Tibetan
་བའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྒོམས་ནས། ཞག་རེ་ལ་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ་མཁའ་སྤྱོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གོ་མཱ་ཡུ་ནི་ཝར་བསྒྱུར་མོད་ཀྱང༌། འདིར་ཅེ་སྤྱང་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ཏེ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཤ་དང༌། ཆང་གིས་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཤ་དེ་མཚན་མོ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་ཟོས་ན། མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡི་ལག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡུལ་འཁོར་ ཆེན་པོ་ཡང་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་དང་བཟླས་པ་བྱས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་སྦྱོར་འདི་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་གཞན་རབ་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ས་གསུམ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རང་དགས་ཏེ་རང་གི་འདོད་པའི་དབང་གིས་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དུ་མ་ནི་འཛིན་ཞིང༌། འདོད་པ་ལ་རོལ་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བིལ་བ་སྟེ་དཔལ་འབྲས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་པཱ་ལ་ཤ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཉིད་དག་ནི་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་བྱས་ན། མྱུར་དུ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཽ་མཾ་ས་སྟེ་བ་ལང་གི་ཤ་དང༌། མྱོས་བྱེད་ཆང་གཉིས་ལེགས་པར་བསྲེས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ན། དབུལ་བོ་ཉིད་དུ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་བར། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གོ་མཱ་ཡུ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཤས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས། གང་འདོད་པ་རྣམས་ཅི་བདེ་བར་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཤ་དེས་བསྲེག་རྫས་བྱས་པའི་བསྔགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གོ་མཱ་ཡུ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཤ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མྱུར་དུ་ནོར་བདག་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་ནོར་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གོ་མཱ་ཡུའི་ཤས་བསྲེག་རྫས་བྱ་བར་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་ནི། ལས་སྦྱོར་བཤད་པ་ལ་འདི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཅི་བདེ་བར་ནི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཕྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་གཙང་སྦྲ་ཡོད་ན་འགྲུབ་པར་མ་ཟད་མེད་པ་ཡིན་ནའང༌། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། ལྷག་པའི་ཚེར་གྱུར་བ་ནི་ཚེ་དཔག་ཏུ
Chinese
以殊胜的禅定修习后，每日在两段时间之间进行火供，持续三个月，修行者自己的身体就能立即在空中行走，获得空行成就。虽然“gO mA yu”被翻译成狐狸，但这里按照翻译成豺狼一样，用豺狼的肉和酒，向外部火供的火坛之神进行火供，内部火供则在夜晚念诵咒语后吃掉那块肉，迅速地，所有成就都将完全进入那位修行者的手中，并且也能勾招巨大的眷属。像这样每日进行两次火供和念诵，那位修行者将会成为国王。没有比这个事业更殊胜的增益事业了，三界之中都没有。通过这个事业，伟大的瑜伽士能够随心所欲地死去和转生。能够显现各种各样的神等形象，并且享受欲望。第三个是，用木橘（billa，梵文：bilva，梵文罗马拟音：bilva，汉语字面意思：木橘）也就是吉祥果，以及同样地紫矿（pA la Sha，梵文：palasha，梵文罗马拟音：palāśa，汉语字面意思：紫矿），和优昙婆罗（udumbara，梵文：udumbara，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：优昙婆罗）本身这些的燃烧物，做十万次增益火供，就能迅速成为伟大的财富之主。牛（gOMAM!sa，梵文：gomamsa，梵文罗马拟音：gomāṃsa，汉语字面意思：牛的肉）肉和令人陶醉的酒两种好好混合，为了希求王位而进行火供，并且使瑜伽自在，也就是天神自在欢喜，怎么会贫穷呢？不会贫穷的，将会享用王位的荣耀。用豺狼的肉进行火供，所有想要的都能随意成就。这样就显示了用那肉作为燃烧物的赞叹。用豺狼肉的火供，能迅速获得与财神俱毗罗和财富相等。屡次说用豺狼的肉作为燃烧物，是因为在所说的事业中，这个是最好的，因为说了能随意成就。 即使没有外在的苦行和洁净，也能获得如前所述的成就。第四个是，殊胜的荆棘是长寿的
English
After practicing with excellent meditation, performing fire offerings twice a day for three months, the practitioner's own body will immediately walk in the sky, attaining the accomplishment of sky-walking. Although "gO mA yu" is translated as fox, here it is translated as jackal, using jackal meat and wine to offer to the deity of the external fire offering altar, and for the internal fire offering, after reciting mantras at night, eating that piece of meat, quickly, all accomplishments will completely enter the hands of that practitioner, and they will also be able to summon a great retinue. By performing two fire offerings and recitations like this every day, that