Tibetan
དོ། །གཉིས་པ་ནི། རི་བོང་དང་ལ་སོགས་པས་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་སྤུ་ལས་ནི་སྲད་བུ་བྱས་ཏེ་ཧ་ལྔ་ལན་སྟོང་དུ་བཟླས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་མགུལ་དུ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། རི་བོང་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལག་པར་ཧ་ལྔའི་བཟླ་བརྗོད་སྟོང་བྱས་ཏེ་ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་སྦྲུམ་མ་ལ་ནི་རེག་པར་གྱུར་ན་མངལ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་མངོན་བཟླས་ནི་ཧ་ལྔའི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ལ། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དོན་ནོ། །ལག་པས་ལུས་ལ་རེག་པ་བཏང་ན་མངལ་འཕོ་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ཏེ་དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་འཆི་ལ། སླར་ཡང་ཞི་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སྡིགས་མཛུབ་བཀྲོལ་ན་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཡི་གེ་ཧ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང་ལྷ་སྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་ལ་གཉིས། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞེ་དྲུག་པས་ཧ་ལྔའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་དེ་ནས་དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་སྙམ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ། འདིའི་ལེའུ་འོག་མ་ནས་གོ་རིམ་བཟློག་སྟེ་བསྟན་པས་ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཁ་ཅིག་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་ལ་འཆད་མོད་ཀྱང༌། འགྲེལ་པ་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ལ་བཤད་པ་ལེའུ་འདིའི་མཚན་དང་མཐུན་ནོ། །དགོས་པ་ནི། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་འདི་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དབང་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིག་པ་ ཆེན་
Chinese
多。第二，用兔子等动物的毛做成线，念诵哈五（ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih）一千遍，系在所要施法对象的脖子上，那人就会变成和兔子等动物一样的形状。第三，在自己的手上念诵哈五（ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih）一千遍，然后拿着夹竹桃花，触摸孕妇，就能改变胎儿的性别。单独念诵每个字，就是念诵哈五（ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih）的每个字十万遍，然后才能用于实践。用手触摸身体，就能从转胎中解脱。愤怒时，对着要施法的人做恐吓的手势，念诵猛咒，那人就会死亡；再用平和的心态念诵咒语，解开恐吓的手势，就能使他复活。第三，出自《吉祥黑汝迦显现续》的《略续》，是依靠哈五（ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih）字进行事业仪轨的第四十六品。 《讲述胜乐轮根本续》即《密集胜乐续》的广释，是《显明隐义》中第四十六品的解释。 第三，以佛空行母的咒语进行修持，以及恒常修习本尊，分为两部分：以佛空行母的咒语进行事业修持，以及勇士和瑜伽母们恒常修习。第一部分分为三点：立誓宣说、宣说所立誓之义、揭示品名。第一点是：第四十六品讲述了哈五（ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih）的事业修持，之后还将从那之外更详尽地宣说。那是什么呢？是空行母总集金刚亥母的近心咒。此品从下一品开始倒叙，以此进行事业修持。有些人解释为毗卢遮那佛的咒语，但其他注释解释为佛空行母的咒语，与此品的名称相符。必要性是：仅仅念诵这个近心咒，也能产生包括息增怀诛在内的一切成就，因此才宣说。
English
Done. Secondly, make a thread from the fur of rabbits and wolves, etc., and recite the five Ha (ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih) a thousand times. If it is tied around the neck of the object to be worked on, that person will transform into a form similar to that of a rabbit, etc. Thirdly, recite the five Ha (ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih) a thousand times on your own hand, and then touch a pregnant woman with a karavira flower, the womb will be transformed. Reciting each letter individually means reciting each letter of the five Ha (ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih) hundreds of thousands of times, and then applying it to the work. Touching the body with the hand will liberate one from the transmigration of the womb. In anger, point a threatening finger at the object to be worked on and recite a wrathful mantra, that object will die. Again, recite the mantra peacefully and release the threatening finger, and it will be brought back to life. Thirdly, from the Condensed Tantra of the Glorious Heruka Manifestation, the forty-sixth chapter is based on the five Ha (ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih) letters for performing rituals. The Extensive Explanation of the Condensed Blissful Supreme Tantra, which speaks of the Wheel-Bestowing, is the explanation of the forty-sixth chapter from the All-Illuminating Hidden Meanings. Thirdly, there are two parts to accomplishing deeds with the mantra of the Buddha Dakini and constantly meditating on the deity: accomplishing deeds with the mantra of the Buddha Dakini, and constantly meditating on the heroes and yoginis. The first part has three points: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and revealing the title of the chapter. The first point is: the forty-sixth chapter explained the accomplishment of deeds with the five Ha (ཧ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，ཧོཿ，ཧྲཱིཿ，Ha Ah Hum Hoh Hrih), and after that, a more detailed explanation will be given from that. What is that? It is the near-essence of the Vajravarahi, the assembly of all Dakinis. This chapter will be taught in reverse order from the next chapter, thereby accomplishing deeds. Some explain it as the mantra of Vairochana, but other commentaries explain it as the mantra of the Buddha Dakini, which is consistent with the title of this chapter. The necessity is: merely reciting this near-essence mantra will generate all the accomplishments, including empowerment, and therefore it is explained.
