Tibetan
རྟེན་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་པ་འབྲས་རབ་སྟེར། །གསང་སྔགས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན། །ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་གསང་སྔགས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འགྲུབ་པ་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་དྲོ་བའི་བྱ་བ་དང་། །མངོན་པར་བརྩོན་པས་རྟོག་པར་བྱ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་ལ་གང་ཞིག་སྡང་། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེས་ཏེ། །སྨིན་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ལ་ལ་མར་འདོད་པས། །འབད་པས་ཆུ་ནི་བསྲུབས་གྱུར་ཀྱང་། །མར་སར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། །ལུས་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །འཛིན་ཅིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི། །འཚོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །གཞན་དུ་དེ་བཞིན་དོན་མེད་འགྱུར། ༈ །རྣལ་འབྱོར་ཆེ་མཆོག་དཔའ་བོ་ནི། །ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ལ་གནས་གྱུར་པ། །རིགས་ངན་ཀླ་ཀློ་ཡིན་ན་འང་། །ཡུལ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར། །དེ་རུང་ནི་རྟག་པར་གནས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་། །ནུས་པའི་གནས་སྐགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། ༈ དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དགོང་པ་སྟེ། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་སྤུ་འབྱེད་པའོ། ༈ །ས་ཡི་ཆ་ནི་མཉམ་ཡིད་འོང་། །ཙན་དན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བསྐུ། །དྲི་བཟང་དྲི་ལྡན་ས་ལ་ནི། །མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཅལ་བཀྲམ་ཞིང་། །མར་མེའི་འཕྲེང་བ་ཡང་དག་དཀྲིགས། །སྦོས་ཀྱི་དྲི་ཡིས་ཉམས་དགའ་བའ། །བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅིང་བ་ཡང་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་ལྗ་རྔ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །རི་མོ་དགུ་ཡིས་ལེགས་པར་བསྐོར། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་མཉམ་བྲིས་ལ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་དགོད་པར་བྱ། །དེར་གནས་པ་ལས་དཔའ་བོ་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་བཏུ། །རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པས། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གྲངས་དེ་དག་གི་ནད་ཆུད་པར། །དགེ་བ་ཐུབ་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཐུབ་པ་དེ་ཡི་གྲངས་གྱུར་ལས། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང་། །ལྡ་བ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །བརྒྱ་བྱེད་ཕྱེད་པ་ཡང་དག་བླང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིས་ཕྱེ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་བླང་། །གསུམ་པ་ཡིས་ ནི་ཁྱད་པར་དབྱེ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང་། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་གཟུང་། །ཤི་ཤུ་བཞི་པ་དག་དང་སྦྱར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང་དག་བླང་། །རེའུ་མིག་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིར་ལྡན། །ལྔ་པ་དག་དང་ཡང་དག་བཅས། །མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་པ་གཟུང་བྱ། །མེ་ཡི་བུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རེའུ་མིག་གསུམ་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ། །རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་དང་། །ཡང་དག་ལྡན་པའི་ཡི་གེར་གྱུར། །སླར་ཡང་ཚིག་ནི་དེ་དག་ཉིད། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཕྱེ། །གསུམ་པ་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ལེགས་བླངས་ཏེ། །རེའུ་མིག་གི་ནི་གཉིས་པ་སྦྱར། །ཉི་ཤུ་པ་དད་ཡང་དག་ལྡན། །མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །རེའུ་མིག་གཅུ་དགུ་བ་ཉིད་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཡིས་ཕྱེ། །གསུམ་པ་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རེའུ་མིག་གི་ནི་གཉིས་པར་སྦྱར། །ཉི་ཤུ་པ་དད་ཡང་དག་ལྡན། །མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ཡིན། །ལན་གཉིས་བཟླས་པའི་ཚིག་ཏུ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བཏུ། །དེ་ནས་གོ་རིམ་ཟློག་པས་གཟུགས། །རེའུ་མིག་པས་ནི་དང་པོ་ཉིད། །བཞི་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། དེ་བཞིན་བཅོ་ལྔ་པ་དང་བཅས། །ཆོས་དོན་འདོད་དང་ཐར་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །རེའུ་མིག་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་། །རེའུ་མིག་གསུམ་དུ་དྲུག་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་དང་། །སུམ་ཅུ་གསུམ་ པ་ཡང་དག་བླང་། རེའུ་མིག་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིར་ལྡན། །རེའུ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་པ་ཉིད། །གོ་རིམ་བཟློག་པས་སྒྲུབ་པོས་བླང་། །རེའུ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །དེ་བཞིན་རེའུ་མིག་རྩ་དགུ་པ། །རེའུ་མིག་གཉིས་པར་ཡང་དག་ལྡན། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ནས་ཆུ་ཡི་ས་བོན་གཟུང་། །བརྒྱད་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །མེ་ཡི་བུ་ཡིས་ཁྱད་པར་དབྱེ། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་མཐར་རུ་སྦྱར། །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའི། །སྔགས་ཚིག་བཞི་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ཀུན་ལ་གསལ་བྱེད་ཡིན། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ནི་མཐར་རུ་སྦྱར། །རིག་རྒྱལ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྔགས། །འདི་ནི་མ་བྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བསྡུས་དང་དཔལ་མཆོག་དང་། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་འཇིགས་བྱེད་དུ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་བརྒྱད་འགྱུར། །བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་དོན་དུ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་གྱིས། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །བརྟག་མི་དགོས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །འཁོར་ལོའི་སྤྱོར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཟླ། །ད
Chinese
三宝。 瑜伽嬉戏赐予殊胜果。 密咒由此生。 具足真言与手印。 修行者精进成就。 离手印之密咒。 对有情众生不能成就。 如是温暖之事和。 以精进思择。 能成办一切所欲义。 谁憎恨大瑜伽。 将生于百次狗的生处。 将生为具熟肉者。 譬如有人欲求酥油。 虽努力搅动水。 亦不能生出酥油。 唯徒增身体之疲劳。 执持并作供养者。 乃是成为活命之方便的。 依赖于其他的瑜伽。 于他处亦同样变得无意义。 大瑜伽胜妙勇士。 无论安住于何方。 纵然是劣种或野蛮人。 亦应彻底考察该处。 乃是完全摄受有情之因。 彼处即恒常安住。 吉祥黑汝迦所说之，关于使者的特征和。 能力之住处仪轨品，第二十九。 此后复次宣说。 是极难获得之定解。 仅以知晓彼。 即能迅速辨别事物。 地的部分，平坦且悦意。 以旃檀涂抹。 于具妙香之地上。 散布花朵和果实。 并安设灯鬘。 以焚香之气味令人愉悦。 我已成办一切后。 亦已作结界。 其后作系缚护摩。 以九道纹路善妙围绕。 于书写相同之母字上。 应极平等安放。 从安住于彼处，勇士。 能成办一切所欲义。 以次第生起或非次第。 修行者以元音和字母。 通达彼等之数量。 于善逝处作加持后。 从善逝之数量中。 取三十二维表格。 以第五位作区分。 取百分之五十。 以二十四位分开。 取三十六位表格。 以第三位 作区分。 其后取三十二位。 以第五位作区分。 其后取二十五位。 与尸首第四位等结合。 萨
English
The Three Jewels. The yoga play bestows excellent fruit. Secret mantra arises from this. Perfectly endowed with mantra and mudra. The practitioner strives for accomplishment. A secret mantra devoid of mudra. Will not be accomplished for sentient beings. As long as there is the activity of warmth, and One should contemplate with diligence. That which accomplishes all desired meanings, Who would hate the great yoga? One will be born in a hundred dog births, And will be born as one with ripe flesh. For example, if one desires butter, Even if one churns water with effort, Butter will not arise, Only the body will be exhausted with afflictions. Holding and making offerings, Is the cause of the means of livelihood, Depending on other yogas, Elsewhere, it similarly becomes meaningless. The great yoga, supreme hero, Wherever he dwells, Even if he is of low caste or a barbarian, That place should be thoroughly examined, It is the cause of completely subduing sentient beings. That place is always abiding. From what was spoken by glorious Heruka, the characteristics of the messenger and, The chapter on the ritual of the place of power, the twenty-ninth. Then again, I will explain further. It is an extremely difficult to find conviction, Just by knowing it, One can quickly distinguish things. The part of the earth is even and pleasing, Anoint it closely with sandalwood. On the fragrant and scented ground, Scatter flowers and fruits, And arrange a garland of lamps. Make it pleasant with the scent of incense. After I have done everything, I have also made a boundary. Then bind the juniper, And encircle it well with nine lines. On the equally written mother letters, One should place