Tibetan
པ། དེ་ཐོབ་ནས་ལས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཚིག་གིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་ར་བཱི་ར་ནི་རྟ་བོང་གི་རྔོ་གསོད་པར་བྱེད་པས་རྟ་གསོད་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། དོན་རེ་ལྗགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དཀར་ནག་གཉིས་ཡོད་པའི་ནག་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་འོང་བས། དེའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བླངས་ནས་སུ་འབད་དེ་བ་ཡི་འོ་མས་བཀྲུས་ལ། དཔའ་མོའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ལན་རེ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་རང་བྱུང་གི་ལིང་གའི་སྤྱི་བོར་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཉི་མ་སྟེ་ཞག་བདུན་དུ་འོ་མ་འཐུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞག་བདུན་སོང་བ་དེ་ནས་ཞག་གསུམ་སྨྱུང་བར་གནས་པ་བྱས་ཏེ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མེ་ཏོག་དེ་དག་ནི་བླངས་ནས་སུ། ཀ་ར་བཱི་རའི་ཤིང་ཤུན་ལ་བརྒྱུས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ འགྲམ་དུ་སོང་ནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་དེ། མེ་ཏོག་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ནི་ཆུ་ལ་དོར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་རེ་ལ་སྔགས་ལན་རེ་རབ་ཏུ་བཟླས་ནས་བྱའོ། །ཆུ་བོར་མེ་ཏོག་ཐ་མ་དོར་བའི་དུས་སུ་ནི། ཆུ་བོ་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་རབ་ཏུ་འབབ་ན། སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་ཆུ་དང་བཅས་པར་བླངས་ནས་ནི། སོས་མ་རེག་པར་མེ་ཏོག་ཆུ་བཅས་དེ་འཐུངས་ན། འདི་ཡི་གསང་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་དགུག་པ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དཀའ་རྒྱལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་འཆད་དོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱར་མངོན་ནོ། །བྷ་བས། སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས། གུང་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྦྱར་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འཆད་དོ། །འགྲེལ་པ་གཞན་ནས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི། ཕྱིའི་རིག་མ་དང་ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འཆད་དེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་དང༌། རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བ
Chinese
པ། 获得它之后，用咒语成就多种不同的事业。第一，卡拉维拉能杀死马和驴的精气，因此被称为杀马者，意思是舌头。它有黑白两种，黑色的开红花。取一百零八朵红花，努力用母牛的奶清洗，并念诵勇母盔甲咒一百遍。像这样，每念一遍咒语，就用花触碰自生林伽的顶端。像这样，在与天神瑜伽极度融合的状态下，七天内饮用牛奶并沐浴。七天过后，斋戒三天，在第十一天取那些花。用卡拉维拉的树皮串起来，到通往大海的大河边，供养瑜伽母的坛城，然后一朵一朵地把花扔进水里。所有这些都要依次进行，每朵花念一遍咒语。当把最后一朵花扔进河里时，如果河水倒流，用手捧起带水的花，不要让它接触到灰尘，喝下带水的花。那么，从这部秘密续百万部中产生的咒语成就，修行者就能成就。第二，有三种：依靠束缚生殖轮手印来勾召，依靠火供来勾召，依靠卡拉维拉花来成办事业。第一，在咒语成就之后，生殖轮手印是：困难之王在虚空中央描绘各种莲花，莲花之外是像秋月般洁白的三棱形。显现为法生手印。巴瓦说：结跏趺坐，结金刚缚，两手中指和拇指的指尖相合，两食指伸直并互相接触，这就是生殖轮手印。另一种解释是，束缚生殖轮手印是指与外面的明妃交合，依靠束缚法生手印和依靠明妃两种方式来修行。那个法生手印
English
Pa. Having obtained it, one accomplishes various different activities through mantras. Firstly, the karavīra kills the essence of horses and donkeys, therefore it is known as the horse-killer, meaning the tongue. It has two types, black and white, with the black one having red flowers. Take one hundred and eight red flowers, diligently wash them with cow's milk, and recite the mantra of the armor of the brave mother one hundred times. Like this, with each recitation of the mantra, touch the top of the self-arisen linga with the flower. Like this, in a state of extreme absorption in the yoga of the deity, one should drink milk and bathe for seven days. After seven days have passed, fast for three days, and on the eleventh day, take those flowers. String them on the bark of the karavīra tree, go to the bank of a great river that flows to