Tibetan
བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་པའི། །འདོད་པ་ ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་དུད་འགྲོ་ཕྱུགས་དང་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོའི་མཆོག་ཀུན་ནི། །སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་མེད་པ་ལོ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་ཉ་ཤ་སོགས། །ནུས་པ་ཅིང་ཞིང་བྱ་བ་སྟེ། །མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་བཟང་བ་ནི། །ལྔ་པོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ། །རྟག་པར་མཚན་མོ་ཉིད་དུ་བྱ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉར་བ་སྦྱིན་ཞིང་། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །རང་གི་མགོ་པང་བར་བཞག་ལ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རབ་ཏུ་མཆོད། །མ་འམ་ཡང་ན་སྲིང་པོ་འམ། །བུ་མོ་འམ་ཡང་ན་ཆུང་མར་ནི། །རྣམ་པ་འདི་ལྟའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བཅིངས་པ་ལས་ནི་རབ་གྲོལ་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ཡོད་པར་དུའོ། །སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་ལེགས་གནས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལས་མཆོད་པ་ཡིན། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་དག་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྒྲུབ་པོ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་པས། །གླུ་དད་གར་ལ་སོགས་པ་བྱ། །ཇི་སྲིད་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཞེན་མ་གྱུར། །དེ་སྲིད་འཁོར་བར་འཁོར་འགྱུར་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ངན་ཡོངས་གཡེངས་འགྱུར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་པོས། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་མཆོག་པར་འདོད་པ་སྟེ། །བརྙེན་པ་ཡིས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་རྒྱུད་དུ་མིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་པོར་གྲུབ། །རབ་ཏུ་འབད་པས་མཆོག་པར་བྱ། །ཕྱི་ནག་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །དཔའ་བོ་ཉིད་ ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་ས་འོག་ལངས་པ་དང་། །ཞི་བ་ཉིད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་དང་ནི། །གསད་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་དང་། །རྨུགས་དང་རེངས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབྱེ་བ་ཉིད་དང་ཚར་གཅོད་དང་། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོད་པར་བྱ། །ཅི་རུང་བ་ཡི་ལས་ཀུན་ལ། །ཉོན་མི་མོངས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་པོའི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི། །འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། །གང་ཡང་ལས་རྣམས་མྱུར་བུ་རུ། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །པད་མའི་ལྟེ་བར་ངེས་པར་སྦྱར། །སྨི
Chinese
应当禅修。如是功德超胜者，愿望之悉地将成就。吉祥黑汝嘎所说之调伏家畜与僵尸之修法，以及生起次第仪轨之第三十二品。此后，所有修行者之殊胜者，于一切和合中无有者胜妙。食物与饮料及鱼肉等，能力微弱者应行之，无有亦善，于此五者应行之。食物与饮料广大者，应恒常于夜晚行之。此后，布施使者，尤其修行者，将自己之头置于膝间，极度供养无二之勇士。母亲或姐妹，女儿或妻子，以此等仪轨，从束缚中彻底解脱。此后，咒语将成就，乃至有生之时。上师善住于身中，从修行者处接受供养。勇士们之坐垫等，手印本身毫无疑问。修行者极度入定，应行歌舞等。乃至一切有情众生，未曾迷恋瑜伽智慧，彼时将流转于轮回中，痛苦之巨浪将完全散乱。以一切事物之化身者，此后应供养手印。欲求殊胜供养者，以近修必定焚烧。于瑜伽之续部中，人，大手印首先成就。以极大精进成办殊胜。外黑勇士们，应享用勇士本身。如是供养之后，修行者从地下起身，寂静本身与增广，怀柔与勾招等，诛杀与驱逐等，昏迷与僵硬亦如是，差别本身与惩罚，事业之悉地应供养。于任何可行之事中，不生烦恼而成就，毫无疑问，修行者之所有悉地将成就。吉祥黑汝嘎所说之秘密供养与承侍供养之第三十三品。༈ 此后，空行母网之轮坛仪轨广大，任何事业皆迅速，所有勇士与瑜伽母，必定结合于莲花之中心。
English
Should meditate. Such excellent qualities, the desired siddhi will be achieved. From the glorious Heruka, the practice of taming livestock and corpses, and the thirty-second chapter of the generation stage ritual. Thereafter, all the supreme of practitioners, in all unions, that which is without is excellent. Food and drink, and fish and meat, etc., those with weak abilities should do, even without is good, these five should be done. Food and drink, the vast, should always be done at night. Thereafter, giving the messenger, especially the practitioner, placing one's own head between the knees, extremely offering the non-dual hero. Mother