practitioner will become a king. There is no more excellent enriching activity than this, there is none in the three realms. Through this activity, the great yogi can die and be reborn at will. They can manifest various forms of gods and so on, and enjoy desires. The third is, using bael fruit (billa, Sanskrit: bilva, Romanized Sanskrit: bilva, literal meaning: bael fruit), as well as similarly palasha (pA la Sha, Sanskrit: palasha, Romanized Sanskrit: palāśa, literal meaning: palasha), and udumbara (udumbara, Sanskrit: udumbara, Romanized Sanskrit: udumbara, literal meaning: udumbara) themselves as fuel, performing a hundred thousand enriching fire offerings, one will quickly become a great lord of wealth. Mixing cow (gOMAM!sa, Sanskrit: gomamsa, Romanized Sanskrit: gomāṃsa, literal meaning: cow's meat) meat and intoxicating wine well, performing fire offerings to desire kingship, and making the yoga free, that is, making the deity free and happy, how could one be poor? One will not be poor, one will enjoy the glory of kingship. By performing fire offerings with jackal meat, all desires will be easily accomplished. Thus, the praise of using that meat as fuel is shown. By the fire offering of jackal meat, one can quickly obtain wealth equal to that of the wealth deity Kubera. The repeated mention of using jackal meat as fuel is because this is the best among the activities described, because it is said that one can easily accomplish it. Even without external asceticism and cleanliness, one can obtain the accomplishments as described above. The fourth is, the excellent thorn is long life.
Tibetan
་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ནི་དུར་བའི་བསྲེག་རྫས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། ཚེ་ཟད་པ་ཡང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས། ལྷག་པའི་ཚེར་འགྱུར། ཞེས་འདོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ཀུཥྨ་ཎྞཾ་སྟེ་དེའི་མིང་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ས་བོན་དང༌། མུད་ག་སྟེ་མོན་སྲན་རྡེའུ་དང༌། མ་ཥཱ་སྟེ་སྲན་མ་མ་ཥཱ་དང༌། སྲན་མ་ཙ་ན་ཀ་དང༌། སྦྲང་རྩིའི་ཚིགས་མ་སྟེ་སྤྲ་ཚིལ་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང་ཁྱིམ་གྱི་ཏ་མ་ལའི་འདབ་མ་སྟེ་བ་ཤ་ཀའི་ལོ་མ་ལ་བཤད། ཁ་ཅིག་གིས་ཁྱིམ་གྱི་སྟེང་ནས་འཕྱང་བའི་དུ་བ་ལ་འཆད་དོ། །རེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང༌། རྫས་དེ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བཟླས་ནས་ཁང་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱུགས་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ཁ་བཅིངས་པར་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །པ་ཤ་ཀའི་འདབ་མ་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་ཡི་གེ་གའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། ཉ་སྐྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དུར་བ་དང་འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མས་བཀང་སྟེ། ཉ་སྐྱོགས་ཀྱི་རུས་པས་ཁ་བཅད། སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཕྱི་སའི་ནང་དུ་དབུགས་མི་འབྱིན་པར་བཞག་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་ཁ་འཆིང་ངོ་ཞེས་ལྭ་བ་པ་གསུང་ངོ༌། །འདི་ནི་རྒྱུད་འདིར་ལས་སྦྱོར་གྱི་མཐའ་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་ལེའུ་དགུ་པ་ མན་ཆད་དུ་ལས་སྦྱོར་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་རྣམས། ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་སྐབས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་རིམ་མི་སྒོམ་པར། ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པ་ཁོ་ནའི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་ལ་ལྟོས་ཏེ་གང་ཟག་དབང་བོ་དམན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་དབང་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ལས་དེའི་ཆོ་ག་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། གང་དུ་སྟེ་གང་ལ་དགའ་བ་དེ་དང་དེ་གྲུབ་ནས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པའོ། །འདི་གྲུབ་ཆེན་ཁ་ཅིག་གིས་ཉེ་སྙིང་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་སྙིང་པོར་བཤད་དེ་ཕྱོགས་རེ་ནས་གཉིས་ཀ་ལ་བཤད་དུ་རུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་སྦྱོར་རྣམས་བཤད་པ་དེ་ནས་སྔར་བསྟན་པ་ལས་དོན་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡས་བསྟན་པའི་རབ་དགའ་སོག
