Tibetan
ལོག་གི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་སྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིགས་ལྔའོ། །དེའི་དབྱེ་བར་ཏེ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་མིག་ལ་སོགས་པ་བལྟས་ལ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ལ་སྟེ་རྩ་ཡི་ལམ་དུ་སྟེ་ཡུལ་རྣམས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་ཚུལ་ནི། དབང་པོའི་རྩའི་སྒོ་ནས་ཡུལ་རྣམས་ལ་འཁོར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་རིག་པས། ཡུལ་དབང་རྣམས་དེའི་ངོ་བོར་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན་དབང་ཡུལ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་ནས་སྦྱར་རོ། །སྐལ་ལྡན་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ནི། ལས་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་སྔགས་དེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རྩ་ལ་སྟེ་རྩའི་ལམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་ཞས་འཆད་དེ། གསང་གནས་གཉིས་ནས་སྔགས་འཁོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་པའི་རྐང་པ་འདི་ལོ་ཆེན་དང་མལ་དང་གཉིས་འདུས་ཀྱི་འགྱུར་ལ་མེད་ཅིང༌། འགྲེལ་པ་གཞན་རྣམས་སུའང་མེད་ཀྱང༌། ལྭ་བ་པ་དང་ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་སྦྱར་བར་བྱ། ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དབང་པོས་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་སྦྱོར་བའམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་སྦྱོར་ཚུལ་དེ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་མིག་ལ་སོགས་པས་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནའང༌། བདེ་ཆེན་འབར་བར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོར་ཚུལ་གཉིས་པོ་དེ་བྱའོ། ། བླ་མ་མར་དོས་ཕྱི་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ནང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་འཆད་དོ། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དོན་ལ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་ལྷ་དང༌། ལྷ་མིན་དང་མིར་བཅས་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་འགྲུབ་པ་ ཡིན་ན། །གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་དགོངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།བཞི་པ་ལས་རྒྱ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། དམ་བཅས་པའི་དོན་
Chinese
舍弃一切邪恶的散乱而禅修。那即是五种姓。其差别，即以差别所分的眼等清净的愚痴金刚等，观视眼等。于眼等的脉中，即于脉的道中，即于诸境中结合。结合之方式是，由根的脉之门于诸境中流转的彼真实光明智慧。 将境根等结合于彼之自性中，或者了知根境等如幻之自性且无二而结合。具缘者等则说，事业成就即是，以各别事业的差别所分的咒语，于金刚和莲花的脉中，即于脉的道中，必定结合。从二秘密处以咒语流转的方式成办事业。外在如何之句，此句在洛钦和麦及二合的译本中没有，其他注释中也没有，但在拉瓦巴和拉巴的注释中，应结合。在其之后立即出现。根以境为享受，结合光明的自性，或者如幻的结合方式应如何做呢？如以外在手印为依而引生大乐一般，内在眼等享用境时，也应依于大乐燃烧而做那两种结合方式。上师玛多以外在事业手印为依而修持一般，内在誓言手印为依也为了修持之义而说。极善成办成就的结合，即瑜伽之义，依于二种手印，以此迅速地以调伏和饶益的方式修持天和非天及人等，即能成就。 其他还用说什么呢？是此之意。第三是吉祥黑汝迦显说略续中，依于二种手印的彼真实之供养和寂等事业成就之仪轨品，第三十六品。轮涅总集略续之广释，隐义全显中，第三十六品之释。༈ །།第四事业手印自在之品有三。立誓宣说。立誓之义
English
Meditate by abandoning all evil distractions. That itself is the five families. Its difference, that is, the eye, etc., which are divided by difference, the pure ignorance vajra, etc., look at the eye, etc. In the veins of the eyes, etc., that is, in the path of the veins, that is, combine in all the objects. The way to combine is, from the door of the veins of the senses, the very reality of the clear light wisdom that revolves in all the objects. Combine the objects and senses into its essence, or know that the senses and objects are like illusions and are non-dual and combine. Those with good fortune, etc., say that the accomplishment of the action is, the mantra divided by the difference of each action, in the veins of the vajra and lotus, that is, in the path of the veins, must be combined. From the two secret places, the action