Tibetan
ཐལ་བར་བསྲེགས་པ་རྣམས། ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །རྫས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ། གང་འགུགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་དེ་སེང་ལྡེང་གི་མེ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལག་པ་གཉིས་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་བཀོད་དེ། མཉེས་ནས་གཟུགས་ཕྱེ་མར་བཀྲུམས་པ་དེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་དགུག་པ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་དེ་བླངས་ནས་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས། གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལ་མེད་ལ། འགྱུར་གཞན་གཉིས་ལས་ཀྱང་མེད་པ་ནི་བཤད་སྦྱར་དང་མཐུན་ནོ། །ཡོད་པ་ལྟར་ན་རྡུལ་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་དེ་བླངས་ནས་མ་ཡེངས་པར་དབུགས་ཕྱིར་མི་འབྱིན་པར་ནང་དུ་བསྡམས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦས་ན་ཞེས་པ་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་མི་བྱེད་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བརྒྱལ་ཞིང་སེམས་དང་བྲལ་བ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་པར་རྣམ་པར་རྨོངས་ཤིང་དེར་མ་སོང་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས། རླུང་གི་ཤུགས་ལྟར་མགྱོགས་པར་འོངས་ནས་ནི། སྒྲུབ་པོ་པོའི་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ་དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་སྐྱེས་པའི་རོ་སྲེག་སར་བུད་མེད་མཆོངས་ཏེ་མཉམ་དུ་བསྲེགས་པའི་སར་སོང་ནས། བུད་མེད་དེའི་མིང་ནས་བོས་ལ་ ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་བྱ་བ་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལན་གསུམ་དུ་བསྒོ་བ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་ལྕུག་མ་ནི་རླན་དང་བཅས་པ་གྲུ་མོ་ནས་དཔུང་པ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའམ་ལག་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཚད་ཙམ་བླངས་ལ། འབར་བར་འགྱུར་བའི་རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་དོར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ལྕུག་མ་དེ་ནི་མ་ཚིག་པར་མྱུར་དུ་སོང་སྟེ་དེ་བླངས་ལ་རེག་པ་སྟེ་དཔའ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་ནི། གང་ཞིག་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་འདིར་ཤོག་ལ། ཁྱེའུ་འམ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་འདིར་ཁྲིད་ལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བཟླས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ན་ནི། བསྐོར་བ་དེས་ནི་སྐོར་བ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རང་གི་གཟུགས་མཛེས་པ་ཅན་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆེ་གོ་མོ་འདིར་ཤོག་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བུད་མེད་ཤི་བ་དེར་མངོན་པས་སྔ་མ་དང་འདི་གཉིས་སྦྲེལ་རྒྱུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་པུ་ཤྱ་སྟེ་རྒྱལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་གི་ཧཾ་གིས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། རང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ནས་ནི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆུར་བཅུག་སྟེ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འདབ་མ་རྒྱས་ཤིང༌། ཟེའུ་འབྲུ་སོགས་ཉམས་ པ་མེད་པ་གནས་པ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིར་ཀླགས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་ལེགས་བཀང་སྟེ་ཞེས་འབྱུང་བས་ལག་པ་གཉིས་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་བཅུག་པའི་མེ་ཏོག་གིས་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་ཆུ་དང་བཅས་པ་སོ་ལ་མ་རེག་པར་བཏུང་བར་བྱའོ། །འཐུངས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡིས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་སྦས་ཀྱིས། སྐྱེ་གནས་དབུས་གནས་མེ་ཏོག་དེ། ཞེས་འདོན་པ་ལྭ་བ་པ་ཡི་ཡང་དགོངས་པར་སྣང་བས། དེ་གཉིས་ལ་ལག་པ་སྦྱར་བའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་མེད་དོ། །དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ། སྐྱེ་གནས་གཉིས་ཏེ་གསང་གནས་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