Tibetan
ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་ལྟེ་བའི་པདྨ་སྟེ་འདབ་མར་ངེས་པར་སྦྱར་བ་སྟེ་ངེས་པར་དགོད་དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སུམ་རིམ་ལ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་དགོད་པར་བཤད་དོ། །སྨིན་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྨིན་མ་གཡས་གཡོན་གྱི་འོག་ཏུ་སྤྱན་རེ་རེ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། གཡས་ གཡོན་གྱི་སྨིན་མའི་བར་དུ་སྟེ་དབུས་སུ་ཡང་སྤྱན་དབུས་མ་གཞུག་པ་སྟེ་ངེས་པར་བཞག་གོ། དེ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རྫོགས་པའི་གནས་ཏེ་དབུ་མའི་ཡར་སྣའོ། །འདི་ནི་ཀོང་ཀ་ན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྔའི་དགོངས་པའོ། །འགྲེལ་པ་གཉིས་ལས། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་དེ་བཞིན། །སྨིན་མའི་བར་དུ་ངེས་པར་བཞག །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དཔའ་བོ་སྟེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འཆོལ་བ་སྟེ་གཙང་སྨེ་མེད་པའི་སྦྱོར་བར་བདག་ཉིད་བྱས་པའམ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཉིས་འཆོལ་བ་སྟེ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཅན་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཁྲོ་བོར་བསྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། ཤའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རེ་ཤིག་དང་པོར་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཤ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཏེ་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟའ་བ་ཡང་ནི་སྟེ། བསྲེག་རྫས་གཽ་སྟེ་བ་ལང་གི་མཾ་ས་སྟེ་ཤ་དང༌། རུ་དྷི་ར་སྟེ་ཁྲག་གིས་འབད་པས་ཏེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལས་མ་ཡེངས་པར། བསྲེག་བྱ་སྟེ་བསྲེག་བླུགས་ལྔ་དག་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འགྱུར་ཁ་ཡར་ལ། བྱས་ཆགས་པར། ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། ཆགས་པ་ཞེས་པ་འགྲེལ་པ་ཀུན་དང་ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལ་མེད་ཅིང༌། འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་བྱས་པ་ཡིས། ཞེས་དང༌། ཞལ་གྱིས་ནི། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཆགས་པ་ཡོད་པ་ལྟར་ན་ནི། ལོ་ཆེན་གྱིས་འཆོལ་བ་དྲག་པོར་བསྒྱུར་བ་ལྟར། ཞལ་དྲག་པོ་དང་ཆགས་པའི་ཉམས་འདྲེས་པར་བྱའོ། །བསྲེག་བླུགས་ལྔ་ཕུལ་བ་དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་ གི་འབར་བའི་མེ་ལ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་བསྲེག་བླུགས་དགུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་འབུལ་བ་ནི། ཐབ་ཁུང་དུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འཁྲིགས་པ་དེར་བལྟ་བ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འགྱུར་གཞན་ལས། དེ་ནས་འབར་ཕྲེང་རྒྱ་མཚོར་ནི། ཞེས་འབྱུང་བ་འགྲེལ་པ་རྣམས་དང་མཐུན་ནོ། །ཇི་ལྟ
Chinese
以及其他的二十四位瑜伽母，一定要将（她们）安置在（本尊）中心的莲花花瓣上，也就是一定要安放，即金刚空行母。据说，在八瓣莲花的三层上，要安放二十四位勇士和勇母。所谓眉毛，是指示所有神灵的第三只眼，就像左右眉毛下面各有一只眼睛一样，在左右眉毛之间，也就是中间，也要安放中间的眼睛，也就是一定要安放。那是阿瓦都提（梵文：Avadhūti）圆满的处所，也就是中脉的上端。这是空行母等五尊的密意。在两部注释中说：“阿瓦都提的处所，一定要安放在眉毛之间。”获得征兆的瑜伽士，要么将自己视为勇士，也就是吉祥黑汝嘎（梵文：Heruka）的放逸，也就是清净无垢的结合；要么以贪欲和嗔恨二者放逸，也就是具有混合之相的吉祥黑汝嘎的忿怒尊的等持，来做血肉的火供。或者，首先自己要具有忿怒尊的傲慢，用任何找到的肉来使自己满足，然后，也就是在那之后，也要用与业相符的食物，也就是供品，高（藏文，梵文天城体：Go，梵文罗马拟音：Go，汉语字面意思：牛）也就是牛的芒萨（藏文，梵文天城体：Mamsa，梵文罗马拟音：Mamsa，汉语字面意思：肉）也就是肉，以及鲁地惹（藏文，梵文天城体：Rudhira，梵文罗马拟音：Rudhira，汉语字面意思：血）也就是血，努力地，也就是不从神灵的傲慢中分心，来做火供，也就是将五种火供供养给世间的火神。另一种译本是“做了贪着”，这里“贪着”一词在所有注释和译师的译本中都没有，注释中是“做了”，以及“以口”。如果按照有“贪着”一词，就像译师将“放逸”翻译成“猛烈转化”一样，要将猛烈和贪着的相混合。献上五种火供后，然后要将灶坑里燃烧的火焰，以及五甘露等的供品的九种火供，供养给世间火神的口中。这些是讲述了对世间火神的火供，而对出世间神灵献上火供，就是要观想灶坑里燃烧的火焰，如同海一般稠密。另一种译本是“然后是火焰之海”，这与注释相符。如何
English
