya. Sahasra Bhuja Bhasuraya. Parshu Pashodyata Shula Khatamga Dharini. Vyabhajina Maradharaya. Maha Dhusbandha Karawa Pushaya. Kara Kara Kuru Kuru. Bhandha Bhandha. Trusaya Trasaya. Kshobhaya Kshobhaya. Dro Dro. Trih Drah. Phem Phem. Phat Phat. Daha Raha. Paca Paca. Bhaksha Bhaksha. Vasu Rudhirandra Mala Bala Mrini. Phrihna Sarta Pata Sarta Patula Gata Bhujiga Sarbi Pa. Taja Ya Taja Ya. Akandha Andha. Hri Hri Jnau Jnau. Kshmam Kshmam. Ham Ham. Him Him. Hum Hum. Kili Kili. Sili Sili. Hili Hili. Dhili Dhili. Hum Hum Phat. The twenty-fifth chapter, the secret ritual of the root mantra, spoken by glorious Heruka, is complete. Then, Furthermore, in the world, which is not in the three realms, after knowing the mantra of glorious Heruka, abandon all secret mantras. By the method of arising and reversing, the messengers truly abide. Grant the accomplishments of the lower and upper parts. My female messengers go everywhere. That female messenger grants all accomplishments. Seeing, touching, doing, sickness, and constant embrace. The difference of the yogic place. Thus, the assembly of yogis, it is said that all can accomplish. All true things should be given, otherwise it is never possible. Mother, sisters, daughters, and wives, the female messengers abide here. Whoever constantly gives the mantra, that is the explanation of this ritual. Thereafter, in the yoga tantra, by whom is the rare vow explained? Men and women walk from the left, granting the desired accomplishment. Abiding in the house and relatives, even in a distant forest, one will know. Glorious Heruka is the best of yoga, the teacher is the yogini herself. In this tantra is accomplishment. It is excellent, it should not be despised or abandoned. It should be offered with ability. The eight, such as Gaga face, increase respect and faith, are the cause of constant accomplishments, and also protect the vows. And other goddesses and
English
union. It is not desire due to complete ignorance, nor is it duality and unobstructedness. The practitioner who practices the vows should properly combine the power of the female sovereign. Celibacy is the same as meditation. Practice without anger and with all the daughters. These eight and the words are all practiced. One who abides in practice, the practitioner should know the signs. All the tantras are common to the gurus, and should not be altered without a cause. It should be taken with faith, not with eyes and hands. This secret is not revealed, and should be hidden with great effort. The wise and intelligent should be encouraged, and the messengers and women should truly abide. Pure and impure are mixed together, and the practitioner abides in three places. One who is pleasing and completely pure, and a person who is able to clarify and has qualities. In the words of glorious Heruka, the chapter on the complete examination of disciples and the ritual of vows, the twenty-sixth, is completed. Then the ascetic practice of the hero, all the yoginis practice well, having known the distinction of characteristics, the one who quickly enters into accomplishment. Having gone to village after village, the form of the messenger is indicated. The messenger is like a sword, purifying and increasing merit. Likewise, with the messenger as a good companion, the practitioner obtains accomplishment. Without recitation, without fixed offerings, it will be quickly accomplished. The practitioner with mantras and mudras enters well into the offering. There is no other offering than this, therefore, according to the definite treatise, those who delight in the path of the messenger, the practitioner strives for accomplishment. Perfectly endowed with knowledge, mantras, and mudras, and also always eats meat. The practitioner abides in great equality, and practices in all castes. Do not examine what is not edible. Now, this is inseparable, that is, the two messenger women should be practiced. When using the accomplishment ritual, the messenger is the only one. Self-pleasure and all accomplishments are very close to all practices. Held by the lineage of the guru, the empowerment is endowed with the power of mantras. Well explained in all the messengers, the state of well-combined mudras, well-perfected wisdom is born of cause. Get up early at dawn, the nature of mind itself, having done everything to the body, the limbs transcend all offerings, and abide in the body.