Tibetan
། །དང་པོ་ལ་བཞི། གཡོན་ པའི་ཀུན་སྤྱོད་འཇུག་པའི་ཡུལ་བཤད་པ། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཚུལ་དེ་སྦས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སུམ་ཅུ་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སོ་གཅིག་པ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཇིག་པར་བྱེད་པ། ཤ་ཆེན་པོ་སྟེ་མིའི་ཤའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་མི་སླུ་བར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་དག་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བཤད་དོ། །མིའི་ཤའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་འཇིག་པར་བྱེད་པ་མི་བཟད་པ་སྟེ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །མི་ཤ་ཁོ་ན་དགོས་སམ་སྙམ་ན། འདི་ལྟར་མིའི་ཤ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱི་དང་ཕག་གི་ཤ་དང༌། ཟངས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཅན་ཁྱིམ་བྱའི་ཤས་ཀྱང༌། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ལྷ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བ་བྱས་ནའང་གདུག་པ་ཅན་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་མི་ཤ་ནི་ལས་དེ་ལ་སྟོབས་ཆེའོ། །དེ་གསུམ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ལག་པ་གཡོན་པའི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་འཇུག་གོ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་ནི་རུང་ངམ་མི་རུང་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རྟོགས་ནས་བྱས་ན། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ལྷག་མ་ལུས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་ཅིང༌། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་འམ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་བདག་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གིས་སྲོག་བཅད་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་གཟུང་ངོ༌། །རིག་བྱེད་པ་རྣམས་དུང་ལ་སོགས་པ་ གསུམ་ནི་དག་བྱེད་ཡིན་ལ། ཐོད་པ་ནི་མི་གཙང་བ་ཡིན་པས་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་དུ་དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་དང་མུ་ཏིག་རྣམས་ཏེ་གསུམ་ཆར་རྒྱུ་སྟེ་ལས་མི་དགེ་བས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན། དེ་ལ་དག་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟོད་ཅིང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི་ལུས་ཅན་ཏེ། མིའི་ཐོད་པ་ལ་དག་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སུ་ཞིག་སྨོད་དེ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མིའི་ལུས་མཆོག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཐར་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་ཤེས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་མིའི་རྟེན་མཆོག་གོ། ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འདི་ལ་གསུམ་ཆར་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི། ཞེས་འདོན་ནོ། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་གི། རྒྱུ་མཚན་གསུམ་པོ་འབྱུང་བ་ཡིས། ཞེས་པ་ལྟར་ན་མུ་ཏིག་གི་གསུམ་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཏེ་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འགྱུར་གཞན་ལས། དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་སྟེ། །གསུམ་ཆར་རྒྱུ་མཚན་བྱུང་ཡིན་ནོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་འདྲ་བ་ལ། དུང་ལ་སོགས་པ་དག་བྱེད་ཡིན་ལ་ཐོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་ཅེས་ཟེར་ལ། དཔའ་བོས་ཀྱང་རྒྱུ་ཤ་ཡིན་པར་དབྱེར་མེད་ཅེས་འཆད་ཀྱང༌། ལྭ་བ་པའི་ལུགས་ལེགས་སོ། །མི་ཐོད་ཀྱང་དག་བྱེད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མིའི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་མཛད་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ ལ་རྒྱན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་ཟླ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་ཀྱང་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བརྡ་ནི་ལྔ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱི་ཐོད་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་འཆད་དེ། ལྷ་མོ་ལྔའི་ངོ་བོའི་ཐོད་སྐམ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་སོར་མོ་ལྔ་པོ་ཡི་བརྡ་ནི་འོག་ནས་བསྟན་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བཟའ་བཏུང་སོགས་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལག་པའི་བརྡ་རྣམས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ལག་པ་གཡོན་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་བ་བཅུད་དང༌། མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ནི། གཡོན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བྱའོ། །ལྭ་བ་པས། གཡོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་པ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐལ་ལྡན་གྱིས། སྟོང་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་རྣམས་ལས། །སྟོད་པའི་ཆོས་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན། ཞེས་ཀླུའི་ལུང་དྲངས་པ་ལྟར་བརྟན་གཡོ་མ་ ལུས་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱ་ལ། དོན་ཕྱོགས་རེ་བ་ནི་གཡོན་པ་བུད་མེད་དུ་བ
Chinese
། །第一有四。 说明行持左道之境。 广说左道之行。 秘密宣说此法。 宣说章节之名。 第一是： 在第三十品之后，要宣说第三十一品。 摧毁一切恶毒者的生命。 大肉，即人肉的火供等，是从金刚中产生的，是不欺骗的。 金刚无二之智慧，即从彼所生的金刚持之身的等持，对于做那些事也作了宣说。 此人肉火供是摧毁一切恶毒者生命，是不可忍受的，是具有威力的。 难道只需要人肉吗？ 如此，人肉同样，狗和猪的肉，以及铜顶髻的家禽之肉，如果作猛烈的火供，以及供养天神朵玛，也能摧毁恶毒者。 然而，人肉对于那个事业力量更大。 做那三件事时，也主要行持左手之业。 如此行持时，无需考虑是否可行，而是自然而然地了悟光明之后行持，那么，宝剑等一切大成就，以及剩余的一切成就，都能成就佛果，并且能成就转轮王或护方之主的全部王政。 那些肉也应取非自己所杀之肉。 声明吠陀者说，海螺等 三种是清净之物。 头盖骨是不净之物，所以不应取用。 作为对他们所说之语的回应，海螺、扇贝和珍珠等三者，都是从不善业产生的，那么，为何还要赞叹它们是清净之物呢？ 从大福德之聚中产生，是极难获得的身体，谁会诋毁人头盖骨不是清净之物呢？不应诋毁。 为什么人身是殊胜的呢？ 因为是成就法身解脱和大乐智慧的特殊之处，所以人身是殊胜的。 如是说。 在此，如果三者都是从因产生的，那么，就念诵“法之智慧身”。 海螺、扇贝、珍珠的。