Tibetan
མོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་ན། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་དེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཚེ་རིང་བ་སོགས་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་རུས་ལས་བྱས་བའི་ཕུར་བུ་སོར་དྲུག་པ་བྱས་ལ། ཡུམ་གྱི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་སྒོར་སྦས་པ་དེའི་རིགས་བརྒྱུད་རྣམས་རབས་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྷ་བས་སྔགས་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་པར་འཆད་ཅིང༌། གཅོད་པ་ཞེས་པ་སྐྲོད་པར་འདོན་ནོ། །ཞིང་དང་བ་ལང་གི་ར་བ་དང་མ་ཧེ་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟའི་གནས་སུ་ས་བརྐོས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཕུར་བུ་ལ་སྔགས་བཟླས་ནས་སྦས་ན། ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། ལས་སྦྱོར་ལ་མཁས་པས་ས་ལས་ཏེ་རྫ་མཁན་གྱི་ལག་པ་ལ་འབྱར་བའི་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་གྲོ་ག་སོགས་ལ་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བྲིས་པ་བཞག་ལ། དེ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོའི་སྒོར་བཞག་པ་སྟེ་ས་བརྐོས་ཏེ་སྦས་ནས། ཉི་ཞག་དང་པོ་ལ་མ་དུ་ལུང་ཀའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་དང༌། ཀུ་སུ་མའི་མེ་ཏོག་བསྲེས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང༌། ཕྱི་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བྱས་ན། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་འདི་གཉིས་ལྷ་སྒོམ་ཚུལ་དང༌། སྔགས་ ཀྱི་ཁ་དོག་སོགས་ཀྱི་སོ་སོར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང༌། སྐེམས་པ་དང་རྨུགས་པ་དང༌། ཚིག་འཕྲོག་པ་སྟེ་ལྐུགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མིག་ལོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྕེ་དིག་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་ལ། སླར་གསོ་བར་འདོད་ན་དེ་རྣམས་ཞི་བའི་བསམ་པས་སྔགས་བཟླས་ན། གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ནུས་པ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །མཚན་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ། རྫས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ། བསམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ། གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ། བདག་པོ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན། སྐྱེས་པའི་རོ་ལ་བཏགས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་སོ་ཏོག་དང༌། ཀ་ཀཎྜ་ཀཱི་ཡི་འབྲས་བུ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་འཆད་པ་ནི། ལྕུག་མ
Chinese
此为，念诵具有增补词语的佛母空行母之咒语，则能掌控王族等一切种姓。若恒常念诵此咒，则能生起长寿等大吉祥，即一切圆满。用人骨制成六指长的橛，念诵一百零八遍佛母之咒语后，埋在所要降伏之人的门前，则能断绝其种姓。婆婆说应念诵八百遍咒语，所谓“断绝”即驱逐之意。在田地和牛圈、水牛和象，以及马的地方挖坑，将之前所说的橛念诵咒语后埋入，则田地等一切都会被摧毁。之后，如果想要掌控国王或国王的臣仆，精通事业者应用泥土，即陶工手上沾染的泥土，制作八指长的所要降伏之人的形象，在其心中放入写有咒语和所要降伏之人的名字的谷物等，将其放在国王或臣仆的门前，即挖坑埋入，在最初的几天里，用马杜隆迦花和果实，以及库苏玛花混合进行三千次火供，之后再进行八千次这些的火供，则国王等就能被掌控。这两个佛母空行母的咒语，通过分别观修本尊的方式，以及咒语 的颜色等，就能进行勾招和压制，即僵硬和迷惑，以及干枯和昏厥，以及夺取语言即变成哑巴，以及使眼睛瞎掉，以及使舌头麻痹。如果想要恢复，则以寂静之心念诵咒语，就能解除，即咒语的事业之力量就能逆转。第二部分有六种：改变名称，改变行者，改变物品，改变想法，改变形象，改变主人。第一种是：之后，如果想要将男人变成女人，用系在男人尸体上的花朵，以及铁的尖刺，以及卡坎达卡的果实，即解释为黑色大果实，即柳条。
English
This is it. By reciting the mantra of the Buddha Dakini with the addition of supplementary words, one will gain control over all lineages, including the royal lineage. If this mantra is recited constantly, it will generate great auspiciousness, such as longevity, that is, all perfections. Make a six-finger-long phurba (ritual dagger) made of human bone, and after reciting the mother's mantra one hundred and eight times, bury it in front of the door of the person to be subdued, and the lineage of that person will be cut off. Bhava explains that the mantra should be recited eight hundred times, and "cutting off" means expelling. Dig a hole in the field, cow pen, buffalo, elephant, and horse's place, and after reciting the mantra on the previously mentioned phurba and burying it, all the fields and so on will be destroyed. After that, if you want to control the king or the king's minister, an expert in actions should use clay, that is, the clay that sticks to the hands of a potter, to make an eight-finger-long image of the person to be subdued, and place grains and so on with the mantra and the name of the person to be subdued written in its heart, and place it in front of the door of the king or minister, that is, dig a hole and bury it. In the first few days, perform three thousand fire offerings with a mixture of Madhulunga flowers and fruits, and Kusuma flowers, and then perform eight thousand fire offerings of these, and the king and so on will be controlled. These two mantras of the Buddha Dakini, through the method of visualizing the deity separately, and the color of the mantra, etc., can be used to attract and suppress, that is, to cause stiffness and confusion, as well as dryness and fainting, and to steal speech, that is, to make one mute, and to blind the eyes, and to make the tongue paralyzed. If you want to restore it, then recite the mantra with a peaceful mind, and you can release it, that is, the power of the mantra's action can be reversed. The second part has six: changing the name, changing the practitioner, changing the object, changing the thought, changing the image, changing the owner. The first is: After that, if you want to turn a man into a woman, use the flowers tied to the corpse of the man, and the iron thorns, and the fruit of Kakandaki, which is explained as a large black fruit, that is, willow.