Tibetan
་འགྱུར། ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་ན་ཁམས་གསུམ་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ཀུན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཀོང་ཀ་ན་པ་སོགས་བཞེད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་སྟེ་དེའི་གཞུང་གི་ལུགས་སྐྱོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རང་གི་སློབ་དཔོན་དང་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་ན། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་འདི་དག་ཀུན་ཏུ་དགའ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགའ་ཚུལ་ནི་སློབ་དཔོན་མཐོང་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་སྟེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིད་དགའ་བའོ། །སྔགས་གང་འདོན་ན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་མཆོག་ རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལན་བདུན་དུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལོང་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བྱ་མེད་ན་ལན་ཅིག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས་མར་དོ་གསུང་ངོ༌། །རབ་སྟེ་མཆོག་གི་སྔགས་རྐང་བརྒྱད་ལ་མཐར་ཧཱུཾ་དང༌། ལ་སོགས་པས་ཧཱུཾ་གཉིས་པ་དང་ཕཊ་དང༌། མགོར་ཨོཾ་བརྗོད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་འབད་དེ་ཕྱག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་དང་ལ་སོགས་པས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྡན་པར་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོལ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏེ་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། ང་སྟེ་ཧུ་རུ་ཀ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དང༌། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་དང༌། ཕོ་ཉ་མོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་དང་བཅས་པར་གནས་ནས་བྱིན་གྱིན་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་དང་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་དུས་མཉམ་དུ་ལེགས་པར་ཏེ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་སྲོག་ཆགས་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་བ་དེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལྟར་བྱ་བའི་གནས་ནི་ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། རྫིང་བུའི་འགྲམ་དང༌། རི་བོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་བཞི་མདོ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་མཚེའུ་དང་ཁྲོན་པའི་འགྲམ་དང༌། ཁང་སྟོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་སྲང་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཞེན་པར་ཏེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ལྟ་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་ལྟ་བ་ལ་གནས་པར་མཛད་དོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
འགྱུར། 这样念诵的话，三界中的众生，即体验所有行为的快乐。 贡嘎那巴等是这样认为的。 奉行嘿汝嘎禁行，即守护其教法传承的修行者，如果见到自己的上师和勇士嘿汝嘎的身像，就应以欢喜之心念诵下面这些咒语。 欢喜的方式是，见到上师，见到身像，仅仅因为见到，心中就欢喜。 念诵什么咒语呢？ 勇士嘿汝嘎根本秘密咒语的最殊胜的八句，要念诵七遍。 如果有空闲就那样做，没有空闲念一遍也可以成就，玛尔巴是这样说的。 最殊胜的八句咒语最后是 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），等等，第二个吽和 啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），开头念 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），念诵完全分开的。 然后努力顶礼，就等于供养了佛和等等的菩萨们。 这样做了，就恒常与大勇士嘿汝嘎在一起嬉戏，毫无疑问。 此外，那位修行者的心中，即心里有金刚亥母，我和 呼汝嘎在一起，二十四勇士和二十四瑜伽母，以及十二使女们都安住并加持。 那位修行者和任何众生，同时很好地，即转生到善趣的众生，见到修行者，也是积累了广大的福德。 第二，像那样具有誓言的瑜伽士，想要修行和修持，那样做的地点是河流和海洋，池塘边，山和同样地四岔路口和凉亭，湖泊和水井边，空房子和城市的所有街道上，都要修行和修持。 这样做了，空行母们就会完全依恋他，即追随他，看着他，即以慈悲心看着他。 在大恐怖，即可怕的尸陀林里，在空中行走的瑜伽母，和同样地在地下行走的瑜伽母，这二者象征着在地上行走的瑜伽
English
འགྱུར། If recited in this way, all beings in the three realms will experience all the pleasures of conduct. This is the view of Kongkanapa and others. The practitioner who observes the vows of Heruka, that is, who maintains the tradition of his teachings, if he sees the image of his teacher and the hero Heruka, should utter these mantras below with joy. The way of joy is to see the teacher, to see the image, and to be happy in mind simply by seeing. What mantra should be recited? The most excellent eight lines of the root secret mantra of the hero Heruka should be recited seven times. If there is time, do so, but if there is no time, it can be accomplished with one recitation, as Marpa said. The most excellent eight lines of the mantra end with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and so on, the second Hūṃ and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), and at the beginning, reciting Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the completely separated is recited. Then, if one prostrates diligently, one will be offering to all the Buddhas and Bodhisattvas, and so on. By doing so, one will always be with the great hero Heruka, and there is no doubt that one will be playing together. Furthermore, in the heart of that practitioner, that is, in the heart, there is Vajravarahi, I am with Huruka, and the twenty-four heroes and twenty-four yoginis, and the twelve messenger goddesses, abiding and bestowing blessings. That practitioner and any sentient being, at the same time, well, that is, a being born in a good realm, seeing the practitioner, also accumulates great merit. Secondly, the yogi who possesses such vows, desiring to practice and accomplish, the places to do so are rivers and oceans, the banks of ponds, mountains, and similarly, four-way intersections and pavilions, lakes and the banks of wells, empty houses and all the streets of cities, one should practice and accomplish. By doing so, the ḍākinīs will be completely attached to him, that is, they will follow him, looking at him, that is, they will abide looking at him with compassion. In the great fear, that is, in the terrifying charnel ground, the yogini who walks in the sky, and similarly, the yogini who walks underground, these two represent the yogini who walks on the earth.