་གཞུག་པར་བཞེད་དེ། ཉི་ཟླ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བ་དང་བཏོན་ནས་ཆུ་དང་བཅས་པ་འཐུང་བར་མངོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དགུག་པ་དང་དྲག་པོའི་ལས། དགུག་པའི་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་དགོས་པ་ནི། རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མ་ནི་དགུག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་ཁུག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ན་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པས་ལྷར་བཅས་པའི་ལྷ་མིན་དང་མི་རྣམས་ནི་མྱུར་དུ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ཁྲོས་པའི་བསམ་པས་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་གསོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མཛའ་བ་དབྱེ་བ་དང་གནས་ནས་བསྐྲད་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱེད་དེ། མདོར་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཚར་གཅོད་པ་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དང་འདི་རེངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་ཆུ་བོ་དང་ཤིང་རྟ་དང་ འཁྲུལ་འཁོར་དང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། གླང་པོ་དང་རྟ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིན་དང་སྐྱེས་བུ་སྟེ་སྐྱེས་པ་དང༌། འམ་གྱི་སྒྲས་བུད་མེད་དང་ཡང་ན་བྱ་ཡང་གནོན་པ་སྟེ་རེངས་པར་བྱེད་དེ། མདོར་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ནས་ཡིད་ལ་ལས་གང་བྱ་བར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཚིག་
Chinese
焚烧成灰烬的那些。这样说很好。修法者将那些材料聚集在一起，制作所要引诱之物的图像。然后，尽力用无烟的檀香木火来加热那个图像。然后，将那个灰尘，也就是图像，放在两只手上，摆出之前展示的两个轮子，高兴地将图像揉搓成粉末，用它来进行火供。直到引诱完成为止，一直进行火供，这样就能成功。取走灰尘的这两句诗，在两种译本中都没有，在另外两种译本中也没有，这与解释相符。如果存在的话，取走灰尘，也就是图像，不要分心，不要呼出气息，而是将其封闭在内，埋在墓地里，这就是不进行火供的方式。如果这样做，那么所要引诱之物就会昏厥，如同失去意识一样，什么都不知道，完全迷惑，如果没有去那里，就会看到他/她充满烦恼，也就是被痛苦折磨，像风一样迅速地到来，从修法者的上方掉落下来。第三个是，在讲述火供之后，被称为业之使者的女子，去到男子尸体火化的地方，女子跳入其中一同焚烧的地方，呼唤那个女子的名字，说： “你一定要永远做我的这件事”，这样三次命令她接受。卡拉维拉的嫩枝，带着湿气，取与从手肘到肩膀的长度相等，或者两手半的长度，扔进燃烧着的尸体的火中。直到那个嫩枝没有烧尽，迅速地去取回它，念诵七遍触摸，也就是勇士盔甲的咒语。念诵的内容是：“某某来到这里，把某某男孩或女孩带到这里来”，这样念诵。如果用左手向左边旋转，那么，通过那个旋转，在那旋转的瞬间，年轻的男子或女子，自己美丽的身体，就会像风一样到来。某某来到这里，是指之前死去的女子，所以要将之前和这个连接起来。第三个是，卡拉维
English
Those burned to ashes. It is good that it appears so. The practitioner gathers those substances together and makes an image of what is to be enticed. Then, the image should be heated with smokeless sandalwood fire with great effort. Then, that dust, that is, the image, is placed on both hands, displaying the two wheels shown earlier, and after being pleased, the image is rubbed into powder, and it is used for the fire offering. Until the enticement is completed, the fire offering is performed until it is successful. The two lines that say "having taken the dust," are not in the two combined translations, nor are they in the other two translations, which is in accordance with the explanation. If it exists, having taken the dust, that is, the image, without distraction, without exhaling breath, but holding it inward, and burying it in the cemetery, that is the method of not performing the fire offering. If that is done, then the object to be enticed will faint, like being unconscious, not knowing anything, completely bewildered, and if he/she has not gone there, one will see him/her full of afflictions, that is, tormented by suffering, and coming quickly like the force of wind, he/she will fall from above the practitioner. The third is, after explaining the fire offering, the woman called the messenger of karma, goes to the place where the male corpse is cremated, the place where the woman jumped in and was burned together, and calls out the name of that woman, saying: "You must always do this work of mine," thus commanding her three times to accept. The fresh twig of Karavira, with moisture, is