Chinese
二十四个带点的字母是伟大的盔甲，它象征着父母双尊的盔甲，设置后可以守护。第十四个是所有咒语供养的真实性，如鲁伊巴所说，念诵所有神灵的咒语进行供养，专注于每个神灵的身体，念诵各自的咒语。有些人用八足咒来赞美，作为咒语供养。另一些人则解释为忆念阿黎嘎黎等咒语的含义。如前所述，将这些要点归纳为十四个来解释，是将之前五十个章节的含义简要而正确地解释。第二，两种次第共同的真实性有四种，灌顶的真实性的差别，使相续成为法器首先出现。手印供养的真实性，是在灌顶时获得的誓言和戒律的守护，在共同与不共同两种中属于后者，而其中最主要的是学习左道的行为，以及其中最重要的誓言。衣物和五手印等的真实性与前者二者，共三种，智慧支分的真实性，在灌顶时和二种次第时，都需要三个场合，这四种是两种次第共同的。结合生起次第来解释，如从词典中所说的那样，虽然可以应用到所有生起次第，如解释无边生起次第等，但在此主要依据所需的三部经，即年、智、黑来解释。橛和帐篷的真实性，是守护轮广大、中等、简略三种的集合，它象征着在实际修法之前需要了解的加行、积资等，这可以从词典等解释续部中了解。阿黎等四句偈颂显示五现证菩提，拉瓦巴所说，除了少许差别外，也可以应用于年、黑、智三者的修法上。按照其他注释的解释，也可以应用于生起坛城本尊的支分，这可以从之前的解释中理解。声音，即那达等，也包括了象征中阴的其他字母。应用是指同时生起所依和能依，即月亮。
English
The twenty-four letters with dots are the great armor, which symbolizes the armor of the two parents, set up to protect. The fourteenth is the reality of offering all mantras, as Luipa said, reciting the mantras of all deities to make offerings, focusing on the body of each deity, reciting their respective mantras. Some use the eight-legged mantra to praise, as a mantra offering. Others explain it as remembering the meaning of mantras such as Ali Kali. As mentioned before, summarizing these points into fourteen to explain is to briefly and correctly explain the meaning of the previous fifty chapters. Second, the common reality of the two stages is four, the difference in the reality of empowerment, making the continuum a vessel first appears. The reality of hand mudra offering is the protection of vows and precepts obtained during empowerment, which belongs to the latter of the two, common and uncommon, and the most important of these is learning the behavior of the left path, and the most important vow among them. The reality of clothing and the five mudras, etc., and the former two, a total of three, the reality of the wisdom limb, is needed in three occasions, during empowerment and during the two stages, these four are common to the two stages. Combining with the generation stage to explain, as it appears from the dictionary, although it can be applied to all generation stages, such as explaining the infinite generation stage, etc., here it is mainly explained based on the three scriptures that are needed, namely, Year, Zhi, and Black. The reality of the stake and the tent is the collection of the three types of protection wheels, vast, medium, and concise, which symbolizes the preliminaries, accumulation, etc., that need to be understood before the actual practice, which can be understood from dictionaries and other explanatory tantras. The four verses of Ali, etc., show the five Abhisambodhis, as Lavapa said, except for a few differences, it can also be applied to the practice of the three, Year, Black, and Zhi. According to the explanation of other commentaries, it can also be applied to the limbs of generating the mandala deity, which can be understood from the previous explanation. Sound, namely Nada, etc., also includes other letters symbolizing the intermediate state. Application refers to the simultaneous generation of the support and the supported, namely the moon.