is accomplished by the method of mantra circulation. The sentence "How is the outside?" This sentence is not in the translation of Lo Chen and Mai and the two combined, nor is it in other commentaries, but in the commentaries of Lavapa and Lhaba, it should be combined. It appears immediately after that. How should the root enjoy the object, combine the nature of clear light, or combine like an illusion? Just as relying on the external mudra to generate great bliss, when the inner eyes, etc., enjoy the object, the two methods of combination should also be done by relying on the burning of great bliss. Just as the lama Mardo relies on the external karma mudra to practice, the inner samaya mudra is also said for the purpose of practice. The combination of accomplishing the accomplishment extremely well, that is, the meaning of yoga, relying on the two mudras, with this, quickly subdue and benefit the gods, non-gods, and humans, etc., that is, it can be accomplished. What else is there to say? This is the meaning. The third is the chapter of the ritual of the offering of that very reality based on the two mudras and the accomplishment of peaceful and other actions from the condensed tantra of the glorious Heruka Abhisamaya, the thirty-sixth chapter. From the extensive explanation of the condensed tantra of the wheel-total-expressed bliss-supreme, the all-illuminating hidden meaning, the explanation of the thirty-sixth chapter. ༈ །། The fourth chapter on the empowerment of karma mudra has three parts. Vow to explain. The meaning of the vow
Tibetan
བཤད་པ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སོ་དྲུག་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་སྔར་བཤད་པ་ལས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྐལ་ལྡན་ལ་སོགས་པས། གཟུགས་གནོན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། ཞེས་འདོད་པ་ལྟར་ན། གཟུགས་ནི་ལུས་ཏེ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོའོ། །དེ་གནོན་པའི་ཆོ་ག་ནི་དེ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཚར་གཅོད་ཅེས་པ་ལྟར་ན། སྨན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་སོ། །གནོན་པ་ནི་སྒྱུ་ཅན་དང་གཡོ་ཅན་དང་གདུལ་དཀའ་བའི་བུད་མེད་ཐབས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཁ་ཟས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་སྔགས་པ་བསྟན་པའོ། ། ༼འདི་ནས་མ་མི་འདུག་༽དང་པོ་ནི། ཕན་ཚུན་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཉེར་བཞི་ནི་སྔགས་དང་འདྲ་བས་གསང་སྔགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་ནི། ཕྱི་དཀྱིལ་འགོད་པ་དང༌། ནང་ལུས་དཀྱིལ་འགོད་པ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་ཏེ་སྒོམ་པ་ལ་འཆད་དོ། །སྐལ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་གྱི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་གཉིས་སྦྱར་བ་སྟེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་གཉིས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐུན་བཞིར་བཟླས་ལ། མར་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བ་ཟོས་ཤིང་མིད་ནས་ནི། །སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར་ནི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྐྱུག་པར་བྱའོ། །ཟས་དེ་མཚན་མོ་སྟེ་ཞག་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ། བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་གྱི་བཟའ་བཏུང་དག་ལ་སྦྱར་ཏེ་བྱིན་པ་འདི་ཡིས། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་ཡི་བར་དུ་རང་གི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཞག་གྲངས་བཞིན་དུ་བ་སེར་སྐྱའི་མར་ནི་ཟོས་ཤིང་མར་ཁུ་འཐུངས་ནས་སུ། སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར་ནི་སྐྱུག་པར་བྱ་ལ་སྐྱུགས་པ་དེ་ཡིས་རང་གི་གདོང་ལ་བསྐུས་ནས། བསྐུས་པའི་མར་དེ་བཟའ་བཏུང་ལ་སྦྱར་ཏེ་བྱིན་ན། གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཁྲོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནའང༌། རང་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དང་པོ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁྱད་པར་ ནི། ཏིལ་དམར་པོའི་མར་གྱིས་ས་ལུ་དམར་པོ་བཏགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལུ
Chinese
讲述：章节的名称指示。第一是：讲述第三十六，从那之后，还要讲述之前讲述之外的内容。那是什么呢？如具缘等所说：“压制形体的仪轨”，按照这种说法，形体就是身体，即妇女等众生。压制形体的仪轨就是使他们为己所用，这就是要讲述的内容。如“摧毁”所说，用包含好药的咒语来摧毁的就是所要成就者的身体。压制就是将所有妖艳、狡诈和难以调伏的妇女都控制住，然后修行者与她们一起享用五种欲妙。第二部分有三点：依靠食物来控制所要成就者；依靠焚烧供品来控制所要成就者；以及展示控制仪轨的咒语。 （此处没有“母亲”）第一是：互相等等，讲述了成就事业的修行方法。互相就是外和内。二十四空行母与咒语相似，是秘密咒语。与空行母合一，是指将外部坛城和内部身体坛城两者结合起来进行观修。如具缘等所说，将父续和母续互相的根本秘密咒语结合起来，即合为一体。现在是与空行母，即母亲的根本咒语合一的意思。像这样，两个咒语在七天内分四座念诵，吃掉并吞下酥油等食物后，在念诵咒语的最后，要吐在头盖骨中。在七天结束后的夜晚，将食物与任何所要成就的妇女等的饮食混合并给予，这样，所要成就者在有生之年都会被自己控制，毫无疑问。按照之前讲述的天数，吃掉黄牛的酥油并喝下酥油汁后，在念诵咒语的最后要吐出来，用吐出来的东西涂抹自己的脸，然后将涂抹过的酥油混合在饮食中给予。即使所要成就者总是愤怒，只要自己被所要成就者看到，就会被自己控制。其他与第一种相似，区别在于用红色的芝麻油与红色的稻米粉末混合。
English
Explanation: Indicating the name of the chapter. The first is: Explaining the thirty-sixth, and from then on, further explanations will be given beyond what has been previously explained. What is that? As the fortunate ones and others say, "The ritual of subduing forms," according to this, form is the body, that is, beings such as women. The ritual of subduing them is to bring them under one's control, and that is what is to be explained. As "destroying" says, what is to be destroyed by the mantra containing good medicine is the body of the one to be accomplished. Subduing is to bring all enchanting, cunning, and difficult-to-tame women under control, and then the practitioner enjoys the five desirable qualities together with them. The second part has three points: relying on food to control the one to be accomplished; relying on burnt offerings to control the one to be accomplished; and showing the mantra of the ritual of control. (There is no "mother" here) The first is: mutually, etc., explaining the method of practice for accomplishing the task. Mutually means outer and inner. The twenty-four Dakinis are similar to mantras, and are secret mantras. Uniting with the Dakini refers to combining the outer mandala and the inner body mandala for meditation. As the fortunate ones and others say, the root secret mantras of the father and mother lineages are combined, that is, made into one. Now it means uniting with the root mantra of the Dakini, that is, the mother. In this way, the two mantras are recited in four sessions for seven days, and after eating and swallowing ghee and other foods, at the end of the mantra recitation, one should vomit into a skull. On the night after the seven days are completed, mixing the food with the food and drink of any woman or other being to be accomplished and giving it, the one to be accomplished will undoubtedly be under one's control for as long as they live. According to the number of days previously mentioned, after eating yellow cow ghee and drinking ghee juice, at the end of the mantra recitation, one should vomit, and smear one's face with the vomit, and then mix the smeared ghee with food and drink and give it. Even if the one to be accomplished is always angry, as soon as the one to be accomplished sees oneself, they will be under one's control. The others are similar to the first, the difference being that red sesame oil is mixed with red rice flour.