Tibetan
ར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི། སྒྲུབ་པ་པོས་སྐར་མ་རྒྱལ་དང་གཟའ་ཉི་མའི་དུས་སུ་གྲོ་ག་ལ་གུར་ཀུམ་དང་རོའི་སེན་རྩི་དང་རང་གི་ཁྲག་དང་གི་ཧཾ་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་གྱེས་པ་བྲི། དེའི་ལྟེ་བའི་མཐར་རིམ་པ་གཉིས་པའི་མུ་ཁྱུད་དང༌། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་བྲི། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཆོམ་རྐུན་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལས་གང་ཡིན་གྱི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བྲི། འདབ་མ་དྲུག་ ལ་ཤར་ནས་བརྩམས་ནས། ཨོཾ་དང་ན་མ་དང་སྭཱ་ཧཱ་དང་བཽ་ཥཌ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་བྲི། ཧཱ་ཧཱི་ཧཱུཾ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ རྣམས་སྤངས་པའི་ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧཾ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དགོད་དོ། །ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ཚིག་དྲངས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། བྲི་ཚུལ་མི་གསལ་བ་ལ་ལྷ་སྦས་ཀྱིས། ཧ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་ངུ་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དགོད་པར་བཤད་ཅིང༌། ཧཱ་རིང་པོ་སོགས་དྲུག་མི་འགོད་པར་སྣང་བས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པར་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་གཉིས་དང༌། ཧཱ་རིང་པོ་སོགས་དྲུག་དགོད་པར་བཤད་པ་དང་མི་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་རབ་གནས་བྱས་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་བཟླ་ཞིང་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ལན་བདུན་དུ་བཟླས་ཏེ་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་མདུད་དེ། སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་རྐུན་མ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། ཡང་ཞེས་པ་ལོ་ཆེན་དང་མལ་གྱི་འགྱུར་ལ་མི་འབྱུང་ལ། གཉིས་འདུས་དང་མར་དོ་རྐྱང་པའི་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་ལ། ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ཡ་ང་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་སྦྱོར་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་མཐའ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྨོངས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ལ། གོ་ཆ་ཟློས་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་བུད་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ན་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། གནས་དེ་ནས་གང་འདོད་པ་དེ་བླངས་ཏེ་ འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །རོ་རས་ལ་ལྡོང་རོས་དང་ཡུང་བའི་ཁུ་བས་ཨ་ཤོ་ཀའི་སྨྱུ་གུས་སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱད་པར་དུ་ཐིག་ལེས་བསྐོར་བ་བྲིས་ཏེ། གོ་ཆའི་སྔགས་བརྒྱ་བཟླས་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དཔུང་དང་བཞོན
Chinese
名为“不现身”之事业法：修行者于星宿རྒྱལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：རྒྱལ་，，，）和太阳日之时，以白菖蒲、藏红花、红旃檀汁、自己的血和麝香，在月轮的中央，画一个三叉金刚杵，其尖端向外。在其中心周围画两层圆环，中央画一个六瓣莲花，带莲心。在莲花中心写ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽），如“ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）某某，盗贼，保护，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）”。将所作事业的名称，连同祈使句，置于两个ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）之间。从东方开始，在六个花瓣上写ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）、ན་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：那摩）、སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：梭哈）、བཽ་ཥཌ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：布舍）、ཧཱུྃ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽吽）、ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪）。舍弃ཧཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཻ་ཧཽ་ཧཿ，将ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧཾ置于金刚杵中心的圆环上。拉瓦巴的注释中，仅引用了金刚空行母续的词句，但没有明确的绘制方法，而拉巴则说，将六个短音的ཧ་等置于金刚杵中心的圆环上。看来不应放置六个长音的ཧཱ་等，这与金刚空行母的注释中说应放置两个六瓣莲花和六个长音的ཧཱ་等的说法不符。之后，进行开光，分三个时段念诵，并进行供养。念诵七遍后，将衣服的末端打结，一边念诵咒语，一边走在路上，就不会发生盗贼等带来的恐惧。所谓“又”，在大译师和玛尔的译本中没有，但在《二合》和《玛多单》的译本中有。拉瓦巴的注释中说，如果走在危险的路上，就会出现。变为隐形的法事：在该轮的中心，用小点围绕边缘，写上“使所要控制的目标及其眷属昏迷”等祈使句，然后在法界中冥想，一边念诵盔甲咒，一边走在路上，别人就看不见你。一边念诵盔甲咒，一边进入国王宫殿的妇女住所，也会变得隐形。从那个地方拿走任何想要的东西，然后离开，诸神也看不见你。在腐烂的布上，用樟脑和油菜籽汁，用阿育王树的树枝做笔，画出先前用小点特别环绕的轮，念诵一百遍盔甲咒。然后，所要控制的目标的军队和坐骑
English