Tibetan
མ་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱང་ནི་དུ་མ་ཞིག་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་སྟོབས་ཆེན་པོས་གནས་པ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། ཅི་བདེ་བར་ཏེ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་རོལ་བར་མཛད་དོ། །རིའི་སུལ་དང་ཚང་ཚིང་གི་གནས་གསང་བ་རུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་མེ་སྟེ་སྒྲུབ་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་གནས་ནི་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སའི་སྟེང་དུ་རོལ་པར་མཛད་དོ། །སྤྲོས་མེད་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས། བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ཉུང་བས་སྤྲོས་མེད་ཅེས་ཟེར་ལ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་འདུས་ནས་བྱེད་པ་དང༌། ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔའམ་བཞི་དང༌། གཅིག་དང་འདུས་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་སྤྲོས་མེད་རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བྷུ་སུ་ཀུའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་བཤད་ཅིང༌། སྤྱོད་པ་བྱེད་ཚུལ་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་བསྡུས་ལ་ཞལ་འཕངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལེའུ་འདིར་ནི་ཕལ་ཆེར་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐུ་ལྡན་ རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་མཐུ་ལྡན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། གསང་བའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།བཅུ་པ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་ལ་བཞི། བལྟ་བ་དང་ཧ་ཧ་ཞེས་རྒོད་པའི་ལེའུ། རིགས་ལྔ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟེན་པའི་ལེའུ། ཡི་གེ་ཉེར་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་ལེའུ། རྒོད་པའི་སྔགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུའི་ལེའུའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ས་སྟེང་དུ་རོལ་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་བཞད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྩོལ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྒོད་པ་ལས་བལྟ་བ་འབྱུང་ཚུལ། མཐོང་བ་ན་འཇིགས་པའི་ཉེས་དམིགས། མཐོང་བ་ན་མི་འཇིགས་པ
Chinese
而且，与许多以恐怖形象和强大力量存在着的僵尸们一起，伟大的勇士，也就是修行者，随心所欲地，无所顾忌地嬉戏。在山间的缝隙和茂密的地方，在秘密的地方，也就是非常隐蔽的地方，与特殊的瑜伽母，以及秘密修行的火，也就是修行伴侣一起，在之前所说的方向，也就是那些地方，修行者们一起在地上嬉戏。无所事事是指相对于忙碌的行为而言，因为要做的琐事很少，所以称为无所事事。对此，与坛城本尊数量相等的男女瑜伽士聚集在一起进行修行，或者与五位或四位业印瑜伽母，或者与一位一起进行修行的无所事事分为广、中、略三种。所谓智慧手印，是指依靠誓言手印本身来进行布须库的行为，在《行集》中说这是非常无所事事的行为。行为的方式是，穿着拉瓦衣服的人应该像对待《行集》一样对待。这一章主要讲述的是有力量的瑜伽母们。 第三部分是，在《吉祥黑汝迦显现略续》中，依靠有力量的瑜伽母们来修行，以及修行秘密道的勇士修行者，在何处修行的处所仪轨章节，也就是第三十八章。《胜乐略续》的广释《显明隐义》中，第三十八章的解释。 ༈ 第十品，观察成就的征相有四：观察和名为哈哈的嬉笑之章；使五部自在和依止大手印之章；安置二十四字母坛城之章；嬉笑的咒语和空行母形象之因之章。第一品有三：立誓宣说；宣说所立誓之义；指示章节之名。第一是：宣说了瑜伽母和修行者在地上嬉戏之后，接下来将宣说八种欢笑咒语的显现努力。第二品有三：从嬉笑中产生观察的方式；显现时的恐怖过患；显现时不恐怖
English
Moreover, together with many zombies existing with terrifying forms and great power, the great hero, that is, the practitioner, plays as he pleases, without any hesitation. In the gaps of the mountains and in the dense places, in secret places, that is, in very secluded places, with special yoginis, and with the fire of secret practice, that is, with practice partners, in the directions mentioned before, that is, in those places, practitioners play together on the ground. Being unoccupied means that relative to busy activities, because there are few trivial things to do, it is called unoccupied. In this regard, male and female yogis equal to the number of deities in the mandala gather together to practice, or with five or four karma mudra yoginis, or with one to practice, the unoccupied is divided into three types: extensive, medium, and brief. The so-called wisdom mudra refers to relying on the samaya mudra itself to perform the behavior of Bhusuku, which is said in the Compendium of Practices to be a very unoccupied behavior. The way of acting is that the person wearing the Lava clothes should treat the Compendium of Practices in the same way. This chapter mainly talks about powerful yoginis. The third part is, in the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka, relying on powerful yoginis to practice, and the chapter on the place rituals of where the hero practitioner who practices the secret path practices, which is the thirty-eighth chapter. In the extensive explanation of the Condensed Tantra of Blissful Supreme, the Explanation of the Thirty-eighth Chapter in Clarifying All Hidden Meanings. ༈ The tenth chapter, examining the signs of accomplishment, has four parts: the chapter on observation and laughter called haha; the chapter on mastering the five families and relying on the great mudra; the chapter on arranging the mandala of twenty-four letters; the chapter on the cause of the laughter mantra and the form of the dakini. The first chapter has three parts: vowing to explain; explaining the meaning of the vow; indicating the name of the chapter. The first is: after explaining the yogini and the practitioner playing on the ground, next we will explain the effort to see the eight laughter mantras. The second chapter has three parts: how observation arises from laughter; the faults of fear in manifestation; not being afraid in manifestation.