Tibetan
བཅས་པའི་ལག་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཏེ། ཡིད་ལ་ཉེ་སྙིང་གི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་རྟག་ཏུ་ཟློས་པར་བྱེད་ན། ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་རང་གང་འདོད་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་སྟེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དགྲ་བོ་ལག་ན་ནི་མཚོན་ཆ་འཕྱར་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། ཇི་སྲིད་ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བར་དུ་མཚོན་ཆ་གཏོང་བར་མི་ནུས་སོ། །ལས་སྦྱོར་འདི་ལ་ལཱ་བ་པས། ལྡོང་རོས་སམ་ཡུང་བས་ལག་པ་གཡོན་པའམ་ཟངས་ལེབ་ལ་འཁོར་ལོ། ཆེ་གོ་མོའི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཅིག་ཅེས་པ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། སྔགས་སྟོང་བཟླས་ནས་ཁ་བསུབས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རུ་གཞུག །དེ་ནས་བླངས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཁུ་ཚུར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ན། ཁུ་ཚུར་མ་བཀྲོལ་བར་དུ་མཚོན་ཆས་མི་ཚུགས་སོ། །འགེགས་ནས་ཤི་བའི་རོའི་ཁར་རྡོ་རྒྱུས་བཅུག་དེ་ནས་བླངས་ཏེ། རང་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་མིན་པར་བལྟས་ནས་འཁོར་ལོ་འདི་བྲིས་ན་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱན་པོ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཡང་ན་ལ་གཞན་ཡང་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་དཔུང་གནོན་པ་སོགས་ལས་གཞན་པའི་ཕ་རོལ་པོའི་ལུས་ངག་རེངས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། འཁོར་ལོ་ལག་པར་བཅུག་ནས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པས་སྔར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དེའི་འདབ་མ་དང་སོ་རྩི་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་གཞན་རྣམས་ལའང་ལག་པ་གཡོན་པར་ཟླ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་རེའུ་མིག་དགུ་པ་ལ་ཉེ་སྙིང་སྔར་བཞིན་བཀོད་ནས། དེ་ལས་བདུད་རྩི་འཛགས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསམས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་ནི་ གདམས་ངག་གོ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གནས་སུ་གནས་ནས་ལུས་ཏེ་སྐུའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་ནི་དང་པོ་སྟེ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཕག་མོ་སྒོམ་པའོ། །ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་སྐད་དོད་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་པར་ཡོད་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་དག་ནི་ངག་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་ཐུག་པར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ནས་གཟུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་
Chinese
将手握成拳头。心中默念近心咒语和咒词，持续不断地念诵。在拳头未松开之前，所有自己想做的事情都会成功。如果敌人手中挥舞着武器，只要拳头不松开，就无法放下武器。关于这个事业，拉瓦巴说：用栋若或永瓦在左手或铜板上写上轮，以及“切果莫的身体上所有的轮都逆转”这样的咒词。念诵一千遍咒语后，涂抹并放入金刚水中。然后取出，念诵咒语并放入拳头中。在拳头未松开之前，武器无法伤害。将石头放入因阻碍而死去的尸体上，然后取出。自己面向非西方观看，如果写下这个轮，仅凭书写就能在赌博中获胜。或者，还有“其他”的说法，因为“也”字很好，所以除了前面所说的压制军队等之外，所有使对方身语僵硬的行为，都是将轮放入手中并握拳，就像前面所说的那样去完成，也就是应该去完成。咒师自己对于水果、花朵、花瓣、牙膏以及其他食物，也在左手上画上月亮和九宫格轮，像以前一样布置近心咒。观想从中滴落甘露，遍布所有事物，然后享用，就像教导说“这是窍诀”那样去做。第五个是：像这样，实现前面所说的完成事业的能力的方法是：住在前面所说的地方，身体的瑜伽，也就是修习瑜伽是第一步，要圆满成为吉祥胜乐轮的形象。同样，第二是心中观想猪面母。关于“是能力”，按照梵语的说法，有“是心中的”这样的说法。第三个是语言本身，也就是从空行母到阎魔法妃的供养和赞颂开始，按照次第圆满，从咒语的念诵中，所有事业都会成功。这是“如来”所说的意义。
English
Clench your hand into a fist. Constantly recite the near-heart mantra and its accompanying words in your mind. As long as the fist remains unclenched, all the things you wish to accomplish will be achieved. If the enemy is wielding a weapon in their hand, they will not be able to drop it as long as the fist remains unclenched. Regarding this activity, Lawapa says: Write a wheel on the left hand or a copper plate with dongro or yungwa, along with the mantra "May all the wheels on Chegomö's body be reversed." After reciting the mantra a thousand times, smear it and place it in vajra water. Then, take it out, recite the mantra, and place it