Tibetan
འོ།། ༈ །།དྲུག་པ་བར་ཆད་སེལ་བའི་བསྲུང་བའི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉེར་དགུ་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་བཏུ་བ་ལས་གཞན་ཡང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི་དབྱངས་གསལ་དགོད་པའོ། །དགོས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གི་སྔགས་བཏུ་བ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མྱུར་དུ་བགེགས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ས་གཞི་བསྟར་བ་སོགས་བྱས་ཏེ་སྔགས་བཏུ་བ། བཏུས་པའི་ཆེ་བ་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ། སྔགས་བཞི་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གང་དུ་སྔགས་བཏུ་བའི་གཞི་འདུ་བྱ་བ། གང་གིས་ཐུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ། གང་ལས་ཐུ་བའི་གཞི་དགོང་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། གང་དུ་སྔགས་ཐུ་བའི་ས་ཡི་ཆ་ནི་མཐོ་དམའ་མེད་པར་ངོས་མཉམ་ཞིང༌ས་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཙན་དན་གྱི་ཆུས་ནི་ཉེར་བར་བསྐུའོ། ། དྲི་བཟང་པོའི་དྲི་དང་ལྡན་པའི་ས་ལ་ནི། མེ་ཏོག་སིལ་མ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ཞིང༌། མར་མེའི་ཕྲེང་བས་ཡང་དག་པར་དཀྲིགས་པ་དང༌། སྤོས་བཟང་པོའི་དྲི་ཡིས་ཉམས་དགའ་བར་བྱས་པའི་ས་གཞིར་སྔགས་བཏུ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ཐུ་བ་པོ་བདག་གིས་བྱ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྔགས་པས་ཙཱ་རུ་ཡང་དག་སྤྱད། །བདུད་རྩི་བཏུང་བར་བྱ་དེ་ནས། །རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་འགྲོ་བར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །སློབ་དཔོན་ལེགས་པར་མཉམ་བཞག་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔོན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྔོན་དུ་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་ཕྱོགས་གཅིང་པ་ཡང་བྱས་ནས་སུ་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང་གུར་དང་བླ་རེ་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང་མེ་རི་རྣམས་དགོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅིངས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་རྫ་རྔ་བཅིངས་པ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ས་ལ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་རི་ནས་རི་མོ་བརྒྱད་བརྒྱད་གྱིས་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ལ་རེའུ་མིག་བདུན་བདུན་བྱས་པས་རེའུ་མིག་ཞེ་དགུར་འགྱུར་ལ། རེའུ་མིག་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་རི་མོ་དགུ་པས་བསྐོར་བ་སྟེ་དེ་ནི་ད
Chinese
哦！༈。第六，收集消除障碍的守护咒语，有三点：承诺解释，解释承诺的意义，以及揭示章节的名称。第一点：在第二十九之后，除了收集黑汝嘎（Heruka）的咒语之外，还将解释有害咒语的显现。这也是其他续部的导师们极难获得的清晰音调的安排。必要性是，修行者仅仅通过知道如何收集咒语，就能迅速成就平息障碍的悉地。第二点有三部分：布置场地等之后收集咒语，收集的伟大之处与仪式一起，以及依次安排并展示四个咒语。第一部分有四点：在哪里收集咒语的基础应该准备，通过什么来收集的瑜伽士的展示，从什么收集的基础，以及收集咒语的实际方式。第一点：在哪里收集咒语的土地部分，没有高低，表面平坦，土地令人愉快，用檀香水涂抹。在具有良好气味的土地上，散布花朵，用灯的串联正确地装饰，并用好香的气味使其令人愉快的地方收集咒语。第二点：收集咒语的人，我必须做所有应该做的事情，然后才能收集咒语。那是从《律生》中说的：持咒者应正确地使用嚓汝（cāru），应该饮用甘露，然后，通过自生本尊的瑜伽，供养朵玛作为前行，与所有空行母平等结合的上师应良好地入定。如是说，首先通过黑汝嘎（Heruka）的瑜伽供养朵玛，然后，应该首先入定于与所有勇士和瑜伽母平等结合的禅定。不仅如此，还应该束缚方位，然后收集咒语，束缚方位是布置金刚地基，围栏、帐篷和帷幔，箭网和火墙。第三点：在束缚方位之后，应该在地上画出像束缚的陶鼓一样的形状。也就是说，从方位山开始，用八个八个的线条良好地环绕，制作七个七个的表格，这样就变成了四十九个表格。在完成表格之后，用第九条线环绕，那就是
English
Oṃ! ༈ Sixth, there are three points to collecting the protective mantras that eliminate obstacles: promising to explain, explaining the meaning of the promise, and revealing the name of the chapter. The first point: After the twenty-ninth, in addition to collecting the mantras of Heruka, the manifestation of harmful mantras will also be explained. This is also the arrangement of clear tones that are extremely difficult for the teachers of other tantras to obtain. The necessity is that the practitioner, simply by knowing how to collect mantras, can quickly accomplish the siddhi of pacifying obstacles. The second point has three parts: collecting mantras after arranging the ground, etc., the greatness of the collection together with the ritual, and arranging and showing the four mantras in order. The first part has four points: where the basis for collecting mantras should be prepared, the demonstration of the yogi through whom to collect, the basis from which to collect, and the actual way of collecting mantras. The first point: the part of the land where the mantra is collected, there is no high or low, the surface is flat, the land is pleasant, and it is smeared with sandalwood water. On the land with good fragrance, scatter flowers, decorate properly with a string of lights, and collect mantras in a place made pleasant with the scent of good incense. The second point: the person collecting the mantras, I must do all the things that should be done, and then collect the mantras. That is what is said in the Vinaya Source: The mantra practitioner should properly use cāru, should drink nectar, and then, through the yoga of the self-arisen deity, offer the torma as a preliminary, the teacher who equally unites with all the ḍākinīs should be well absorbed. As it is said, first offer the torma through the yoga of Heruka, and then, one should first enter into the samādhi that equally unites with all the heroes and yoginīs. Not only that, but one should also bind the directions and then collect the mantras, binding the directions is arranging the vajra ground, fence, tent and awning, arrow net and fire wall. The third point: After binding the directions, one should draw a shape on the ground like a bound clay drum. That is, starting from the directional mountain, surround it well with eight lines of eight, make seven tables of seven, so that it becomes forty-nine tables. After completing the tables, surround it with the ninth line, that is