Tibetan
་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤུན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆང་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞི་བའི་བྱ་བ་ལ་འདུས་པས་ལེགས་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའོ། ། འདིས་ནི་ལྷ་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ལ། དེ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་འདུས་ནས་གླུ་དང་གླུའི་ལན་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱེད་པ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་དེ་རྣམས་བཞག་ནི་ས་ བྱེད་ན་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟེ་ཐུན་མོང་དུ་འབྱུང་བའི་སྤུན་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་དེར་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་བརྩེ་གདུང་གི་དབང་གིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཐོས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ལ་སྐུར་ཞིང་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་མི་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བསྟན་ན་དེ་རྣམས་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞིང༌། དེ་ཡིས་དེར་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱིའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འགྱུར་གཞན་ལས། མ་དང་ཐམས་ཅད་སུན་འབྱིན་བྱེད། ཅེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །དག་བྱེད་ཙཱ་རུ་བཟའ་བར་བྱ། ཞེས་པ་ནི་སྣོད་མིན་དེ་རྣམས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ། ཟས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་འཆད་དོ། ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་ལྷ་སྦས་གསུང་ངོ༌། །གཞན་དག་ནི་དད་པར་བྱེད་པའི་ཟས་ལ་སྤྱད་པས་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱད་པར་འགྱུར་རོ་ཟེར་རོ། །བརྐམ་ཆགས་ལ་སོགས་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སུ་ལའང་གསང་སྔགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། མན་ངག་རྣམ་པར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལས། མན་ངག་རྣམ་པར་བསྟན་མི་བྱ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། ། བྷ་བས། མན་ངག་རྣམ་པར་ཉམས་མི་བྱ། ཞེས་འདོད་པའི་དོན་ལན་ཅིག་ཙམ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། སྲེག་པའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་མི་བྱ་བ་ལ་བཤད་དོ། །འོ་ན་གང་ལ་སྦྱིན་སྙམ་ན། དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ལ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པ་འདོད་མའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ལ། འདོད་པ་ལ་
Chinese
因為不會改變的緣故。像兄弟等又是怎樣的呢？是聚集在酒和廣大安樂的寂靜事業中，善妙安住的男女瑜伽士。這顯示了與天神數量相等的男女瑜伽士眾的壇城，對他們以寂靜的飲料等供養，就是內部的火供。他們聚集在一起，廣泛地進行歌唱和歌曲回應等活動，這就是以有戲論的方式進行享用。如果捨棄那些戲論，就會變成無戲論的享用。第二種是，對於自己和安樂與痛苦都一起，也就是共同產生的兄弟和兒子等，不應因世俗的愛戀而束縛咒語和手印，也不應展示大手印的智慧和壇城與會眾的輪涅，也不應聽到金剛歌。同樣地，對於毀謗誓言、辱罵上師和使眾生厭煩的人，也不應展示，如果對他們展示，他們會墮入地獄，並且他會使在那裡聚集的其他眾生的菩提心也變得污穢。如是說。其他譯本中也說：母親和一切都使之厭煩。應食用淨化物匝茹，這是為了遮止非器者，應將食物用於一方來解釋。這樣做的話，就會恆常行於誓言中。拉薩巴如是說。其他人則說，食用信仰的食物，就會行於誓言中。對於貪婪等，無論是國王等任何人，都不應給予秘密咒語，也就是灌頂等一切形式，也不應詳細地展示口訣。大譯師的譯本中說：不應詳細地展示口訣。巴瓦說：不應詳細地損害口訣。對於僅僅祈求一次所欲之義，解釋為不應以火供的權力來進行灌頂等。那麼應該給予誰呢？對於受過灌頂並安住於誓言者，也應如實地給予口訣。除了具有誓言的使者母之外，對於其他慾望的差別，對於慾望
English
Because it will not change. What about siblings and so on? They are male and female yogis who are well-established by gathering in the peaceful activities of wine and great bliss. This shows the mandala of the assembly of male and female yogis equal in number to the gods, and offering them with peaceful drinks and so on is the internal fire offering. When they gather together and extensively engage in singing and song responses, etc., it is to engage in enjoyment with elaboration. If those elaborations are abandoned, it will become enjoyment without elaboration. The second is that for siblings and sons, etc., who experience all happiness and suffering together with oneself, that is, in common, one should not bind mantras and mudras due to worldly affection, nor should one show the wisdom of the Great Mudra and the mandala and assembly circles, nor should one hear the Vajra song. Similarly, one should not show to those who slander vows, revile the teacher, and make sentient beings disgusted, for if one shows to them, they will go to hell, and he will also make the bodhicitta of other sentient beings gathered there become defiled. Thus it is said. In other translations, it is also said: Mother and everything make them disgusted. The purifier Tsaru should be eaten, which is explained as using food in one direction in order to prevent non-vessels. If done in this way, one will always act in accordance with the vows. Lhaspa said so. Others say that by using food of faith, one will act in accordance with the vows. One should not give secret mantras, that is, empowerments, etc., in any way to anyone, such as kings, due to greed, etc., nor should one explain the instructions in detail. In the translation of the Great Translator, it says: One should not explain the instructions in detail. Bhava says: One should not damage the instructions in detail. It is explained that one should not perform empowerments, etc., by the power of fire offerings for those who only request the desired meaning once. Then to whom should one give? One should give the instructions as they are to those who have received empowerment and abide by the vows. Except for the messenger mother who has vows, for other differences of desire, for desire