the ocean, offer to the mandala of the yoginī, and then throw the flowers one by one into the water. All of these should be done in sequence, reciting the mantra once for each flower. When the last flower is thrown into the river, if the river flows backwards, take the flower with water in your palms, without letting it touch the ashes, and drink the flower with water. Then, the mantra accomplishment that arises from this secret tantra of one hundred thousand verses, the practitioner will accomplish. Secondly, there are three: attracting by relying on binding the mudra of the place of birth, attracting by relying on fire offering, and accomplishing activities by relying on the karavīra flower. Firstly, after the mantra accomplishment has been achieved, the mudra of the place of birth is: the Difficult King depicts various lotuses in the center of the sky, and outside the lotuses is a white three-sided figure like the autumn moon. It appears as the dharma-arising mudra. Bhava says: Sit in the vajra posture, make the vajra binding, join the tips of the two middle fingers and the two thumbs, and raise the two index fingers and touch them together, this is explained as the mudra of the place of birth. Another explanation is that binding the mudra of the place of birth refers to the union of intercourse with an external consort, practicing by relying on both binding the dharma-arising mudra and relying on the consort. That dharma-arising mudra
Tibetan
ཅིངས་ལ། དགུག་པའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ནི། སྔགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟོ་བར་འཁོར་ལོ་གནས་པ་སྟེ་བཅུག་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་ལས་གནས་བཞིན་དུ། བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐུན་གསུམ་དུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོས་སྐུད་པ་མནན་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གིས་གསང་གནས་ཀྱི་སྐུད་པ་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་བྱ་ཚུལ་སོགས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བྲམ་ཟེ་གསོད་པས་མཚོན་པའི་སྡིག་ཆེ་བ་དག་གིས་ཀྱང༌། ཞག་བདུན་གྱིས་བརྒྱ་བྱིན་དང་སོགས་པས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངེས་པར་འགུགས་སོ། །འདི་འདྲའི་རིགས་རྣམས་སྔར་སྡིག་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་ཕྱིས་ཐེག་པ་འདིར་ཞུགས་ནས། སྡིག་སྤངས་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་པ་ལ་དགོངས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་གང་ལས་བྱེད་པ་སོགས་བཤད་པ་ནི། ཙནྡན་དམར་པོའི་རྡུལ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལ་ནི། གང་འགུགས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། སྒྲ་དང་པི་པི་ལིང་དང་ཕོ་བ་རིས་ཏེ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་དེའི་ལུས་ལ་བསྐུ་ཞིང༌། དེར་མ་ཟད་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ཀྱང་དེའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུག་གོ། འགྲེལ་པ་གཞན་རྣམས་ནས་སྤྲ་ཚིལ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྱེ་མ་དང་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱུག་ཅེས་འཆད་དོ། །འདིའི་ལྟོ་བར་གཞུག་རྒྱུའི་འཁོར་ལོ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གསང་གནས་སུ་སྟེ་མོ་ཡིན་ན་སྐྱེ་གནས་དང༌། ཕོ་ཡིན་ན་ལིང་ག་ནས་ཟངས་མའི་ཁབ་ ཀྱིས་ཕུག་ནས་ནི། དེའི་ཤུལ་ནས་སྐུད་པ་བརྒྱུས་ལ་སྐུད་པ་དེ་མཐེའུ་ཆུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་སྦྱར་ལས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མདུན་དུ་ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ཏེ། སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླ་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནས་ཞེས་པའི་མཐར་ཏེ། རྡོ་རྗེས་གཡོན་པའི་མཐར་རྩ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡིད་ཀྱིས་ཐུན་གསུམ་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་ན། བཟླས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱས་པའི་མཐར་གསང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས། གཡོན་པ་སྟེ་བུད་མེད་ལ་ལོངས་སྤྱད་པའི་མཐར། རྩ་བ་སྟེ་འོག་མའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་མཐེའུ་ཆང་གིས་གསང་གནས་ཀྱི་སྐུད་པ་བསྐྱོད་པ་ན། ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་པདྨ་བསྐྱོད་པར་སེམས་པ་ཐུན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །ཡ
Chinese
束缚时，念诵勾招的真言及附加词一百零八遍后，瑜伽士面向所要勾招的影像方向，观想所要勾招的影像腹部安住着轮，并安住在那里。有智慧的修行者在三个时段里，用左手拇指按住线，用小指拨动秘密处的线，关于制作影像的方法等将在后面讲述。这样做的话，即使是杀婆罗门等罪大恶极之人，也能在七天之内必定勾招到帝释天等，以及自在天等。这些种类的，虽然以前造过大罪，但后来进入这个乘，是考虑到获得舍弃罪恶的特殊能力。前面所说的所要勾招的影像用什么制作等，现在讲述：用红旃檀粉末和所要勾招之人的脚印土，制作所要勾招的影像。用菖蒲、荜茇和荜澄茄，即三种热药涂抹影像的身体。不仅如此，还要用蜂蜡充分涂抹其身体。其他注释中说，用蜂蜡制作影像，然后用红旃檀粉末和三种热药涂抹。这个影像腹部要放入的轮将在后面讲述。然后，修行者用铜针刺穿影像的秘密处，如果是女性则刺穿生殖器，如果是男性则刺穿阴茎。从那个孔中穿入线，用小指拨动那根线。释续中说，在影像前，将父母交合，念诵真言及附加词。之后，小指等，在“对此以意安住”之后，金刚以左边的末尾来表达根本的声音。按照所说，以意在三个时段里拨动，在以意安住在念诵的末尾，秘密处的金刚，在享用左边，即女性的末尾，根本，即以下的声音来表达，当用小指拨动秘密处的线时，心中想着以意拨动所要勾招之人的莲花，分三个时段进行。
English
When binding, after reciting the mantra for summoning along with the appended words one hundred and eight times, the yogi should face the direction of the image to be summoned, and visualize that a wheel resides in the abdomen of the image to be summoned, and remain there. The wise practitioner should, in three sessions, press the thread with the thumb of the left hand and move the thread of the secret place with the little finger; the methods of making the image, etc., will be explained later. If done in this way, even those who have committed great sins such as killing Brahmins will surely summon Indra and others, as well as Ishvara and others, within seven days. These kinds of practices are intended for those who, although they have committed great sins in the past, later enter this vehicle and gain the special ability to abandon sins. What the previously mentioned image to be summoned is made of, etc., will now be explained: Make the image to be summoned from red sandalwood powder and the soil from the footprints of the person to be summoned. Smear the body of the image with Acorus calamus, Piper longum, and Piper chaba, i.e., the three hot medicines. Moreover, also thoroughly smear its body with beeswax. Other commentaries say that the image should be made of beeswax, and then smeared with red sandalwood powder and the three hot medicines. The wheel to be placed in the abdomen of this image will be explained later. Then, the practitioner should pierce the secret place of the image with a copper needle, i.e., the genitals if it is a woman, and the lingam if it is a man. Thread the thread through that hole, and move that thread with the little finger. The Explanatory Tantra says that in front of the image, the father and mother should be in union, and the mantra and appended words should be recited. After that, the little finger, etc., after "abide in this with the mind," the vajra expresses the fundamental sound at the end of the left. According to what is said, move it with the mind in three sessions, at the end of abiding with the mind in the recitation, the vajra of the secret place, at the end of enjoying the left, i.e., the woman, the fundamental, i.e., the sound below, is expressed, when moving the thread of the secret place with the little finger, think of moving the lotus of the one to be summoned with the mind, and do it in three sessions.