or sister, daughter or wife, with such rituals, completely liberate from bondage. Thereafter, the mantra will be accomplished, until the time of existence. The teacher dwells well in the body, receiving offerings from the practitioner. The seats of the heroes, etc., the mudra itself is without doubt. The practitioner, extremely absorbed in meditation, should perform songs and dances, etc. Until all sentient beings, have not been infatuated with yoga wisdom, at that time they will wander in samsara, the great waves of suffering will be completely scattered. With the emanation of all things, thereafter should offer the mudra. Desiring supreme offerings, with close practice, definitely burn. In the tantra of yoga, man, the great mudra is first accomplished. With great effort, accomplish the supreme. Outer black heroes, should enjoy the hero himself. Having made such offerings, the practitioner rises from underground, peace itself and increase, subjugation and attraction, etc., killing and expulsion, etc., fainting and stiffness are also like that, the difference itself and punishment, the siddhi of activities should be offered. In any feasible task, it will be accomplished without affliction, without doubt, all the siddhis of the practitioner will be accomplished. From the glorious Heruka, the thirty-third chapter of secret offerings and service offerings. ༈ Thereafter, the mandala ritual of the net of dakinis is vast, any activities are swift, all heroes and yoginis, must be united in the center of the lotus.
Tibetan
ན་པའི་བར་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་དེ་བཞིན། །དཔའ་བོ་འཆོ་བར་བྱས་ཆགས་པར། །བཟའ་བ་ཡང་ནི་དེ་ནས་བསྲེག །གོ་མཾ་ས་དང་རུ་དྷིར། །འབད་པས་བསྲེག་བྱ་ལྔ་དག་བྱ། །དེ་ནས་འབར་བའི་མེ་ལ་ནི། །བསྲེག་བླུགས་དགུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །འབར་འཕྲོ་རྒྱ་མཚོར་བལྟ་བར་བྱ། །ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོར་ངེས། །དཔའ་བོའི་དང་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །འདབ་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་བཞི་ཡིན། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་གཉིས་མེད་བདེ། །ཆོ་ག་རྡི་བཞིན་རྣམ་པ་ཡིས། །ཁཎྜ་རོ་ཧ་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན། །རང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་ཞུགས་པ། །འཀོར་ལོའི་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་འདི་དག་གསལ་བར་ནི། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ། ༈ ། རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཇི་བཞིན། །དཔའ་བོས་མདོར་སྡུས་གསྲུངས་བ་ཡིན། །ཕོ་ཉ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདག །འགྲུལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པ་ལས་ཕོ་ཉ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། ༈ །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་མཆོག་ར་བ་ནི། །ཇི་བཞིང་རིམ་གྱིས་མཚོན་པ་སྟེ། །མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདག །ལས་ནི་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ། །གང་དག་རབ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་སྔགས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རིམ་བཞིན་བཤད། །ཁ་དོག་ཕོ་ཉ་སོགས་སྔགས་གང་། །མདའ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཁོར། །ཕྱན་ཚུན་འདུད་པའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཡུམ་ཉིད་གྱིས་ནི་ཕྱེ་བའོ། །ས་བོན་འཕྲེང་བས་དེ་ནས་བཟུང་། །ཧཱུྃ་ནི་མཐའ་རུ་གནས་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་འགྱུར་པ་ནི། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། ཁ་སྦྱོར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པས། །རྡོ་རྗེས་དབྱེ་བ་ཉིད་དང་ནི། དེ་བཞིན་བུང་བ་ལྟར་འཁོར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པ་དང་། །གཏུན་ཤིང་གིས་དཀྲུག་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འདེབས་པར་བཤད། །དབུག་ལ་མདའ་ནི་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