Tibetan
་སྟེང་དུ་བབས་པ་དང༌། རྒྱུ་རྡོར་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ལམ། སྙིང་ག་སོགས་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་པད་མར་འགྲོ་བའོ། །ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་དེ་ཉིད་ནི་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་དམ་ཚིག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། ལོ་དྲིལ་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་བས་ཆོག་གོ། ནག་པོ་པ་ལྟར་ན་སྔར་བཤད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྷ་སོ་བདུན་དང་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བའི་བར་ལ་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལྷ་དབང་བསྐུར་ནས་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཡང་འདིར་སྦྱར་རོ། །བདུད་རྩིས་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ནང་མཆོད་དང་གཏོར་མས་མཆོད་པ་སོགས་སོ། །མྱང་འདས་དང༌། གོ་ཆ་དང་སྔགས་མཆོད་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ། །རྫོགས་རིམ་བསྟན་ཚུལ་ནི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་དོན་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་བཅས་སྐྱེད་པ་འོག་ཏུ་སྟོན་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་ཆིངས་བྱས་པའི་སྟེང་ནས་མན་ངག་རྙེད་སླ་བར་སྟོན་པ་དེ་ཡང་རྩ་བཤད་ལེགས་པར་མ་སྦྱར་བ་ལས་རྙེད་པར་མི་སླ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་ལེགས་པར་རྙེད་པའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྦྱོར་བ་ཡང་ལོ་ནག་དྲིལ་གསུམ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་ཆེན་གྱི་མན་ངག་ཤེས་པའི་བླ་མས་བཤད་པ་ལས་ཡིན་གྱི་དེ་མེད་པར་མིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ལམ་འདི་ལ་མ་དད་པའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདི་ཕྱིའི་ཕན་ཡོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཆི་བའི་དུས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མིའི་མཆོག་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞིའི་རིམ་གཉིས་ལ། ཀུན་ནས་སྤྱོད་པ་ནི་སྔོན་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྒོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྲོ་བ་མེད་པས་དེ་འདྲ་བ་དེ་མ་ཐོབ་ན། དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་འདྲ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྡིག་ཆེ་བས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་གོམས་
Chinese
降临于顶上，以及，关于业金刚持父父双运，是从父亲的脸或者心间等处进入，到达母亲的莲花。 “从”的意思是从那之后的意思。 具有总集之结合的彼性，是从那之后直到誓言者和智慧者二者合一之结合存在之时，与年份和铃铛二者结合即可。 如黑行派所说，从先前所说开始，到三十七尊神和北方三十七尊神合一之结合之间。 灌顶方面，单独的神灌顶后，由部主进行印证也在此处结合。 以甘露满足的彼性是内供和朵玛供养等。 涅槃和盔甲及咒语供养与先前相同。 圆满次第的开示方式是，十四彼性的意义，生起嘿汝嘎眷属，将在下面开示的时候进行阐述。 在做了十四彼性的誓约之上，显示容易获得口诀，如果根本释没有很好地结合，则不容易获得，因为释续是为了很好地获得根本续的口诀。 那个结合也是从像年份、黑色、铃铛三种一样的成就者的口诀，由知道的喇嘛开示而来，没有那个是不行的。 第三有二，是行持十四彼性的利益，以及不信此道的过患。 第一有二，是共同宣说今生来世的利益，以及特别宣说死亡时出现的利益。 第一是，哪位人中之胜者，对于先前所说的十四彼性的二种次第，完全行持，就会变成先前积累的所有罪业完全清净的自性，清净二障的一切垢染，在此生获得如来智慧之地。 如果没有达到修行圆满，没有获得那样的果位，那么那时会怎么样呢？生生世世会转生为善逝的种姓，即行持明咒的种姓的善趣的特殊所依，以及转生为具有行持那样种姓之法的国王。 如果罪业极其深重，也习惯了十四彼性
English
And descending upon the crown, and regarding the union of the Father and Mother Vajradhara, it enters from the Father's face or heart, etc., and goes to the Mother's lotus. "From" means from then on. Thatness endowed with the union of aggregation means from then on until the union of the Samaya Being and the Wisdom Being is united as one, it is enough to combine both the year and the bell. According to the Black One, it should be done from what was said before, up to the union of the thirty-seven deities and the thirty-seven deities of the north. In terms of empowerment, after the empowerment of a single deity, the sealing by the Lord of the Family is also combined here. Thatness that satisfies with nectar is inner offering and offering with torma, etc. Nirvana, armor, and mantra offerings are the same as before. The way to show the completion stage is that the meaning of the fourteen suchnesses, the generation of Heruka and his retinue, will be explained when it is shown below. On top of making the vows of the fourteen suchnesses, it is shown that it is easy to obtain the oral instructions, but it is not easy to obtain them unless the root explanation is well combined, because the explanatory tantra is for the purpose of obtaining the oral instructions of the root tantra well. That combination is also from the oral instructions of the great accomplished ones like the three of year, black, and bell, explained by a lama who knows, and it is not possible without that. The third has two, the benefits of practicing the fourteen suchnesses, and the faults of not believing in this path. The first has two, the general explanation of the benefits of this life and the next, and the special explanation of the benefits that occur at the time of death. The first is, whichever supreme among humans, completely practices the two stages of the fourteen suchnesses mentioned earlier, will become the nature of completely purifying all the sins accumulated in the past, purifying all the stains of the two obscurations, and attaining the ground of the wisdom of the Tathagata in this life. If one does not attain such a state because one does not go to the perfection of meditation, then what will happen at that time? One will be born in the lineage of the Sugatas in life after life, that is, a special basis for the happy migrations of the lineage of mantra practitioners, and one will be born as a king who possesses the Dharma of practicing such a lineage. Even if one has extremely heavy sins, one is accustomed to the fourteen suchnesses.
