Tibetan
ས་འཕྱང་བ་དེར་ཤེས་བྱ། ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩུབ་ཅིང་ཡན་ལག་རྩུབ་པ་དང༌། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུས་གཞན་ལ་སྨོད། །ཅེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སྐྲ་ནི་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་པར་གནས། །མདོག་ངན་ཡན་ལག་རྩུབ་པ་དང༌། །སྐྱེས་པ་ལྟ་བུར་ནུ་མ་སྤངས། །ས་ལི་ལྟ་བུའི་དྲི་ཡང་བྲོ། །འོད་འབར་ས་ལིའི་དྲིའི་འབྱུང་ལ། །རྟག་ཏུ་ཆང་ལ་དགའ་བ་སྟེ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བསམ་པ་རྟོག་ལ་ནན་ཏན་བྱེད། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲི་ཞིམ་པའི། །ཆང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཆང་གི་ཁྱད་པར་དག་དང་ནི། །ཆང་གིས་ཤིན་ཏུ་མྱོས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁུ་བ་མང་བའོ། ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ནི་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མའོ། །གང་ཞིག་བཟླས་པ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ། རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དྲན་པ་དང་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབས་ནས། ཕོ་ཉ་མོ་དང་བཅས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བཟའ་སྲུང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གོ་འཕང་སྟེ་གནས་པའི་སྔགས་པ་དེ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་མཆོག་སྟེ་གཙོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས། །སྤྱོད་པ་སྟེ་མངོན་མཐོ་མཆོག་དང་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་དྲང་ངེས་གཉིས་ནི་རྟག་ཏུ་ཟློས་པ་སྟེ་བཟླའོ། །དེ་ནི་ མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པས་འཐོབ་བོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུ་བ་ནི་བཅུད་དང་མི་རྒྱུ་བ་ནི་སྣོད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རོལ་པས། སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་རོ། །ཡིད་སྐྱོབ་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བའི་གསང་སྔགས་ནི། ལུས་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་འགྲུབ་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚ
Chinese
那被称为地垂相。第三是，粗糙且肢体粗糙，如同帝释天般诽谤他人。这是它的意思。第四是，头发卷曲且呈棕色，颜色不好，肢体粗糙，像男人一样没有乳房，散发着沙梨般的香味，光芒四射的沙梨香味的来源，总是喜欢喝酒，誓言行为圆满，用心思考并努力，具有特殊香味的美酒，追随美酒，美酒的特点，以及被美酒深深陶醉，同样精液也很多。这是它的意思。这些手印是为了解脱的成就，是所有瑜伽士共同追随的善知识。对于那些总是喜欢念诵和苦行的人，具有使者的特征，并且与记忆和正确性相符，持续不断地学习瑜伽，通过使者等聚集在一起，处于守护誓言的地位的持咒者，二十四位空行母之首，将给予行为，即殊胜的显现和从执着于事物的束缚中解脱的果实。第二是，观修黑汝嘎坛城的轮，并且始终念诵根本咒的直译和隐义两种。那是因为，能够成办所有显现的愿望，并且能够完全平息所有障碍的魔，所以一切成就都从此密咒中产生，通过非常熟悉它就能获得。那是什么呢？流动的是精华，不流动的是容器，三个世界是地下、地上、地上的清净佛土，所有这些都与金刚持俱生之体融为一体，享受瑜伽，从而给予行为和解脱的果实。修行者如果具备守护意念的咒语和手印，那么他就是努力成就殊胜成就的人。因此，与手印分离的密咒，对于有情众生，即修行者来说，是不会成就的，成就非常困难。因此，要努力精进于咒语和手印的结合，直到
English
That is known as the earth-hanging aspect. The third is: rough and with rough limbs, like Indra, slanders others. That is its meaning. The fourth is: the hair is curly and brown, the color is bad, the limbs are rough, like a man without breasts, emitting a fragrance like a sal tree, the source of the radiant sal tree fragrance, always fond of alcohol, vows and conduct are perfect, diligently contemplates thoughts, the particularly fragrant wine, follows the wine, the characteristics of the wine, and being deeply intoxicated by the wine, likewise, there is also a lot of semen. That is its meaning. These mudras are for the sake of the accomplishment of liberation, and are commonly followed by all virtuous friends, i.e., yogis. For those who always delight in recitation and ascetic practices, possessing the characteristics of messengers, and being endowed with mindfulness and correctness, continuously learning yoga, gathered together with messengers, etc., the mantra holder who abides in the position of protecting vows, the chief of the twenty-four dakinis, will bestow the fruit of conduct, i.e., superior manifestation and liberation from the bonds of attachment to things. The second is: meditate on the wheel of the Heruka mandala, and always recite the two types of root mantras, direct and indirect. That is because it is able to accomplish all manifest desires, and is able to completely pacify all obstructing demons, so all accomplishments arise from this secret mantra, and it is obtained by becoming very familiar with it. What is that? What flows is essence, what does not flow is vessel, the three worlds are the pure Buddha fields of below the earth, on the earth, and above the earth, all of which are made into one taste in the nature of Vajradhara coemergent, enjoying yoga, thereby bestowing the fruit of conduct and liberation. The practitioner who is endowed with the mantra and mudra that protect the mind is the one who strives to accomplish the supreme accomplishment. Therefore, the secret mantra that is separated from the application of mudra will not be accomplished for sentient beings, i.e., practitioners, and accomplishment is very difficult. Therefore, one should strive diligently in the combination of mantra and mudra until