བ། །ཡན་ལག་ཁ་ཊཱཾ་ག་དང་སྦྱོར། །ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་དུ་ནི། །ཞལ་དུ་མཚོན་ཆ་ངེས་པར་སྦྱར། །དབལ་ཧེ་རུ་གར་བརྗོད་པ་ལས་གཉེས་སུ་མེད་པའི་ལས་དང་། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆིབ་བསྒྲུ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ། ༈ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་ཆེན་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དགོད་པ་རབ་ཏུ་གྲགས། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་འདི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཚན་མ་གཉིས་ལ་སྔགས་སྦྱར་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་པར། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
置于那之间。 阿瓦杜提之境亦如是。 勇士行事后安住。 食物亦从那焚烧。 牛、肉与血， 努力焚烧五种。 之后于燃烧之火中， 布施焚烧九种供品。 观视燃烧之光芒入于海中。 确知一切为门之轮。 勇士之首为四面者， 瓣上有四位使女。 与一切勇士无二无别之乐， 如仪轨般行事。 于外布施血肉。 完全融入自身形相中， 观视于轮之中央。 此等轮应清晰， 如次第而行。 如从智慧海中所出， 勇士已略说。 使女无二结合之主， 于此行者无疑虑。 吉祥黑汝嘎所说，使女与无二之焚烧供养事业仪轨之第三十四品。 之后事业之殊胜坛城， 如是次第而象征。 供养无二结合之主， 事业则各自结合。 凡是精进修持之咒语， 彼之差别次第宣说。 颜色、使女等任何咒语， 皆由箭之力量完全运转。 彼此敬礼之秘密咒语， 乃是明妃所开显。 从种子字鬘开始， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于末端。 所修之事将成障碍， 一步也无法前进。 若已结合交合， 以金刚结连结， 以金刚杵区分， 如是如蜂般旋转。 以铁钩钩召， 如以杵搅动一般， 说是以金刚杵击打。 于杵上结合箭， 战胜非时之死， 与天杖之肢分结合。 于颅器之供养容器中， 于口中必定结合兵器。 吉祥黑汝嘎所说，无二之事业，以及 修持战胜非时之死的仪轨之第三十五品。 之后手印之大供养， 以及咒语之欢笑极着名。 为了迅速成就悉地， 此手印之供养无疑虑。 于二相上结合咒语，空行勇士无二无别， 以心要等
English
Place it in between. The state of Avadhūti is also like that. The hero stays after acting. Also burn the food from there. Cow, meat and blood, Strive to burn the five. Then in the burning fire, Offer nine burnt offerings. Watch the burning light enter the sea. Know that everything is the wheel of the door. The first of the heroes is the four-faced one, There are four messenger girls on the petals. Undifferentiated bliss with all heroes, Act as in the ritual. Give blood and flesh outside. Completely enter into one's own form, Look at the center of the wheel. These wheels should be clear, Act as in the order. As from the Ocean of Wisdom, The hero has spoken briefly. The lord of the union of the two inseparable messengers, There is no doubt for this traveler. From the glorious Heruka, the thirty-fourth chapter on the ritual of the inseparable burnt offering of the messenger woman. Then the supreme mandala of action, Symbolized in order as it is. The lord of the undifferentiated union of offerings, The actions are combined separately. Whatever mantras are diligently practiced, The differences of those are explained in order. Whatever mantras such as color, messenger, Completely revolves by the power of the arrow. The secret mantra of mutual reverence, Is revealed by the consort herself. Starting with the garland of seed syllables, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is located at the end. The matter to be accomplished will become an obstacle, Not even one step can be taken. If union and intercourse have occurred, Bound by the vajra chain, Distinguish with the vajra itself, Likewise, revolve like a bee. Summon with the iron hook itself, Just like stirring with a pestle, It is said to strike with the vajra itself. Combine the arrow on the pestle, Victorious over untimely death, Combine with the limbs of the khaṭvāṅga. In the offering vessel of the skull cup, Weapons must be combined in the mouth. From the glorious Heruka, the thirty-fifth chapter on the undifferentiated action and the ritual of practicing to overcome untimely death. Then the great offering of hand seals, And the laughter of mantras is extremely famous. In order to quickly accomplish siddhis, There is no doubt about this offering of hand seals. Combining mantras on the two symbols, the ḍākinīs and heroes are inseparable, With the essences etc.