English
From the condensed Tantra of Heruka Manifestation, the abode of all heroes and yoginis, namely Mount Meru, etc., and the secret of its meditation, namely the chapter on the ritual of meditating on the mandala of deities, is the forty-eighth. The extensive explanation of the condensed Tantra of Chakrasamvara, called "Adornment of Bliss," is the explanation of the forty-eighth chapter from "The Clear Revelation of All Hidden Meanings." ༈. Fourth, there are three parts to the detailed explanation of the examination of the seven births: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and revealing the name of the chapter. The first is: Having explained the forty-eighth, in addition to what is explained there, I shall also explain. What is that? Like the ritual explained in the fourteenth [chapter], the yoga of the donkey precedes, and the seven births are accomplished through animals. The need is that any practitioner, merely by knowing how to bless special substances, will quickly accomplish the accomplishments described below, and for that reason it is explained. The second has three parts: making images of animals from rice flour, the characteristics of the supreme animal and the actions based on it, and supremely revealing that action combination. The first is: The mantra practitioner should make images of animals such as humans from rice flour of the rice variety Salu, which is born in the winter season, and from rice flour dough. The order is to make images of humans and so on in order. What are the animals? Humans, turtles, camels, donkeys, wolves, horses, etc., and crows, owls, vultures, etc. Thus, various pigs are explained as differences in animals of various colors. The animal that is made into an image from rice flour should be known as these animals. This is a supplement to what was said earlier about placing an image of a donkey in the center of the mandala, made from rice flour or rice dough. The second has three parts: vowing to explain two meanings, revealing the characteristics of the supreme animal, and revealing the action combination based on it. The first is: How are the characteristics of the seven births, and the actions of these seven births will be explained. Second: First is one human birth, then the second birth, then the third birth, the fourth and fifth
Tibetan
་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་བ་དྲུག་པ་དང༌། བདུན་པར་བར་མ་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་མི་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ནི་གདོན་མི་ཟའོ། །འདི་ལ་ཕྱུགས་ཟེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མལ་གྱི་འགྱུར་ལའམ་གཉིས་དང་དམ་མེད་པ་ལེགས་སོ། །མི་གང་གི་ཁའི་དྲི་ཨུལའི་དྲི་ལྟར་ཞིམ་ཞིང༌། མིག་མི་འཛུམས་པར་རྣམ་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཚིག་བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རང་གི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་དྲི་ནི་རྟག་ཏུ་ཞིམ་པོ་བྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། མི་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་རྒྱས་པ་ནི་བཤད་རྒྱུད་ལས། སྐལ་བཟང་ཡིད་འོང་བདེ་བར་འགྲོ། སྐྲ་ཡི་མྱུ་གུ་དེ་བཞིན་རིང༌། །མིག་ནི་དཀྱུས་རིང་མིག་ཀྱང་དམར། །པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བའི་གཟུགས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་རྡུལ་རབ་འབྱུང༌། །ལུས་ལས་ལྷ་ཡི་དྲི་འབྱུང་ཞིང༌། །ཁ་ཡི་དབུས་ནི་ག་བུར་དྲི། །ལྡན་པས་སྦྲང་མ་རྟག་ཏུ་འཁོར། །གཅིན་དང་ཕྱི་ས་གླ་རྩི་བྲོ། །ཚིག་ནི་འཇམ་པར་གྱུར་བ་དང༌། །ལག་པ་དང་ནི་རྐང་པ་འཇམ། །ཨུཏྤ་ལ་ཡི་དྲི་དང་ལྡན། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ལས་རྣམ་གྲོལ། །ལུས་ཀྱང་སྣུམ་ཞིང་ མཉེན་པ་དང༌། །སྙིང་དང་ཐོད་པ་ལྟེ་བ་སྟེ། །དེས་ན་རོ་ཙ་ན་རུ་འགྱུར། །གྲིབ་བདུན་ངང་པའི་འགྲོས་སུ་འགྲོ། སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་དད། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང་ལྡན། །འདི་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་ན། །མི་གསོད་མེ་ཡིས་འཚིག་མི་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་གདུག་པ་དག །གང་ཡང་རུང་པས་ཟ་མི་ནུས། །དེ་ནི་མཚན་མོ་མ་མཐོང་སྟེ། །མི་སྣང་བ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །འདི་འདྲ་སྔགས་པས་རྟོགས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་མཐོང་ནས་བདག་ལ་སྦྱིན་པ་སྩོལ་ཞེས་ཞུས་པ། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། རིལ་བུར་བྱས་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ལ། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་ཉེ་སྙིང་ལན་འབུམ་བཟླས་ནས་རིལ་བུ་དེ་དེའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་བདག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་དེ་མ་ཐག་ཤི་ནས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ལ། རོ་དེ་དབེན་པར་ཁྱེར་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་མངོན་བརྗོད་ལས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཕྱུགས་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱུགས་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་སྐྱེ་བདུ