inside the fist. As long as the fist remains unclenched, weapons will not be able to harm you. Place a stone on the corpse of someone who died from obstruction, then take it out. Facing away from the west, if you write this wheel, merely writing it will ensure victory in gambling, it is said. Alternatively, there is also the saying "other," and because the word "also" is good, all actions that stiffen the body and speech of others, apart from suppressing armies as mentioned before, are accomplished by placing the wheel in the hand and clenching the fist, just as described earlier, which is what should be done. The mantra practitioner himself, for fruits, flowers, petals, toothpaste, and other foods, should also draw a moon and a nine-square grid wheel on the left hand, arranging the near-heart mantra as before. Visualize nectar dripping from it, pervading all things, and then enjoy it, doing as taught, "This is the key instruction." The fifth is: Thus, the method for achieving the ability to accomplish the activities mentioned earlier is: residing in the place mentioned earlier, the yoga of the body, that is, practicing yoga, is the first step, to be perfected into the form of glorious Chakrasamvara. Similarly, the second is to visualize the goddess Vajravarahi in the mind. Regarding "is the ability," according to the Sanskrit expression, there is the saying "is in the mind." The third is speech itself, that is, starting with offerings and praises from the dakinis to the Yamantaka, completing them in order, and from the recitation of mantras, all activities will be accomplished. This is the meaning of what the Tathagata said.
Tibetan
རཀྵི་ཏས་འཆད་དེ། སྔོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ལས་བསྒྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་འགྲེལ་པ་རྣམས་དང་ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལ་མེད། ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་ལས་གཞན་མེད་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གོམས་པའི་མཐར་ལས་རྣམས་བསྒྲུབས་ན། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉེ་སྙིང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་འགྲུབ་པ་ནི་ས་གཞི་ཤིང་གིས་མཚོན་པ་དང་བཅས་པ་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་སྐ་རགས་བཏགས་པ་སྟེ་བཅིངས་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ས་གསུམ་གྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་བ་ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅས་པར་དམོད་པ་འདེབས་པ་སྟེ། ངག་ཙམ་གྱིས་ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ། བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དེ་དང་ཡུམ་གྱི་གོ་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་ཞེ་གསུམ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ལས་རྒྱའི་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཡི་གེ་བདུན་པ་གོ་ཆའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་དང་ལྡན་པས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་དུ་སྟེ་ལ་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡང་དག་པར་བརྩམས་ན་བརྩམས་པ་དེ་ཡི་མོད་ལ་ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དབང་གི་སྒོ་ནས་དགུག་པའི་ལས། གནོན་པའི་ལས་སླར་དགྲོལ་བ་དང་བཅས་པ། སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ལས་སླར་དགྲོལ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགུག་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་དགུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པའི་དབུས་སུ་སྟེ་མཐིལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་བྲི། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ། འདབ་མ་ལ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་དགོད། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དྲུག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཨོཾ་བཾ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན། བསྒྲུབ་