English
।। First, there are four parts: Explaining the realm of engaging in left-handed practices; Elaborately explaining left-handed practices; Teaching this method in a concealed manner; Declaring the title of the chapter. The first is: After the thirtieth chapter, the thirty-first chapter is to be explained. It destroys the lives of all malicious beings. Great flesh, such as human flesh burnt offerings, is born from the vajra, and is said to be infallible. The indivisible wisdom of the vajra, that is, the samadhi of the body of the vajra-holder born from it, is also explained for doing those things. This human flesh burnt offering destroys the lives of all malicious beings, is unbearable, and is said to be powerful. Is only human flesh needed? Thus, human flesh as well as the flesh of dogs and pigs, and the flesh of domestic birds with copper crests, if fierce burnt offerings are made, and if offerings of torma are made to the deities, they also destroy malicious beings. However, human flesh is more powerful for that task. In doing those three things, the actions of the left hand are mainly engaged. In doing so, without considering whether it is appropriate or not, but naturally realizing the clear light and then acting, then all the great siddhis such as swords, and all the remaining siddhis, will be accomplished, and Buddhahood itself will be achieved, and all the royal power of the wheel-turning king or the lords of the directions will be perfectly accomplished. Those meats should also be taken from those that were not killed by oneself. The ritualists say that conch shells and other three are purifiers, but skulls are impure and should not be taken. In response to what they say, conch shells, scallops, and pearls, all three are caused by non-virtuous actions, so why praise them as purifiers? Born from a great accumulation of merit, and being a very difficult to obtain body, who would denigrate that a human skull is not a purifier? It should not be denigrated. Why is the human body supreme? Because it is a special place for accomplishing the liberation of the Dharmakaya and the great bliss wisdom, therefore the human body is supreme. Thus it is said. Here, if all three are caused by causes, then recite "the body of the wisdom of the Dharma". Of conch shells, scallops, and pearls.
Chinese
如“三因生起故”所说，珍珠之三因，即从因生起故，应如是连结。另译云：海螺、砗磲与珍珠，三者皆因缘所生。迦拉达那认为，与从蕴等因所生相似，海螺等是清净物，而头盖骨则不然。如是说，没有因缘的差别。勇士也说，因是肉，没有差别。然拉瓦巴之说为善。因人头盖骨也成为清净物之故。勇士薄伽梵以人头盖骨的干湿花鬘为饰，以上弦月为顶饰。如上弦月之相，从中生出满月一般，勇士头盖骨之碎片等，也说是从勇士黑汝嘎所生。第二，分二：总说左派行，及特别的左手供养。初者，表号五者，是金刚亥母等五位明妃，此乃依于发髻宝冠之五头盖骨而修，如是宣说，意即观修五明妃之体性的五干头盖骨。又，五指之表号，以下所说之门，以之能成办手印之悉地的瑜伽士，应以左手施予饮食等誓物，并以之善入于手之表号中。其理由是，此左手是金刚萨埵等勇士与明妃的处所之故。三界之流动精华，与非流动之器所摄的一切有情，皆从左派所生，故应行左派行。拉瓦巴说：左派是智慧，是无自性的体性。彼与世俗谛完全熟悉，即是显示诸法之二取不二的真如。如是说。迦拉达那引龙树之语：从空性之法中，生起赞叹之法。如是，一切稳固与非稳固者，皆应视为无自性的空性。而意义指向者，即左派视为女性
English
As it is said, "Because the three causes arise," the three causes of pearls, that is, because they arise from causes, should be connected in this way. Another translation says: Conch shells, clam shells, and pearls, all three arise from causes. Kaladana believes that, similar to arising from the causes of the aggregates, etc., conch shells, etc., are pure, but not skulls. Thus, it is said that there is no difference in causes. The hero also says that the cause is flesh, with no difference. However, the saying of Lavapa is good. Because human skulls also become pure. The hero, the Bhagavan, is adorned with garlands of dry and wet human skulls, and with a crescent moon as a head ornament. Just as the appearance of the waxing crescent moon gives rise to the full moon, so too, the fragments of the hero's skull, etc., are said to arise from the hero Heruka. The second has two parts: a general explanation of left-hand practices, and a specific explanation of left-hand offerings. The first is that the five symbols are the five goddesses, such as Vajravarahi, which are meditated upon based on the five skulls of the hair-knot crown. This is explained as meditating on the five dry skulls that are the essence of the five goddesses. Furthermore, the symbols of the five fingers, through the doors explained below, the yogi who accomplishes the siddhis of the mudras should give food and drink, etc., to those who have samaya with the left hand, and should enter well into the symbols of the hand. The reason for this is that this left hand is the place of heroes and heroines such as Vajrasattva. All sentient beings included in the flowing essence of the three realms and the non-flowing vessels arise from the left, so left-hand practices should be performed. Lavapa said: The left is wisdom, the nature of no self-nature. Being completely familiar with the conventional truth, it reveals the suchness that is the non-duality of all dharmas. Thus it is said. Kaladana quotes Nagarjuna: From the dharmas of emptiness, the dharmas of praise arise. Thus, all that is stable and unstable should be regarded as emptiness without self-nature. And that which points to meaning, that is, the left is regarded as female.