Tibetan
ར་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དྲོ་བའི་བྱ་བ་སྟེ་ནུས་པ་དག་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབད་ལ། དེ་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། དྲོད་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། དང་པོ་ཤེས་རབ་དྲོ་བ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྡན་པར་འགྱུར། །གསུམ་པ་ལ་ནི་འོད་འཁྲུགས་འབྱུང༌། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དྲོ་བ་དང་རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་བཞི་སྟེ། ཀུན་ལས་བཏུས་དང་ མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་སྡང་ཞིང་དོར་བའི་ཉེས་དམིགས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་ཧེ་ར་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་གང་ཞིག་རྨོངས་ཤིང༌། །སྡིག་གྲོགས་དང་ཕྲད་པས་སྡང་བས་སུན་འབྱིན་པ་ནི། མནར་མེད་པར་འགྲོའོ། །དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་ཁྱིའི་སྐྱེ་གནས་བརྒྱར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྨེ་ཤ་ཅན་ཏེ་རིགས་ངན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གང་ཟག་ལ་ལ་མར་འདོད་པས་འབད་པ་མང་པོས་ཆུ་ནི་བསྲུབས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། མར་སར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ལུས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་དོར་ནས་འཚོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་ཞིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི། འདི་དང་གཞན་དུ་སྟེ་ཕྱི་མར་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཆོག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དཔའ་བོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི། རིགས་ངན་གདོལ་པ་དང་ཀླ་ཀློ་ཡིན་ན་ཡང༌། ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ། དཔའ་བོའི་ཡུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཡུལ་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར་ཡུལ་དེ་རུ་ཧེ་རུ་ཀ་པ་ནི་རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡི་སྙིང་ལ་གནས་པ་སྟེ་བཞུགས་པས། ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་རྩ་ལག་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་ པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། དྲོད་ཀྱི་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་བཤད་པ
Chinese
应当努力直至获得断除和随持的暖相之功德。也要辨别是否已得暖相，得暖相后方可修行。又如：初为智慧暖，二则生烟相，三则发光芒，四如灯火燃，五则常明亮，如无云晴空。如是说。暖、顶、忍、胜法四者，如《摄类学》和《经庄严论》中所说。第三，分二：憎恨和舍弃大瑜伽的过患，安住于大瑜伽的利益。第一，对于能在此生中成办一切所欲之事的吉祥黑汝嘎大瑜伽，若有人愚昧，因与恶友相遇而憎恨诽谤，则将堕入无间地狱。从彼解脱后，亦将转生为百次狗身，之后转生为人，亦为麻风病人，生于恶劣种姓之中。譬如有人欲求酥油，虽以众多努力搅拌水，亦不能从中生出酥油，只会徒增身体的疲惫和痛苦。同样，舍弃此瑜伽，转而依赖其他作为生计手段的瑜伽，并执持供养，则无论今生来世，都将徒劳无功。第二，完全执持吉祥黑汝嘎大瑜伽的勇士，即使是恶劣种姓的旃陀罗或蔑戾车，其所居住的任何地方，都应被视为勇士之地。为了完全摄受该地的众生，黑汝嘎者恒常安住于该瑜伽士的心中，因此务必也要供养他的眷属。第三，吉祥黑汝嘎现观略续中说：显示使者的特征，以及生起暖相之功德状态的仪轨品，即第二十九品。吉祥胜乐轮根本续广释《隐义全明》中，第二十九品的解释。
English
One should strive until one obtains the qualities of warmth, which cuts off and subsequently holds. One should also discern whether one has obtained warmth or not, and practice after obtaining warmth. Furthermore, it is said: "First is the warmth of wisdom, second, it becomes smoky, third, light arises, fourth, it burns like a lamp, fifth, it is always bright, like a cloudless sky." As it is said. The four, warmth, peak, forbearance, and supreme dharma, are explained as mentioned in the Compendium of Topics and the Ornament of the Sutras. Third, there are two parts: the faults of hating and abandoning the great yoga, and the benefits of abiding in the great yoga. First, whoever is ignorant of the glorious Heruka Mahayoga, which accomplishes all desired purposes in this very life, and who, encountering evil friends, hates and reviles it, will go to Avici hell. Even after being liberated from that, one will be born as a dog a hundred times, and then, even if born as a human, one will be a leper, born into a lineage of evil. For example, even if someone churns water with much effort, desiring butter, butter will not arise from it, but only exhaustion and suffering of the body. Similarly, abandoning this yoga and relying on other yogas that serve as a means of livelihood, and holding and offering to them, will be fruitless in this life and the next. Second, the hero, the practitioner, who fully holds the supreme glorious Heruka Mahayoga, even if he is a Chandala or a Mleccha of evil lineage, whatever place he dwells in, that place should be regarded as the land of heroes. In order to fully gather the beings of that place, the Heruka always dwells in the heart of that yogi, therefore, one must also make offerings to his retinue. Third, from the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka: The chapter on showing the characteristics of the messenger, and the ritual for generating the state of the power of warmth, the twenty-ninth chapter. From the extensive explanation of the Condensed Tantra of Chakrasamvara, the All-Illuminating Hidden Meanings: The explanation of the twenty-ninth chapter.