And the other twenty-four yoginis, be sure to place (them) on the lotus petals in the center (of the deity), that is, be sure to place them, that is, Vajra Dakini. It is said that on the three layers of the eight-petaled lotus, twenty-four heroes and heroines are to be placed. The so-called eyebrows refer to the third eye of all the deities, just as there is one eye under the left and right eyebrows, so also between the left and right eyebrows, that is, in the middle, the middle eye must also be placed, that is, it must be placed. That is the perfect place of Avadhūti, that is, the upper end of the central channel. This is the secret meaning of the five deities such as Kongkanapa. In the two commentaries it says: "The place of Avadhūti, must be placed between the eyebrows." The yogi who has obtained the sign, either regards himself as a hero, that is, the indulgence of the glorious Heruka, that is, the pure and immaculate union; or with the indulgence of both greed and hatred, that is, with the samadhi of the wrathful deity of the glorious Heruka with a mixed appearance, to perform the fire offering of flesh and blood. Or, first of all, one must have the arrogance of the wrathful deity, and satisfy oneself with whatever meat one finds, and then, that is, after that, one must also use food that is in accordance with karma, that is, offerings, Go (藏文，梵文天城体：Go，梵文罗马拟音：Go，汉语字面意思：Cow) that is, the Mamsa of the cow (藏文，梵文天城体：Mamsa，梵文罗马拟音：Mamsa，汉语字面意思：Meat) that is, meat, and Rudhira (藏文，梵文天城体：Rudhira，梵文罗马拟音：Rudhira，汉语字面意思：Blood) that is, blood, diligently, that is, without being distracted from the arrogance of the deity, to perform the fire offering, that is, to offer the five fire offerings to the worldly fire god. Another translation is "did attachment", here the word "attachment" is not found in all the commentaries and the translator's translations, in the commentaries it is "did", and "with the mouth". If according to the word "attachment", just as the translator translates "indulgence" as "violent transformation", the appearance of violence and attachment should be mixed. After offering the five fire offerings, then the burning flames in the stove, and the nine fire offerings of the offerings such as the five amritas, should be offered to the mouth of the worldly fire god. These are the stories of the fire offering to the worldly fire god, and to offer the fire offering to the transcendental deities, one must visualize the burning flames in the stove, as dense as the sea. Another translation is "then the sea of flames", which is consistent with the commentaries. How
Tibetan
ར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། མེའི་དབུས་དེར་ཕྱོགས་བཞི་པོ་ཀུན་ནས་སྒོ་རེ་རེ་ཡོད་པའི་སྒོའི་འཁོར་ལོར་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་སྟེ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྟེན་བསྐྱེད་པའོ། །བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ། དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཞི་པ་དང༌། དཔའ་བོའི་གནས་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པ་རྩིབས་ཀྱི་འདབ་མ་ཉེར་བཞི་པ་དང༌། གདན་ཉེར་བཞི་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་དང༌། པདྨའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཕོ་ཉ་མོ་བཞི་དགོད་དོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་པོ་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རོལ་པའི་རབ་གཏུམ་མ་སོགས་ཉེར་བཞི་ཡང་རྩིབས་ལ་དགོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ཐོད་པའམ་བུམ་ཐོད་བཞི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དགོད་པ་དང༌། སྒོ་བཞི་དང་མཚམས་བཞིར་ཁྭ་གདོང་མ་སོགས་བརྒྱད་ དགོད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་ནི་འགྱུར་གཞན་དང་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལ་མེད་ལ། ཡོད་པ་ལྟར་ན་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། ཁཎྜ་རོ་ཧི་སྦྱིན་པ་སྟེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་དུམ་སྐྱེས་མ་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ། རང་གི་ལུས་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་གཉིས་པ་ཅིག་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཕྱུང་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་སོ་སོ་ལ་དཀར་པོ་སོགས་ཀྱི་རང་གི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་མིན་གྱི་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་དག་གསལ་བར་ནི་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སོགས་དང་རང་རང་གི་ཉམས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱ་སྟེ། འདི་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