Chinese
成为无有。如果用坟墓的焚烧物来增盛地进行火供，那么寿命耗尽的也将变为寿命无量。在注释中，读作“变为剩余的寿命”。第五个是，拘絺摩抳（藏文：ཀུཥྨ་ཎྞཾ་，梵文天城体：कुष्माण्डं，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍaṃ，汉语字面意思：冬瓜）即其名称的树的种子，以及目伽（藏文：མུད་ག་，梵文天城体：मुद्ग，梵文罗马拟音：mudga，汉语字面意思：绿豆），即门豆的豆子，以及摩沙（藏文：མ་ཥཱ་，梵文天城体：माष，梵文罗马拟音：māṣa，汉语字面意思：豇豆），即豆类摩沙，以及豆类乍那嘎，以及蜂蜜的残渣即蜂蜡，以及香草和家里的塔玛拉的叶子，说是瓦沙嘎的叶子。有些人解释为从家上垂下来的烟。有些人进行火供，将这些材料做成等份，念诵包含所作事业者名字的咒语，然后涂在房子的一侧，那么所作事业者的嘴巴就会被束缚。在瓦沙嘎的叶子上，用烧焦的灰烬，在字母“嘎”中包含地画出所作事业者的形象，放入鱼壳中，用坟墓和稻壳填满，用鱼壳的骨头封口，用蜂蜡封严，放在外面的地方不呼吸，那么所作事业者的嘴巴就会被束缚，这是拉瓦巴所说的。这是此续中事业的结尾，从这以上第九品以下所说的所有事业，除了一些差别之外，都是生起次第和圆满次第共同的，生起次第修到最后，不修圆满次第，而修息等成就，这只是生起次第者的，这也是考虑到圆满次第，是针对根器低下的人。第三个是，想要自己做之前所说的加持等事业的时候，修行那个事业仪轨的瑜伽士，在哪里，即喜欢什么，那个就会成就并存在。上面所说的那些事业的咒语是：嗡 班扎 怀若匝那 耶 吽 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचन ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocana ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，吽，啪特，梭哈）。一些大成就者说是近心咒，一些说是心咒，从某个角度来说，两者都可以说。第二部分有两个，发誓要说，以及说发誓的内容。第一个是，说了事业之后，还要说之前所说的其他事情。那是什么呢？瑜伽母用手势表示的极喜等。
English
It becomes nonexistent. If a fire offering is performed with the increase of cremation materials from a cemetery, then even if life is exhausted, it will become immeasurable. In the commentaries, it is read as "it becomes remaining life." The fifth is, Kuṣmāṇḍa (藏文：ཀུཥྨ་ཎྞཾ་，梵文天城体：कुष्माण्डं，梵文罗马拟音：kuṣmāṇḍaṃ，汉语字面意思：Winter melon), which is the seed of a tree with that name, and Mudga (藏文：མུད་ག་，梵文天城体：मुद्ग，梵文罗马拟音：mudga，汉语字面意思：Green bean), which is the bean of a Mon bean, and Māṣa (藏文：མ་ཥཱ་，梵文天城体：माष，梵文罗马拟音：māṣa，汉语字面意思：Black lentil), which is the bean Māṣa, and the bean Cānaka, and the residue of honey, which is beeswax, and the herb and the leaves of the Tamāla tree in the house, which are said to be the leaves of Vāśaka. Some explain it as the smoke hanging from the top of the house. Some perform fire offerings, making equal parts of these materials, and after reciting the mantra including the name of the one to be accomplished, they apply it to one side of the house, then the mouth of the one to be accomplished will be bound. On the leaves of Vāśaka, using the ashes of burnt corpses, draw the image of the one to be accomplished, including it in the letter "ga," and put it in a fish shell, fill it with cemetery soil and rice husks, seal it with the bones of the fish shell, seal it tightly with beeswax, and place it outside without breathing, then the mouth of the one to be accomplished will be bound, so said Lāva-pa. This is the end of the activities in this tantra. All the activities mentioned up to this point, from the ninth chapter onwards, are common to both the generation stage and the completion stage, except for a few differences. After completing the generation stage, without practicing the completion stage, the attainment of pacification and other siddhis is only for those who practice the generation stage. This is also done in consideration of the completion stage, and is intended for those with inferior faculties. The third is, when one wants to perform the previously mentioned empowerment and other activities oneself, the yogi who practices the ritual of that activity, wherever, that is, whatever he likes, that will be accomplished and remain. The mantra for accomplishing those activities mentioned above is: Om Vajra Vairocana Ye Hum Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचन ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocana ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Vairochana, Ye, Hum, Hum, Phat, Svaha). Some great accomplished ones say it is the near-essence mantra, and some say it is the essence mantra, and from one perspective, both can be said. The second part has two, vowing to explain, and explaining the meaning of the vow. The first is, after explaining the activities, other things mentioned before will also be explained. What are they? The great joy and so on indicated by the gestures of the Yogini.