Tibetan
དབྲལ་ལ་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ལ་མིག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །རིམ་བཞིན་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །འདི་དག་རྟག་བསྟན་གསང་བ་པ། །ཡང་དག་ལྟ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལེའུ་སྟེ་ཉིཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་རྣལ་རོལ་བ། །གད་གིས་རིག་ནས་རིང་ནས་ཀྱང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་བོའི་སྲིད་མོ་རུའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གང་རྗེས་ཆགས་པ། །དཔའ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་ས་གཞི་ཡིན། །གཞི་ནི་ས་གཞིར་བྱས་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྡོམ་པ་མཆོད། །འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི། །གོ་བཟློག་པ་ཡིས་ལྟ་བ་དང་། །བཞིན་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་ཉིད། །སྨིན་མ་གཡོ་ཞིད་བདེ་བ་རྟག །སྣ་ཚོགས་མྱུར་དུ་ཤེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣམ་འགྱུར་བསྐོར་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རི་མོ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ངེས་འགྲོ་བའི། །དེའི་མཚན་མ་ ཀུན་ཤེས་པ། །གློབུར་རྣམ་པར་ལྡོག་འགྱུར་ཏེ། །སྔར་གྱ་གདོང་ནི་འཇིག་གྱུར་པ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་དེ་ཡི་དེ། །གང་གི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གསལ། །སྒྲ་ནི་ཁུ་བྱུག་སྐད་ལྟ་བུར། །དེ་ཡི་མཆོག་ཏུ་གསལ་དེར་འགྱུར། ༈ །འདི་ཡི་མཚན་མ་ཁྱིམ་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མེ་ལོང་བཅས། །གཉིས་པར་ཡང་ནི་གྱུར་པ་ནི། །རལ་གྲི་འདྲ་བ་མེ་ལོང་བཅས། །རྒྱལ་མཚན་མདུད་འདྲར་རྟག་ཏུ་འགྱུར། །མེ་ལོང་ཁ་སྦྱར་བར་ཤེས་བྱ། །མཚན་མ་བྱས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པ། །མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོག་ཡིན་ཤེས་བྱ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་གཞན་སྐད་བརྡ་རྣམས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འདིར་བཤད་བྱ། །གང་གིས་མིང་པོའམ་སྲིང་མོར་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་འགྱུར་བའོ། །པོ་ཏང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའོ། །པྲ་ཏི་པོ་ཏང་གི་ཞེཟ་བྱ་བ་ན་གསོང་པོར་སྨྲ་བའི་ལན་ནོ། །ག་མུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་འོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཧ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ཌྷཱུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། བཱི་རཎ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ཉིད་དོ། ཀཽ་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའོ། །ཀར་ནི་ཀ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་མགོ་བོའོ། །བ་རཱ་ཧ་ནི་སྒྲའོ། །ཤྲཱ་བ་ཎ་ནི་རྣ་བའོ། །ཨ་མྲི་ཏ་སྠ་ནཾ་ནི་སྲུབ་བྱེད་དོ། ས་མ་ཧ་མཱ་ནི་ མའོ། །ཏཱ་ལི་ཀཱ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ན་ར་ཀ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨ་མུ་ཀ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཀ་ཁི་ལ་ནི་སྒོ་ཡོ། །ཤཱ་ས་ན་ནི་བྲམ་ཟེའོ་རིགས་སོ། །བ་རི་དྷི་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །བིར་ཏི་ནི་རྗེའུ་རིགས་སོ། །ཀྲུ་ཏ་ནི་དམངས་རིགས་སོ། །ཨ་ན་ཏྱ་སྠ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ནོ། །བེ་ཤུ་ལི་ཀ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །བྷ་གི་ནི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ད་ག་ནི་ཆུའོ། །གྲ་ཧཱ་ཎཻ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །ལྕེ་སོ་ལ་རེག་པ་ནི་བདག་ཅག་ལྟོགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ག་ན་དྷ་བཱ་སི་ནཱི་ནི་སྲེད་པའོ། །ཀུ་ཏ་ནི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཀིར་ཎ་ནི་མེ་ཏོག་གོ །ཏུ་ལམ་ལ་ནི་རྒོད་པའོ། །ད་རོ་ནི་སོའོ། །ནི་རོ་དྷ་ནི་ཆར་འབབ་པའོ། །ཏྲི་བ་ཏི་ནི་ཞུ་བའོ། །རྡུ་ར་ཡུ་ནི་བྱི་རོལ་ལོ། །དྷུ་བ་སྤྲི་ཡ་ནི་སྤྲིན་ནི། སཱ་ནུ་ནི་རི་བོའི། ས་རི་ཏ་ནི་འབབ་ཆུའོ། །ཨཾ་གུ་ལི་ནི་ཡན་ལག་གོ །བ་དན་ནི་གདོང་ངོ་། ཛཱ་ཛི་ཀཱ་ནི་ལྕེའོ། ཨཱ་ད་ནཱ་ནི་སོའི། །བག་གི་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཚན་དོ་ནི་འཕྲེང་བའོ། །ཙ་ལ་ནི་རླུང་ངོ་། པྲ་བྟ་ཧ་ནི་གྲུའོ། །པ་ཤུ་ནི་རི་དྭགས་སོ། ཡཱ་ན་ཏི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ས་ས་མ་ནི་བཞི་མདོའོ། ཕལ་གུ་ཥ་མ་ནི་སྐྱེ་བོའོ། མ་ཧཱ་ཀྵ་ར་མ་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་པོའོ། ག་ནི་ར་སྐྱེས་སོ། །ནཱ་ཞེས་བྱ་བ་མིའོ། གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱུང་མཆོག་གོ །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེའོ། བྷཱ་ནི་ཟ་བའོ། ཧཱ་རྣམ་གྲངས་སོ། ཨ་ཀ་ག་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། བྲང་བ་རེག་པ་ནི་ནགས་ན་གནས་པའོ། ཁ་ལ་རེག་པ་ནི་ཟོས་སོ་ཞེས་པའོ། སོ་ལ་རེག་པ་ནི་དོམས་སོ་ཞེས་པའོ། ཧོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་ གྲངས་ཏེ་ཁ་ཅིག་ཏུའོ། བྷི་ནི་ངོ་ཚ་བའོ། །སྟོང་བ་ལ་རེག་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བའོ། །མི་ཐུན་གྱིས་ཤིག་པ་ནི་བརླ་ལ་རེག་པའོ། སྟེང་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོག་ནི་མེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གསང་བའི་བརྡ་ཉིད་དེ་དཔའ་བོས་གསུངས་པ་སྡེ་བཞི་མཚན་ཉིད་དོ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་སྡེ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏབས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། དེ་ནས་དོན་ཀུན་འདོད་པ་ཡི། སྦས་པ་བརྒྱད་མཐར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། མོས་པ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་དག །རྨོངས་ཤིང་མི་ཤེས་སེམས་ལྡན་པའོ། ༈ །དེ་ལ་དཔལ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ
Chinese
分开来显示。因此，眼睛应该被展示。这是所有瑜伽母的，次第的支分手印。这些是常被展示的秘密，将走向正确的见地。吉祥黑汝迦所说之特别手印的特征仪轨，第二十二品。༈ 从那以后，将正确地讲述。空行母并非真正的嬉戏者，通过笑声来辨识，即使从远处，也是勇士勇士的侍女。任何具有誓言者都会随后依恋，是勇士享用的土地。以土地作为基础，供养瑜伽士的誓言。这些是瑜伽母们的，通过颠倒来观察，面容是变化的本质。眉毛不动摇，安乐恒常。应该迅速了解各种各样的，同样是从空行中产生的。应该知道变化是循环的，第三条线是完全圆满的。空行母们必定会去往，知道那所有的标志。 突然发生彻底的转变，之前的面容已经毁灭。以那种方式，它的，任何的金刚都清晰显现。声音像杜鹃鸟的叫声，在那之中，它变得极其清晰。༈ 这个标志在家里，像金刚一样，带有镜子。第二次也发生了变化，像剑一样，带有镜子。总是变成像胜利幢结一样，应该知道镜子是合在一起的。已经做了标志的形象们，应该简略地了解。具有这些特征，应该知道是殊胜的空行母。吉祥黑汝迦所说之空行母的特别标志的手印的特征仪轨，第二十三品。༈ 从那以后，其他的语言代码，将在这里为修行者讲述。通过它，将毫无疑问地知道谁是兄弟或姐妹。所谓“波当给”，意思是坦率地说。所谓“扎德波当给”，意思是坦率地回答。所谓“嘎木”，意思是说“去吧”。所谓“吕巴”，意思是说“来吧”。所谓“德哈玛”，意思是说“城市”。所谓“匝达嘎”，意思是说“喝一口”。所谓“毕然”，意思是心。所谓“考拉瓦”，意思是死亡。所谓“嘎尔尼嘎”，意思是铃铛。阿ཱ་ལི་是头。哇啦哈是声音。夏哇那（Śrāvaṇa）是耳朵。阿姆利塔斯塔南（Amrita-sthanaṃ）是搅拌。萨玛哈玛是母亲。塔利卡是空行母。那拉卡是坛城。阿姆嘎是坟场。卡卡拉是门槛。夏萨那（Śāsana）是婆罗门种姓。哇日提是国王种姓。比日提是耆那教种姓。库塔是平民种姓。阿那提亚斯塔是麻风病人。贝舒利卡是房子。巴吉尼是空行母。德达嘎是水。格拉哈奈是用手印盖章。舌头碰到牙齿是“我们饿了”。嘎纳达瓦斯尼是贪欲。库塔是“从某个地方来的”。吉尔纳是花。杜拉姆拉是粗糙。达罗是牙齿。尼罗达是下雨。提瓦提是融化。杜拉玉是猫鼬。杜瓦斯普里亚是云。萨努是山。萨日塔是河流。昂古利是手指。瓦丹是脸。扎吉卡是舌头。阿达那是牙齿。瓦吉尼是旗帜。禅多是花环。扎拉是风。普拉瓦塔哈是船。帕舒是野生动物。亚那提是坛城。萨萨玛是四岔路口。帕古什玛是人。玛哈卡沙拉玛是大牲畜。嘎是自然生长的。名为“那”的人。名为“郭”的是金翅鸟。名为“玛”的是水牛。巴是吃。哈是类别。阿卡嘎是国王的侍从。碰到胸部是住在森林里。碰到嘴巴是吃过了。碰到牙齿是熊。霍是类别，在某些地方。比是羞耻。碰到空虚是“不存在”。用脚后跟摩擦是碰到大腿。上面就是“就是这样”。下面是没有。手印和手印的回答是秘密的象征，这是勇士所说的四种特征。在吉祥黑鲁嘎中所说，从所有四种特征的象征词语中提取出来的仪轨章节，第二十四。然后，所有愿望的意义。 隐藏的八个最终结合在一起。 那些信仰低劣的众生。 是愚蠢和无知的有情。 ༈ 。对此，吉祥勇士和瑜伽母们已经清楚地说明了。
English
To show separation. Therefore, the eyes should be shown. This is of all Yoginis, the sequential limb mudra. These are the secrets that are always shown, will go to the correct view. The ritual of the characteristics of the special mudra from what was said in glorious Heruka, the twenty-second chapter. ༈ From then on, it will be correctly told. The Dakini is not a real player, recognizing by laughter, even from afar, is the maid of the hero hero. Whoever has vows will then become attached, is the land enjoyed by the hero. With the land as the basis, offer the vows of the yogi. These are of the Yoginis, observing by inversion, the face is the essence of change. Eyebrows