Chinese
热克西达（Rakshita）解释说：首先要习惯于修法和念诵，然后才能完成事业。第四个“不会成为目标”在注释和译师的翻译中没有。按照现有版本，它被解释为身体、语言和意念的三种结合之外别无其他。如前所述，如果习惯达到极致，那么所有事业都会成功，密咒之王通过近心咒将会成就。所成就的是，以树木为象征的土地，以及外部四个方向被水之腰带束缚的海洋，毫无疑问，安住于此将成就悉地。对三界中的有情众生和非有情众生，包括器世间，进行诅咒，仅仅通过言语就能制服、利益和摄受。第三是，在《吉祥黑汝嘎显现略续》中，这是通过近心咒进行事业仪轨的章节，即第四十三品。《轮生乐略续》的广释《隐义全明》中，第四十三品的解释。接下来，依靠他和佛母的盔甲进行修持，分为三个部分：立誓宣说、宣说誓言的内容、指示章节的名称。第一部分是：在宣说了第四十三品之后，依靠事业母的使者，具备七个字母和六瑜伽母的盔甲咒语，如果对所要成就的事业，如控制等，进行如法修持，那么在修持的那一刻，所有事业都会迅速成就，将要宣说。第二部分分为三个：通过控制的方式进行勾招的事业，镇压的事业以及恢复，使疯狂的事业以及恢复。第一部分分为两个：依靠轮来勾招，依靠火供来勾招。第一是：在左手的中央，即手掌中心，画一个六辐轮，中央画一个各种颜色的六瓣莲花。在莲花的中心写（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在花瓣上写（藏文：ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ ha ha huṃ huṃ phaṭ，汉语字面意思：啥，哈，哈，吽，吽，啪）。在轮的六个辐条上，写上与事业和颜色相符的六个瑜伽母盔甲咒语，如（藏文：ཨོཾ་བཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡，榜）等。要成就
English
Rakshita explains: First, one should become accustomed to the practice and recitation of the sadhana, and then later accomplish the karma. The fourth, "will not become an object," is not found in the commentaries and translations of the great translators. According to the existing versions, it is explained as nothing other than the combination of body, speech, and mind. As previously stated, if one becomes accustomed to the extreme, then all karmas will be accomplished, and the king of mantras will be accomplished through the near-heart mantra. What is accomplished is that the earth, symbolized by trees, and the ocean in the four outer directions bound by a girdle of water, there is no doubt that abiding therein will accomplish siddhis. To curse the sentient beings of the three realms and the non-sentient beings, including the container world, is to be able to subdue, benefit, and take care of them with just words. The third is, in the condensed tantra of the Glorious Heruka Manifestation, this is the chapter on the ritual of accomplishing karma through the near-heart mantra, which is the forty-third chapter. In the extensive explanation of the condensed tantra of the Wheel-born Bliss, the All-Illuminating Hidden Meaning, is the explanation of the forty-third chapter. Next, relying on his and the consort's armor for practice is divided into three parts: vowing to explain, explaining the meaning of the vow, and indicating the name of the chapter. The first part is: After explaining the forty-third chapter, relying on the messenger of the karma-mudra, possessing the seven letters and the mantras of the six yoginis' armor, if one properly engages in the karma of subjugation, etc., for whatever is to be accomplished, then at the moment of engagement, all karmas will be quickly accomplished, which will be explained. The second part is divided into three: the karma of summoning through the method of subjugation, the karma of suppressing and restoring, and the karma of maddening and restoring. The first part is divided into two: summoning by relying on the wheel and summoning by relying on the fire offering. The first is: In the center of the left hand, that is, in the center of the palm, draw a six-spoked wheel, and in the center draw a six-petaled lotus of various colors. In the center of the lotus, write (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), and on the petals write (Tibetan: ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः ह ह हुं हुं फट्，Sanskrit Romanization: hrīḥ ha ha huṃ huṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: 啥，哈，哈，吽，吽，啪). On the six spokes of the wheel, write the six yoginis' armor mantras, such as (Tibetan: ཨོཾ་བཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ baṃ, Literal Chinese meaning: 嗡，榜), etc., that correspond to the karma and color. To accomplish