ཁོ་ནའི་སྐབས་མིན་གྱི། ལས་སྒྲིབ་པའི་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་ངོ༌སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ནི་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཚིག་མངས་སུ་དོག་ནས་མ་བྲིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་འདིའི་ངེས་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བཤད་པ་ནི། དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ་ངེས་དོན་གཞན་བཤད་པ་ལ་གཉིས། བླ་མ་སྔ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱིས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམས་ནས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས།
Chinese
如果想要在那里禅修，那么就要观想在火的中央，四面都有门，形成门的轮，也就是四方形、四门的宫殿坛城。这是确定的，要这样想，这就是生起所依。生起所依的方法是，在那宫殿的中央，在八瓣莲花的中心，有四面勇士之王黑汝嘎，以及勇士的处所——三重轮，即二十四根辐条的莲花瓣，以及二十四个座垫，同样也有头盖骨碎片等二十四位勇士，以及莲花四方的花瓣上安放着空行母等四位使女。不仅是单独的勇士，还有与二十四位勇士全部无二结合，享受大乐的极忿怒母等二十四位也安放在辐条上。以这些为例，头盖骨或四个颅骨安放在角落的花瓣上，以及四门和四角安放着乌鸦面母等八位，也应当知晓。“仪轨”这个词在其他译本和注释中没有。如果存在的话，就以从断生女之门进行事业的仪轨如实宣说的形式，与断生血供结合。将位于背后的花瓣上的断生女如是安放，从自己的身体中取出第二个断生女，用于所有事业。为了寂静等各种事业，要将白色等各自的形象融入其中，即安住其中。不仅如此，还要观想坛城中央的轮之诸神。为了使这些所依轮清晰显现，在寂静等事业的次第中，要按照所说的白色等肤色和各自的姿态等进行。这不仅限于火供，在其他事业中也是如此。火供的仪轨在其他地方有详细说明，可以从中理解，这里因为害怕文字繁多而没有写。第二，关于金刚空行母，只解释了其中一部分的决定性意义，要从其注释中了解。关于其他决定性意义的解释，有两种：来自上师前代的口诀，以及拉瓦装者所说的。第一种是，修习此法的修法后，通过父续母续平等结合。
English
If you want to meditate there, then you should visualize in the center of the fire, with doors on all four sides, forming a wheel of doors, that is, a square, four-doored palace mandala. This is definite, you should think like this, this is the arising of the support. The method of arising the support is that in the center of that palace, in the center of the eight-petaled lotus, there is the four-faced Hero King Heruka, and the place of the heroes - the triple wheel, that is, the twenty-four spokes of the lotus petals, and the twenty-four cushions, similarly there are also twenty-four heroes with skull fragments, and on the lotus four-sided petals are placed four messenger women such as dakinis. Not only the solitary hero, but also the twenty-four heroes are all inseparably united, enjoying great bliss, and the twenty-four extremely wrathful mothers are also placed on the spokes. Taking these as examples, the skull or four skulls are placed on the corner petals, and the four doors and four corners are placed with eight such as the crow-faced mother, which should also be known. The word "ritual" is not found in other translations and commentaries. If it exists, then in the form of the ritual of performing actions from the door of the severed-birth woman as it is said, it should be combined with the severed-birth blood offering. The severed-birth woman who is located on the back petal is placed as such, and a second severed-birth woman is taken out from one's own body and used for all actions. For the various actions such as pacification, one should transform into one's own form of white etc., that is, abide in it. Not only that, but also the deities of the wheel in the center of the mandala should be visualized. In order to make these support wheels clearly manifest, in the order of actions such as pacification, one should proceed according to the said white etc. complexion and one's own demeanor etc. This is not only limited to fire offerings, but also in other occasions of action. The ritual of fire offering is explained in detail elsewhere, which can be understood from it, here it is not written because of fear of too many words. Secondly, regarding Vajra Dakini, only a part of its definitive meaning is explained, which should be understood from its commentary. Regarding the explanation of other definitive meanings, there are two: arising from the oral instructions of the previous lama, and what is said by the Lava-clad one. The first is that after meditating on the method of accomplishing this, through the equal union of father and mother.