do not waver, bliss is constant. Various things should be quickly understood, likewise arising from the Dakini. It should be known that change is cyclical, the third line is completely round. The Dakinis will surely go, knowing all those signs. Suddenly there is a complete transformation, the previous face has been destroyed. In that way, its, any vajra is clearly manifested. The sound is like the call of a cuckoo bird, in that, it becomes extremely clear. ༈ This sign is in the house, like a vajra, with a mirror. The second time there is also a change, like a sword, with a mirror. Always becomes like a victory banner knot, it should be known that the mirrors are joined together. The images that have been made as signs, should be briefly understood. Possessing these characteristics, it should be known to be a supreme Dakini. The ritual of the characteristics of the mudra of the special signs of the Dakini from what was said in glorious Heruka, the twenty-third chapter. ༈ From then on, other language codes, will be told here for the practitioner. Through it, it will be known without doubt who is a brother or sister. The so-called "Potang ge" means to speak frankly. The so-called "Trati Potang ge" means to answer frankly. The so-called "Ga mu" means to say "go". The so-called "Lyupa" means to say "come". The so-called "Dehama" means "city". The so-called "Tsadaka" means "take a sip". The so-called "Birana" means heart. The so-called "Kaurava" means death. The so-called "Karnika" means bell. A
English
Āli is the head. Varāha is the sound. Śrāvaṇa is the ear. Amrita-sthanaṃ is churning. Sama-ha-mā is mother. Tālikā is a ḍākiṇī. Naraka is a maṇḍala. Amuka is a charnel ground. Kakila is a doorjamb. Śāsana is the Brahmin caste. Varidhi is the royal caste. Birti is the Jain caste. Kruta is the commoner caste. Anātya-stha is a leper. Veśulika is a house. Bhagini is a ḍākiṇī. De-da-ga is water. Grahaṇai is stamping with a mudrā. Touching the tongue to the teeth is "We are hungry." Gana-dhā-vāsinī is craving. Kuta is "Coming from such-and-such a place." Kirṇa is a flower. Tulam-la is coarse. Daro is a tooth. Nirodha is raining. Tri-vati is melting. Dhura-yu is a mongoose. Dhuva-spriya is a cloud. Sānu is a mountain. Sarita is a river. Aṃguli is a finger. Vadana is a face. Jājikā is a tongue. Ādāna is a tooth. Vagini is a banner. Tsando is a garland. Tsala is wind. Pravataha is a boat. Paśu is a wild animal. Yānati is a maṇḍala. Sasa-ma is a crossroads. Phalgu-ṣama is a person. Mahā-kṣara-ma is a large animal. Ga is naturally grown. A person named "Nā". What is called "Go" is the supreme garuda. What is called "Ma" is a buffalo. Bhā is eating. Hā is a category. Aka-ga is a royal attendant. Touching the chest is dwelling in the forest. Touching the mouth is having eaten. Touching the teeth is a bear. Ho is a category, in some places. Bhi is shame. Touching emptiness is "non-existent." Rubbing with the heel is touching the thigh. The top itself is "just so." The bottom is non-existent. Mudrā and the answer to mudrā are secret symbols, these are the four characteristics spoken by the hero. In what is said in glorious Heruka, the chapter on the ritual extracted from the symbolic words of all four characteristics, the twenty-fourth. Then, the meaning of all wishes, the eight hidden ones are finally joined together, those sentient beings with inferior faith, are foolish and ignorant minded. ༈. On this, the glorious hero and yoginis have clearly explained.