Tibetan
པར་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔོན་སོགས་ནི་མལ་གྱིས་སྔོན་བསགས་སུ་བསྒྱུར་བ་བདེ་བས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྔོན་ཇི་ལྟར་བསགས་པའི་སྡིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དམན་པ་སྟེ་ཟད་པར་བྱས་ནས། ས་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཟད་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་དེ་ཡིས་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམས་པས། སྔོན་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཇི་ལྟར་འཛད་སྙམ་པ་ལ། དེའི་དཔེ་སྟོན་པ་ནི། དཔེར་ན་མར་གྱིས་གང་བའི་སྣོད་མི་གཙང་བའི་སྙིགས་མས་གོས་པ། མེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞག་ན་ནི་མར་སར་སྟེང་དུ་ཞུ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སྣོད་ཀྱི་དྲི་མའི་སྙིགས་མ་འབྱར་བ་རྣམས་འཇིག་པ་སྟེ་གོག་ནས་མར་ཁུའི་འོག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ཡི་མཚན་ཅན་དུ་སྒོམ་པ། ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་འཇིག་པ་སྟེ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསམ་གཏན་བསམས་པ་སྟེ་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གླེགས་བམ་བྲིས་པ་ཡིས་ཀྱང་སྡིག་པ་དག་ནས། མཐོ་རིས་ཏེ་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་གཡེང་བས་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་མ་གྲུབ་ན་འཆི་བའི་ཚེ་ཕན་ཡོན་ནི། ལམ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བའི་ཚེ་ནི། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ ལག་ན་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་གླུའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །འགྲེལ་པ་གསུམ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་འོད་གསལ་ལ་བྱས་ནས་དེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བཤད་པ་ནི། ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཆི་བ་འོད་གསལ་དུ་འཆར་དུ་འཇུག་པའོ། །བཤད་སྦྱར་ལས་དོན་དམ་པར་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲོའོ། །ཞེས་སྒྲས་ཟིན་ཚོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་ནི། དྲང་དོན་གྱི་མཁའ་སྤྱོད་
Chinese
如果这样做，那时会变成什么呢？因为用“先”等字很容易转变为“先前积累”，所以通过身、语、意先前所积累的一切罪恶的特征都会减少，即被耗尽。 就会成为地上一切欲望的主宰。如果想知道通过什么耗尽，那么任何修行者，通过经常修习这十四种禅定，就能耗尽罪恶。如果想知道通过观修具有面容和手印的黑汝嘎，先前积累的罪恶如何耗尽，那么就举例说明：例如，装满酥油的容器被不干净的污垢沾染，放在火中，酥油就会融化到上面，容器上沾染的污垢就会脱落，沉到酥油的下面，同样，自己观想为名为“吉祥黑汝嘎”者，仅仅通过观修具有面容和手印以及空性，罪恶就会消灭，即被耗尽。或者仅仅是心中思念黑汝嘎的禅定，或者读诵和背诵根本续的经卷，或者书写经卷，也能净化罪恶，从而获得天界，即善趣的依处和受用之财富，或者获得转轮王之位。第二，如果因为散乱而在此生没有成就悉地，那么死亡时的利益是：此道的瑜伽士和瑜伽母们从此世转移到彼世时，吉祥饮血，即黑汝嘎等所包括的，以及圣母猪面母等勇士和瑜伽母们， 手持鲜花，各种熏香，胜幢，各种幡旗，各种乐器的声音，以及各种悦意的歌舞供养，会将他们引导到空行刹土。三种注释中说，空行刹土是光明，并将他们安置于那个果位，这是究竟的解释，即让死亡显现为光明。解释汇编中说，从胜义谛的角度来说，完全放弃先前的处所，依靠殊胜的处所，瑜伽士才能离去。这是从字面意义上解释的，是方便引导的空行刹土。
English
If done, what will happen at that time? Because it is easy to transform "before" etc. into "previously accumulated," all the characteristics of sins accumulated previously through body, speech, and mind will be diminished, that is, exhausted. One will become the master of all desires on earth. If one wonders by what it is exhausted, then any practitioner, through constantly meditating on these fourteen meditations, can exhaust sins. If one wonders how the previously accumulated sins are exhausted by meditating on Heruka with face and hand gestures, then an example is given: For example, a container filled with ghee is stained with unclean dirt. If it is placed in the middle of a fire, the ghee will melt on top, and the dirt adhering to the container will fall off and settle under the ghee. Similarly, one meditates as the one named "Glorious Heruka." Merely by meditating on the one with face and hand gestures and emptiness, sins will be destroyed, that is, exhausted. Or merely by thinking of Heruka's meditation in the mind, or reading and reciting the root tantra scriptures, or writing the scriptures, one can purify sins and thus obtain the heavenly realm, that is, the basis of good rebirth and the wealth of enjoyment, or obtain the position of a Chakravartin. Secondly, if one does not achieve siddhi in this life due to distraction, then the benefits at the time of death are: When the yogis and yoginis of this path transfer from this world to the next, the glorious blood drinker, that is, Heruka and others included, as well as the heroes and yoginis such as the venerable Vajravarahi, Holding flowers, various incenses, victory banners, various flags, various musical sounds, and various pleasing song and dance offerings, they will lead them to the realm of the Dakinis. The three commentaries say that the realm of the Dakinis is luminosity, and placing them in that state is the ultimate explanation, that is, allowing death to appear as luminosity. The compilation of explanations says that from the perspective of ultimate truth, completely abandoning the previous place, relying on the superior places, the yogi can depart. This is explained literally, and is the expediently guided realm of the Dakinis.