Tibetan
འི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས། སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུར་བལྟས་ལ། བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ནི་བརྒྱད་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་དགོད་ཅིང༌། རྒོད་པ་སྟེ་ངག་ཏུ་ཡང་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི། གད་མོ་བརྒྱད་བྱས་པ་དེ་ནས་ཏེ་རྒྱུ་དེ་ལས་སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས། རང་གི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་རྩོལ་བས་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །བཞད་པ་བརྒྱད་ནི་འགྲེལ་པ་མང་པོས་ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཤས། ཀི་ལི་ཀི་ལི། སི་ལི་སི་ལི། ཧི་ལི་ཧི་ལི། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཚན་པ་བརྒྱད་དང༌། ཡུམ་གྱི་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧུ་ཧུ་ཧུཾ་ཧུཾ་བརྒྱད་ལ་འཆད་ལ། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཧ་ཧ་སོགས་དྲུག་དང༌། ཧེ་ཧེ་བརྒྱད་ལ་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་མི་བཟད་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྒྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒྲགས་པ་དེ་ལ་དཔའ་བོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་ནི། སྐྲག་ཅིང་སྟེ་བག་མི་འབེབས་པས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་འབྱོར་བར་བྱེད་པས་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་དཔའ་བོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་བ་དེ་ལ་མི་འཇིགས་ན་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ནས་ནི། དེ་དག་གི་རང་གི་གནས་སུ་ཁྱེར་ནས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དེ་དག་དང་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་རྩེ་བ་དང་རོལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་འདོད་པ་སྟེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཆེན་པོས་དེ་ སྒྲུབ་པའི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་འཁྱེར་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སྔགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་འཁོར་བར་འཆི་བ་དང་རྒ་བ་སོགས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་འདིར་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིགས་མི་འཇིགས་བརྟགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རྟོག་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མས་གཟུགས་བསྟན་པ་བལྟ་བ་དང༌། ཧ་ཧ་ཞེས་རྒོད་པ་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་
Chinese
这是为了说明利益。第一，修行者的伟大瑜伽士获得了对瑜伽的坚定，所以在修行的时候，去往墓地等地方，将一切法都视为虚假的幻象。 八笑之咒，是将八者安置于八个肢体上，并且在口中也念诵。这样做的必要是，做了八笑之后，从那原因，空行母们会努力真实地见到修行者自己的身形，不会被鬼神所食。关于八笑，许多注释解释为父续根本咒语的部分：吉利吉利（藏文，梵文天城体，kilikili，汉语字面意思），斯利斯利（藏文，梵文天城体，silisili，汉语字面意思），希利希利（藏文，梵文天城体，hilili，汉语字面意思），迪利迪利（藏文，梵文天城体，dhilili，汉语字面意思）这八个部分；以及母续的哈哈嘻嘻呼呼吽吽八个。但先前的上师们则解释为哈哈等六个，以及嘿嘿八个。第二，当这样见到时，空行母们会发出各种各样令人恐惧的声音，令人难以忍受，会发出令人恐惧的声音。如果听到这些声音，勇士，也就是修行者感到害怕，那么他会因为恐惧而无法稳定，会四处逃散，因此不会给予成就。第三，如果勇士，也就是修行者见到这些景象而不害怕，那么她们会用左手抓住他，将他带到她们自己的住所，空行母们会与他们恒常地，也就是显现地嬉戏玩乐，会前往获得安乐的，也就是大乐的大手印成就之地，并且会以极大的恭敬和渴望来追求黑汝嘎的荣耀，将他带往修行于空中的，也就是修行的处所。修行者会变成咒语，也就是具有智慧的身体，因此在轮回中不会有死亡和衰老等。这一章是通过八笑之咒来观察是否恐惧，从而显示成就的征兆。第三，在吉祥黑汝嘎显现略续中，空行母显示身形，以及哈哈的嬉笑仪轨章节，也就是第三十九。吉祥胜乐略续的广大解释，隐秘的……
English
This is to explain the benefits. First, the great yogi of the practitioner obtains steadfastness in yoga, so when practicing, he goes to cemeteries and other places, and views all dharmas as false illusions. The mantra of the eight laughs is to place the eight on the eight limbs, and also to recite it in the mouth. The necessity of doing this is that after doing the eight laughs, from that cause, the dakinis will strive to truly see the practitioner's own form, and will not be eaten by demons. Regarding the eight laughs, many commentaries explain them as parts of the father tantra root mantra: Kili Kili (Tibetan, Devanagari, kilikili, literal Chinese meaning), Sili Sili (Tibetan, Devanagari, silisili, literal Chinese meaning), Hili Hili (Tibetan, Devanagari, hilili, literal Chinese meaning), Dhili Dhili (Tibetan, Devanagari, dhilili, literal Chinese meaning), these eight parts; and the mother tantra's Haha Hihi Huhu Hum Hum eight. But the previous lamas explained them as Haha etc. six, and Hehe eight. Second, when seeing in this way, the dakinis will utter various kinds of terrifying sounds, unbearable and frightening. If the hero, that is, the practitioner, becomes frightened by these sounds, then he will be unable to stabilize due to fear, and will scatter in all directions, therefore he will not grant accomplishment. Third, if the hero, that is, the practitioner, is not afraid when seeing these sights, then they will seize him with their left hands, and take him to their own abode, the dakinis will constantly, that is, manifestly, play and frolic with them, and will go to the place of accomplishment of bliss, that is, the great bliss of the great mudra, and will pursue the glory of Heruka with great reverence and desire, taking him to the place of practice in the sky, that is, the place of practice. The practitioner will become mantra, that is, a body of wisdom, therefore there will be no death and old age etc. in samsara. This chapter is about observing whether there is fear through the mantra of the eight laughs, thereby showing the signs of accomplishment. Third, in the condensed tantra of the manifestation of glorious Heruka, the dakini shows the form, and the chapter of the ritual of Haha's laughter, that is, the thirty-ninth. The extensive explanation of the condensed tantra of glorious Chakrasamvara, the hidden...