taken equal to the length from the elbow to the end of the shoulder, or about two and a half hands in length, and thrown into the burning pyre of the corpse. Until that twig is not burned, quickly go and retrieve it, and after reciting the touch, that is, the mantra of the armor of the hero, seven times, what is recited is: "So-and-so come here, bring so-and-so boy or girl here," thus reciting. If one turns to the left with the left hand, then, through that turning, in that instant of turning, the young man or woman, his/her own beautiful form, will come like the force of the wind. "So-and-so come here" refers to the woman who died earlier, so the former and this one should be connected. The third is, Karava
Chinese
对于红色的基惹花，念诵一百零八遍咒语后，从布施，也就是国王的结合处取花。修行者用酥油涂抹，并在花朵浸泡的致醉水中，念诵一百零八遍。自己进入大河后，将肚脐以下浸入水中，念诵一千遍咒语。之后，修行者将双手合十，修行伴侣将花瓣盛开、花蕊等未损的花朵放入其中。对于“向外念诵”这句话，有“好好充满”的说法，因此用修行伴侣放入双手的花朵好好充满，连同水一起，不要碰到牙齿而饮用。饮用之后，修行者就能获得仅凭言语就能成就一切事业的言语成就。拉萨巴说：“出生处中央的花朵。”这样念诵，拉瓦巴也这样认为。对于这两者，没有双手合十的中央位置的说法。按照他们的观点，在日月被罗睺星遮蔽时，将两个出生处，也就是两个秘密处合在一起的中央放入红色的花朵。日月从罗睺星中解脱后取出，连同水一起饮用。第四部分分为两部分：勾招和猛烈的行为。这里分别讲述勾招的行为。第一部分是：成就言语成就的必要是：国王或者国王的妃子，以勾招的心念，从名字上说“来吧”，就一定会勾招来。同样，通过这样说，连同天神的天非天和人们，就能迅速地控制。以愤怒的心情，用“杀死某某”的语言就会杀死，也会造成友谊破裂和从住所驱逐。总之，修行者仅凭言语就能进行惩罚。仅凭“这个和这个僵硬”的语言，就能使河流、车辆、 轮子、大海、大象、马，以及云、男人，或者用“或”字表示的女人，或者鸟也受到压制，也就是僵硬。总之，心中所想，心中想要做的任何事情，仅凭言语就能做到，这就是言语
English
For the red Kīra flower, recite the mantra one hundred and eight times, and take the flower from puṣya, that is, the union of the king. The practitioner smears it with ghee, and after reciting one hundred and eight times over the flower immersed in intoxicating water, enters the great river and immerses himself in the water below the navel, reciting the mantra one thousand times. After that, the practitioner joins his hands together, and the practice partner places the flower with blooming petals and intact stamens in the center. Regarding the phrase "recite outwards," there is a saying "fill it well," so fill the hands well with the flower placed by the practice partner, and drink it together with the water without touching the teeth. After drinking, the practitioner will attain the accomplishment of speech, by which all actions can be accomplished with mere words. Lhasbas said, "The flower in the center of the birthplace." Lavapa also thought so. For these two, there is no saying of the central position of joined hands. According to their view, when the sun and moon are eclipsed by Rāhu, a red flower is placed in the center where the two birthplaces, that is, the two secret places, are joined together. After the sun and moon are freed from Rāhu, it is taken out and drunk together with water. The fourth part is divided into two parts: attraction and fierce actions. Here, the actions of attraction are explained separately. The first part is: The necessity of accomplishing the accomplishment of speech is: If a king or the king's consort, with the mind of attraction, says "Come here" by name, they will surely be attracted. Similarly, by saying this, the gods together with the asuras and humans can be quickly controlled. With an angry mind, the words "Kill so-and-so" will kill, and will also cause the breaking of friendship and expulsion from the dwelling. In short, the practitioner can inflict punishment with mere words. With the mere words "This and this become stiff," one can make rivers, vehicles, wheels, oceans, elephants, horses, as well as clouds, men, or women indicated by the word "or," or even birds, suppressed, that is, stiffened. In short, whatever is thought in the mind, whatever one wants to do in the mind, can be done with mere words, and that is speech.