Chinese
自身，以及第六世和第七世之間沒有間斷的人，是牲畜中的佼佼者，不會被鬼怪吃掉。稱之為牲畜的原因前面已經說過了。床的變化或者沒有二和誓言是最好的。任何人的口氣像鬱金香一樣芬芳，眼睛不眨地注視著，說話真實，被他人看到會感到高興，總是喜歡修行神聖的佛法，知道自己的前世，並且身體的氣味總是芬芳，具備這些特徵的人，會在人的七世中沒有間斷地出現。特徵的詳細描述在《續釋》中說：幸運、悅意、安樂地行走，頭髮的萌芽同樣長。眼睛細長，眼睛也是紅色的，像蓮花花瓣一樣的身形。他的身體上會產生灰塵，身體散發出神靈的氣味，口中散發著樟腦的氣味，因此蜜蜂總是圍繞著。尿液和大便有麝香的味道，言語變得柔和，手和腳柔軟，帶有鬱金香的氣味，從白髮和皺紋中解脫出來，身體也油潤柔軟。心、頭、肚臍，因此會變成羅剎。像天鵝一樣行走，具有慈悲的想法，總是信仰三寶，具備佈施和戒律。如果瑜伽士認識到這樣的人，就不會被殺死，也不會被火燒毀。各種兇猛的生物，無論是什麼都無法吃掉他。他晚上看不見，是不可見之主的至尊。如果咒士認識到這樣的人，就像所說的那樣具有特徵。看到那樣的人後，請求說：請賜予我佈施。取大小便的菩提心，做成丸子，用三種鐵纏繞，將兩個根門平等地結合，念誦近心咒十萬遍，然後將丸子交給那個人，說：請賜予我佈施。那個人立刻死去，往生到不混亂的淨土，將屍體帶到僻靜的地方進行修持。如《名義釋》中所說。第三部分有兩種：依靠殊勝的牲畜來成就事業，以及依靠其他的牲畜來成就事業。第一種是：像那樣的七世
English
oneself, and a person who has not been interrupted in the sixth and seventh rebirths is the best of animals and will not be eaten by demons. The reason for calling it an animal has already been explained. It is best to have a change of bed or no two and no vows. Anyone whose breath is as fragrant as a tulip, who looks intently without blinking, who speaks truthfully, who is happy to be seen by others, who always likes to practice the holy Dharma, who knows his previous lives, and whose body odor is always fragrant, possessing these characteristics, will appear without interruption in the seven rebirths of humans. The detailed description of the characteristics is stated in the Commentary Tantra: "Lucky, pleasing, walking in bliss, the sprouts of hair are equally long. The eyes are long and the eyes are also red, a shape like a lotus petal. Dust will arise on his body, and the body will emit the scent of gods, and the center of the mouth will have the scent of camphor. Because of this, bees always surround him. Urine and feces taste like musk. Words become gentle, and hands and feet are soft, with the scent of a tulip. Freed from white hair and wrinkles, the body is also oily and soft. Heart, skull, navel, therefore it will become a Rakshasa. Walks like a swan, has compassionate thoughts, always has faith in the Three Jewels, and possesses generosity and discipline. If a yogi recognizes such a person, he will not be killed or burned by fire. Various ferocious creatures, no matter what, cannot eat him. He cannot see at night, he is the supreme lord of the invisible. If a mantra practitioner recognizes such a person, he has the characteristics as stated." After seeing such a person, he asked, "Please grant me alms." Take the bodhicitta of feces and urine, make it into a pill, wrap it with three kinds of iron, combine the two root gates equally, recite the near-heart mantra a hundred thousand times, and then give the pill to that person, saying, "Please grant me alms." That person immediately dies and is reborn in a pure land without confusion, and the corpse is taken to a secluded place for practice. As stated in the Naming Commentary. The third part has two: accomplishing deeds by relying on superior animals, and accomplishing deeds by relying on other animals. The first is: such a seven rebirths
Tibetan
ན་གྱི་ཤ་དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་སྙིང་ཁའི་རོ་ཙ་ནའི་དྲི་བསྣམས་པའམ་དེ་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞིག་རང་གི་དཔྲལ་བར་རོ་ཙ་ན་དེའི་ཐིག་ལེ་བྱེད་པ་དེ། ཐིག་ལེ་བྱས་པ་དེའི་མོད་ལའང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ནི་རང་གང་ལ་དགའ་བ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བདུན་དེ་ཡི་སྙིང་ཁ་ན་ཡོད་པའི་རོ་ཙ་ན་སྟེ་གི་ཧཾ། དེའི་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པ་ཡིས་ནི་བླང་ངོ༌། །སྔར་དྲངས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། སྙིང་ག་དང་ཐོད་པ་དང་ལྟེ་བ་གསུམ་ག་ན་རོ་ཙ་ན་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །གི་ཧཾ་དེ་བླངས་ནས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ་དེ་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་ནི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ་བར་འདོད་པ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་ནི་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱས་པས་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །འདིའི་ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པས་ཤིང་གི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་ནི་རོ་ཙ་ན་དང་བཅས་པ་བླངས་ནས་སུ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ན་ནི། ཤིང་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཕྱུགས་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུ་དང༌། ཕྱུགས་དེའི་བ་སྤུའི་མཚོན་ནས་སེན་མོ་དང་སོ་དང༌། པགས་པ་དང་སྐྲ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་བྱས་པས་ལག་ངར་གཞན་གྱི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ན་ནི། གང་བཅིངས་པ་དང་དེ་དུད་འགྲོ་དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཕྱུགས་ཉིད་ཀྱི་ནི་བ་སྤུ་དག། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ལྔར་ལྡན་ཞིང༌། །ལག་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ན་ནི། ཞེས་པ་མ་གཏོགས་པ་རྐང་པ་གཞན་གཉིས་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བཅིངས་པ་དེ་བཀྲོལ་ན་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་མན་ངག་གོ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གོམས་པ་དང༌། སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་བཟློས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །མི་རྣམས་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་བ་དེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རྣམས་ལམ་སྒྲུབ་བཞིན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནའང༌། ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ལ་དགའ་བ། ཞེས་འདོན་པ་ལེགས་པས། མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྡིག་པ་སྤྱད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་ནི་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ་གཟུགས་དམན་པར་བསྒྱུར་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བོང་བུ་དང་རུས་སྦལ་དང༌། རྔ་མོ་དང་ཕག་དང་ཝ་དང་ཁྲ་དང་འུ
Chinese
食用那（动物）的肉就能获得天神的形象，嗅到或仅仅触碰到它心脏中的罗刹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的气味，或者任何修行者在自己的额头上用那罗刹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）做记号，就在做完记号的那一刻，所有成就都会实现。 这位瑜伽士会变成自己喜欢的形象。连续七世，在那（动物）的心脏中存在着罗刹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即吉航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。精通此法者应取用它。如先前引用的解释续部所说，心脏、头顶和肚脐这三个地方都有罗刹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。取走吉航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）后，念诵父母二者的心咒，并用它来做记号。如果想要变成任何众生的形象，那么毫无疑问，通过先前做的记号，就能变成那个众生的形象。精通此法者，如果取用树叶的汁液，连同罗刹那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在额头上做记号，那么毫无疑问会变成那棵树的形象。取那牲畜的毛发，用那牲畜的毛发代表的指甲、牙齿、皮肤和头发这五种部分，一起绑在另一个人的头顶上，那么毫无疑问，被绑者会变成那牲畜的形象。 “取那牲畜的毛发，具有那（牲畜）的五种部分，如果绑在头顶上”，除了这句话之外，其他两句在解释中没有。如果解开绑在所有这些上的东西，就会获得解脱。这是口诀。要成就这些事业，必须非常熟悉天神瑜伽，并通过念诵包含咒语名称的咒语来成就悉地。有人会问，将人变成牲畜等有什么意义？即使人们有能力修行正道，但他们却喜欢烦恼和罪恶。最好这样说：因为大多数人都在造罪，并且喜欢烦恼，所以他们阻碍了成就之路。因此，为了扭转这种情况，据说要变成低劣的形象。第二种是：大象、马、驴、乌龟、母驴、猪、狐狸、鹰和猫头鹰
English
By merely eating the flesh of that (animal), one will take on the form of a deity. By smelling or merely touching the scent of the rotsana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in its heart, or if any practitioner makes a mark of that rotsana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on their forehead, at the very moment of making that mark, all accomplishments will be achieved. This yogi will transform into the form they desire. For seven lifetimes, in the heart of that (animal) exists rotsana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is gi ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). One skilled in its application should take it. As stated in the previously cited explanatory tantra, rotsana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be present in the heart, the crown of the head, and the navel. Having taken that gi ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one should recite the essence mantra of the two parents and use it to make a mark. If one desires to transform into the form of any sentient being, then without a doubt, by the mark previously made, one will transform into the form of that sentient being. One skilled in this application, if they take the sap of tree leaves, together with rotsana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and make a mark on the forehead, then without a doubt they will transform into the form of that tree. Taking the hair of that livestock, and representing the five parts of that livestock's hair—nails, teeth, skin, and hair—binding them together on the crown of another person, then without a doubt, the one bound will transform into the form of that livestock. "Taking the hair of that livestock, possessing the five parts of that (livestock), if bound on the crown of the head," apart from this phrase, the other two lines are not found in the commentaries. If one unties what is bound to all of these, one will be liberated. This is the oral instruction. To accomplish these activities, one must be extremely familiar with the yoga of the deity, and by reciting the mantra along with the name of the mantra, siddhis will be achieved. One might ask, what is the purpose of transforming people into livestock and so on? Even though people have the ability to practice the path, they are fond of afflictions and sins. It is better to say that because most people engage in sin and are fond of afflictions, they obstruct the path of accomplishment. Therefore, in order to reverse this, it is said that one transforms into an inferior form. The second is: elephant, horse, donkey, turtle, mule, pig, fox, hawk, and owl.