Tibetan
། །རྐང་པ་ཐ་མའི་དོན་ནི་ལྭ་བ་པས། དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དབུས་མར་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །མཐར་རུ་སྟེ་གནས་གང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ་དེ་རུ་དགུག་ཅིང་གཞུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པར་བཤད་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྙིང་ཁར་བཀོད་པ་དེར་རླུང་སེམས་རྣམས་འགུགས་པའོ། །འགོག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུ་བ་གཉིས་རྣམ་པར་བཅིངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ པ་ནི་དཀའ་རྒྱལ་གྱིས་འགོག་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རེངས་པའོ། ཞེས་རླུང་འགྲོ་འོང་བྱེད་མི་ནུས་པ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། འདིའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གཉིས་བཅིངས་པ་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། རྟེན་དེ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ནི། རླུང་གི་དབང་གིས་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་རྟོག་གཡོ་བའི་རླུང་ཐིམ་པའི་དབང་གིས། འོད་གསལ་གྱི་རླུང་དེ་དང་སེམས་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་སྦྱར་ནི། ཁ་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མར་རྣམ་པར་བཤད། །གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་པས། །སྟེང་གི་སྒོ་རུ་རྟག་གནས་པའི། །སྣང་བྱེད་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི། ཟླ་བར་བཤད་པ་དབུ་མའི་གཡོན་ངོས་སུ་གནས་པའི་རྐྱང་མ་དང༌། ཉི་མར་བཤད་པ་གཡས་ངོས་སུ་གནས་པའི་རོ་མ་གཉིས་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ཐད་དུ་དབུ་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་འཁྲིལ་བའི་ཁ་སྦྱར་རོ། །སྦྱར་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅིངས་པའོ། །ལྟེ་བར་སྟེང་གི་སྒོར་ཏེ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྣང་བྱེད་དམ། ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན། གཏུམ་མོ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་པར་ འགྲོ་བས་བྱང་སེམས་ཕབ་པའི་རྒྱུན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བས་སོ། །ཡང་ལས་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས། །ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལག་གཉིས་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ
Chinese
末句的意思是拉瓦巴说：“应当使其进入其中央。” 这也是使左右之气进入中脉的意思。最后，在字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所处的那个地方，吸引并注入，也就是将先前所说的在四个脉轮上安放的吽字安置于其心间，在那里吸引气和心。所谓“将会阻止”，是指两种流动被完全束缚。如噶举派所说：“阻止就是行走和到来僵硬。” 就像解释说气无法流动一样，这也是通过身体要害的瑜伽力量来实现的。这里，身体要害的一切都应应用。这样，通过束缚二气，可以成就所要成就的事业，也就是成就悉地，所依之物会转变为无所缘、无漏、大乐的自性。所谓“一步也不走”，是指由于气的力量，没有可以前往的地方。由于一切分别念动摇之气消融的力量，光明之气和心本身自然成为一体的缘故。交合是：交合之处是，被解释为月亮和太阳。在左右两侧，由于金刚连环的束缚，在顶部的门中常住，具有显现燃烧的链条。其含义是：被解释为月亮的是位于中脉左侧的惹江玛，被解释为太阳的是位于右侧的若玛，二者在各自脉轮的对应位置上，以金刚连环像铁索一样缠绕交合。交合之处是，二者的气束缚在督提脉中。在脐部，顶部的门向上，常住的显现，或者说，具有日光燃烧光芒链条。拙火在头顶完全运行，通过降下菩提心的持续，与至上的喜悦相结合。另外，关于业印和结合的解释是，在《金刚空行》中说：以智慧和方便的结合，被称为交合。双手紧紧拥抱，被称为金刚连环束缚。就像所说的那样。方便的金刚智慧
English
The meaning of the last line is that Lawapa said, "It should be made to enter into its center." This also means to make the left and right winds enter the central channel. Finally, in the place where the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) resides, attract and inject, that is, place the Hūṃ letter, which was previously said to be placed on the four chakras, in its heart, and attract the winds and mind there. The so-called "will be prevented" means that the two flows are completely bound. As the Kagyu school says, "Prevention is the stiffness of going and coming." Just as it is explained that the wind cannot flow, this is also achieved by the power of yoga that strikes the key points of the body. Here, everything that strikes the key points of the body should be applied. In this way, by binding the two winds, the work to be accomplished can be achieved, that is, the siddhi is achieved, and the support transforms into the nature of non-objectivity, non-leakage, and great bliss. The so-called "not taking a single step" means that due to the power of the wind, there is no place to go. Because of the power of the dissolution of the wind of all conceptual movements, the wind of clear light and the mind itself naturally become one taste. Union is: The place of union is, explained as the moon and the sun. On the left and right sides, due to the binding of the Vajra chain, it constantly resides in the upper gate, possessing a chain of manifesting flames. Its meaning is: What is explained as the moon is the Rasana located on the left side of the central channel, and what is explained as the sun is the Lalana located on the right side. The two are intertwined and united like an iron chain in the Vajra chain at the corresponding positions of their respective chakras. The place of union is that the breath of the two is bound in the Dhuti channel. In the navel, the upper door faces upwards, the constant manifestation, or rather, possessing a chain of sunlight burning light. Tummo completely runs in the crown of the head, and through the continuation of descending bodhicitta, it is combined with supreme joy. Furthermore, the explanation of karmamudra and union is, in the Vajra Dakini, it is said: By the union of wisdom and means, it is called union. The two hands tightly embrace, called the Vajra chain binding. Just like it is said. The Vajra wisdom of means.