Tibetan
དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་བའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ་འཆད་པའི་སྐབས་ལ་བབ་པས་ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་བཤད་པར་བྱ་ན། དཔལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དེའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིས་སྤྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གང་གིས་ས་སྟེང་ན་གནས་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་གར་གནས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག །བསྒྲུབ་བྱ་སོ་ སོ་ལ་ལྟོས་པའི་གྲངས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་གསལ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲོན་མ་སྟེ་ཤ་དང༌། ལོ་ཆེན་དང་མར་དོ་རྐྱང་པའི་འགྱུར་ལ་སྨྱོ་བྱེད་ཅེས་དང༌། གཉིས་འདུས་དང་མལ་གྱི་འགྱུར་ལ་མྱོས་བྱེད་ཅེས་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་བཤད་ན་མྱོས་བྱེད་ཆང་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉ་ཡི་ཤ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐུན་གསུམ་དུ་ཕྱི་ནང་གི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ལ་གཞོལ་བས་དབང་དུ་བྱ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོལ་བ་སྟེ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། ། ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པས་ནི། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་འགྱུར་ལ། བཟའ་བཏུང་ལ་ལོངས་སྤྱད་པའི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལྡན་པ་སྟེ་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་གསུམ་དུ་ནི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། རྒྱལ་པོ་དཔུང་དང་བཅས་པར་ནི་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ནི་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ་གྲོང་དཔོན་དང༌། ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཉེར་བདུན་གྱིས་བློན་པོ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྲེག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་རིམ་པས་རྒྱལ་ཕྲན་ཏེ་ཡུལ་དཔོན་སོགས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེ་ཉིད་ལ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཉི་ཤུས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༧༠༡ ནས་ ༨༠༠ བར།
Chinese
《དོན་ཀུན་གསལ་བ་（一切义光明）》中，第三十九品之释。 ༈ 第二，摄受五部及显示大印之品有三：立誓宣说，宣说所立誓之义，显示品名。第一，第四十品宣讲之时已至，故今当善为宣说。何者当宣说耶？即依具光荣之嘿汝嘎瑜伽及其八支明咒之念诵，以火供之仪轨，何者能令安住于地上之人等受其自在，嘿汝嘎瑜伽之仪轨中安住而能成就者，当宣说之。第二有三：外与内之火供，观待所调伏者各自之数量，如是行持之利益。第一，以能明现成就故，乃灯，即肉。于洛钦（Lo chen）与玛多（Mar do）之单译本中，有“令疯狂”之说；于《二合》与《玛拉》之译本中，虽二者皆有“令陶醉”之说，然此处若依后者而说，则以令陶醉之酒与鱼肉具足，勇士之自在主连同眷属，于一切时中，以七日，修行者于三时中勤于内外之摄受火供，则能摄受，能令摄受之广大成就将被赐予。夜晚者，以“瑜伽母乃夜晚之语”之方式，与瑜伽母交合而作火供，则成内外二者之火供，亦当行享用饮食之内火供。第二，若以具足一百零八之火供，于三时中修作摄受之火供，则国王连同军队，于七日内将受其自在。以一百零八之半数，即五十四，能摄受大勇士，即城主；以五十四之半数，即二十七，能摄受大臣；以三十二之次第焚烧火供，则小国王，即地方官等将受其自在。对于婆罗门，则以二十之火供
English
In the "Don kun gsal ba (Everything is Clear)", the explanation of the thirty-ninth chapter. ༈ Secondly, the chapter on subjugating the five families and showing the great seal has three parts: making a vow to explain, explaining the meaning of the vow, and showing the title of the chapter. First, the time has come to explain the fortieth chapter, so now we should explain it well. What should be explained? That is, relying on the yoga of glorious Heruka and the recitation of the mantra of its eight branches, with the ritual of fire offering, whoever can make the people and others who dwell on the earth subject to it, those who can be accomplished by dwelling in the ritual of Heruka yoga, should be explained. The second has three parts: outer and inner fire offerings, the number of each depending on the object to be subdued, and the benefits of doing so. First, because it makes the accomplishment clear, it is a lamp, that is, meat. In the single translation of Lo chen and Mar do, there is the saying "making mad"; in the translation of "Two Combined" and "Mala", although both have the saying "making intoxicated", here, if we say according to the latter, then with the intoxicating wine and fish meat complete, the lord of the heroes together with the retinue, at all times, with seven days, the practitioner diligently engages in the inner and outer subjugation fire offering in the three periods, then he can subjugate, and the great accomplishment of being able to subjugate will be granted. The night is, in the manner of "yogini is the word for night", making fire offerings in union with the yogini, then it becomes the fire offering of both inner and outer, and also the inner fire offering of enjoying food and drink should be performed. Second, if one performs the subjugation fire offering in three sessions with a complete fire offering of one hundred and eight, then the king together with the army will be under his control within seven days. With half of one hundred and eight, that is, fifty-four, one can subdue the great hero, that is, the city lord; with half of fifty-four, that is, twenty-seven, one can subdue the minister; by burning the fire offering in the order of thirty-two, the small kings, that is, the local officials, etc., will be under his control. For the Brahmin, with a fire offering of twenty