them very evenly. From dwelling there, the hero Will accomplish all desired meanings. By arising in order or out of order, The practitioner with vowels and letters, Understands the disease of those numbers. After blessing at the place of the Sugata, From the number of the Sugata, Take the thirty-second table. Distinguish it with the fifth. Take one hundred percent and a half. Divide it by twenty-four. Take the thirty-sixth table. Distinguish it with the third. Then take the thirty-second. Distinguish it with the fifth. Then take the twenty-fifth. Combine it with the fourth of the corpse. Sa
Chinese
三十三要善取， 具足于表格第十五。 与第五等要善具， 认为是最美的顶端。 应取表格第十九， 与火之子要具足。 以表格第三来区分， 于八合之种子。 与表格三十六， 成为具足之文字。 再次彼等即是词， 区分成办一切所欲之义。 与第三等要善具， 善取三十三， 结合表格之第二。 与二十要具足， 说是最美的顶端。 于表格十九之上， 以二十七来区分。 与第三等要善具， 结合表格之第二。 与二十要具足， 认为是美的顶端。 如是二十一亦然， 如是即是二十六。 于两次重复之词中， 极平等安住而合。 之后以颠倒次第形成， 以表格者即是第一。 与第四之末要具足， 如是并同第十五。 法义欲与解脱之， 说是第三之词。 与表格第二之种子， 表格三中是第六。 如是二十六， 三十三 也要善取，具足于表格十三。 出自表格即是第十， 以颠倒次第成办者取。 出自表格即是十九， 如是表格二十九。 于表格第二要具足， 以声音和明点来庄严。 之后取水之种子， 第八也是如是。 以火之子来作区分， 以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为结尾。 此乃名为三界胜， 以四句咒语来庄严。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是普照一切， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）为结尾。 明王法轮转变之咒， 此乃未生不会变。 彼即摄略与吉祥胜， 以及胜乐轮和怖畏金刚中。 与四忿怒尊要具足， 刹那之间化为八身。 为守护安乐之坛城， 特别降伏一切恶毒。 此仅是获得， 无需观察即会死亡。 法轮之行自身念诵。
English
Thirty-three should be taken well, Complete with the fifteenth in the table. With the fifth, etc., should be well-equipped, Considered the supreme of beauty. The nineteenth in the table should be taken, Complete with the son of fire. Distinguish with the third in the table, To the seed of the eight aggregates. With the thirty-sixth in the table, Become a letter that is well-equipped. Again, those are the words themselves, Distinguish to accomplish all desired meanings. With the third, etc., should be well-equipped, Take well the thirty-three, Combine the second of the table. Complete with the twentieth, It is said to be the supreme of beauty. Above the nineteenth in the table, Distinguish with the twenty-seventh. With the third, etc., should be well-equipped, Combine the second of the table. Complete with the twentieth, It is considered the supreme of beauty. Likewise, the twenty-first is also, Likewise, it is the twenty-sixth. In the words repeated twice, Abide very equally and combine. Then form by reversing the order, With the one from the table, it is the first. Complete with the end of the fourth, Likewise, together with the fifteenth. Of Dharma, meaning, desire, and liberation, It is said to be the third word. With the seed of the second in the table, The sixth in the third table. Likewise, the twenty-sixth, Thirty-three Also should be taken well, complete with the thirteenth in the table. From the table, it is the tenth, Take by the accomplisher reversing the order. From the table, it is the nineteenth, Likewise, the twenty-ninth in the table. In the second table, should be well-equipped, Adorn with sound and bindu. Then take the seed of water, The eighth is also likewise. Distinguish with the son of fire, Add the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) to the end. This is called the Victor of the Three Realms, Adorned with four mantra phrases. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) is the illuminator of all, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪特) are added to the end. The mantra of the Knowledge King turning the wheel, This is unborn and unchanging. That is, abbreviated and auspicious supreme, And in the Wheel of Supreme Bliss and Vajrabhairava. Complete with the four wrathful ones, In an instant, transforms into eight bodies. For the purpose of protecting the mandala of bliss, Especially subdue all evil. This, even by merely obtaining it, Without needing to examine, one will die. Recite the practice of the wheel yourself.