The activity called "Becoming Invisible": The practitioner, at the time of the star Gyal and the sun, with acorus calamus, saffron, red sandalwood juice, one's own blood, and musk, in the center of the lunar mandala, draws a three-pronged vajra with its points facing outwards. Around its center, draw two layers of circles, and in the center, draw a six-petaled lotus with a lotus heart. In the center of the lotus, write HŪṂ (ཧཱུྃ，，，), such as "HŪṂ (ཧཱུྃ，，，) So-and-so, thief, protect, HŪṂ (ཧཱུྃ，，，)". Write the name of the activity to be performed, along with the imperative phrase, between the two HŪṂs. Starting from the east, on the six petals, write OṂ (ཨོཾ，，，), NAMA (ན་མ་，，，), SVĀHĀ (སྭཱ་ཧཱ་，，，), VAUṢAṬ (བཽ་ཥཌ་，，，), HŪṂ HŪṂ (ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，，，), and PHAṬ (ཕཊ་，，，). Abandoning HĀ HI HŪṂ HAI HAU HAḤ, place HA HI HU HE HO HAṂ on the circle of the vajra's center. In Lavapa's commentary, only the words of the Vajra Dakini Tantra are quoted, but the method of drawing is not clear. Lhasbas says that the six short HA, etc., should be placed on the circle of the vajra's center. It seems that the six long HĀ, etc., should not be placed, which contradicts the Vajra Dakini commentary, which says that two six-petaled lotuses and the six long HĀ, etc., should be placed. Then, after consecrating it, recite it in three sessions and make offerings. After reciting it seven times, tie the end of the garment, and if you walk on the road while reciting the mantra, there will be no fear of thieves, etc. The word "again" does not appear in the translations of Lotsawa Chenpo and Mal, but it does appear in the translations of Nyindu and Marto Kyangpa. In Lavapa's commentary, it says that if you walk on a dangerous road, it will appear. The activity of becoming invisible: In the center of that wheel, surround the edge with a shape of dots, and write the imperative phrase such as "Make the object to be controlled and its retinue confused," then meditate on the Dharmadhatu, and if you walk on the road while reciting the armor mantra, others will not see you. While reciting the armor mantra, if you enter the women's quarters of the king's palace, you will also become invisible. Take whatever you want from that place and leave, and even the gods will not see you. On rotten cloth, with calamus and rapeseed juice, using a branch of the Ashoka tree as a pen, draw the previous wheel specially surrounded by dots, and recite the armor mantra a hundred times. Then, the army and mounts of the object to be controlled.
Tibetan
་པར་བཅས་པའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བཟླའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་ཁར་འཁོར་ལོ་དེ་བཅུག་སྟེ། མེ་ཏོག་སེར་པོས་གཏོར་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་ས་བརྐོས་པར་བཅུག་ནས་གཡོགས་པའི་སྟེང་དུ། སྙིང་གའི་ཐད་ཀར་སའི་ཁང་པ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་བཞག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པས་གང་ལ་རེག་པའི་དམག་སྟེ་དེ་གཏིང་རིང་དུ་བརྐོས་ནས་གཙུགས་པའི་མདུང་བཞིན་དུ་རེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷས་ཀྱང་མི་གཡོའོ། །གོ་ཆའི་སྔགས་ཟློས་པའི་རྐང་པས་བསྣུན་ནས་ས་འོག་ནས་བཏོན་ཏེ་འཁོར་ལོ་འོ་མས་བཀྲུས་ན་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཁྲག་ལ་གོ་ཆའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་ཁར་བཅུག་ལ་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲ་བ་དང༌། གང་གིས་བདག་མཐོང་ཞིང་བདག་གིས་གང་མཐོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲག་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དགྲ་བོ་གང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་བསྒོམས་ནས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་གོ་ཆའི་སྔགས་ལན་སྟོང་དུ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་ན་ཐམས་ཅད་ རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་བསམ་པས་ཆུ་ལ་ལན་ལྔ་བཟླས་ཏེ་གཏོར་ན་སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དང་རྩོད་པ་བྱེད་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང༌། གྲོག་མཁར་གྱིས་གསུམ་བསྲེས་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བྱས་ལ། ཆེ་གེ་མོའི་ཝཱ་ཀ་ཧ་རནྟུ་ཞེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་བཅུག །དེ་རྐང་པ་གཡས་པས་མནན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བདག་གི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ། འོད་ཟེར་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་བརྩེགས་པ་རི་རབ་ཙམ་དུ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་སྤྲོས། དེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྕེ་མནན་པར་བསམས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་གདོང་ལ་བལྟས་ཏེ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བཟླས་པས་དེའི་ཚིག་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །འབབ་ཆུའི་འགྲམ་དང་ལྟིང་ཀར་གནས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསྒོམས་ལ་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལྕང་ལོའམ་དབུ་རྒྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས། སྔགས་སྟོང་བཟླས་ན་ཆུའི་སྟེང་དུ་གནས་ཏེ་ཐང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་ཆུ་བོའམ་རྒྱ་མཚོ་ཡང་མི་གཡོ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་པ་དཔའ་བོ་དྲུག་དང༌། གཡོན་པ
Chinese
并加上名称的附加语来念诵。然后，用要摧毁之人的脚印处的土、大象脚印处的尘土和坟场的灰烬做一个要摧毁之人的形象。将法轮置于其心脏处，用黄色的花朵撒布，用左脚踩住。念诵一百零八遍咒语后，将其放入挖掘的土中并覆盖。在心脏的正上方，做一个像土房一样的结构并放置。用右手触摸，那军队会深深地挖掘，像竖立的长矛一样变得僵硬。即使是三十三天界的诸神也无法动摇它。念诵盔甲咒语，用脚踢打，从地下取出，用牛奶清洗法轮，就能解脱。将自己的血念诵三遍盔甲咒语后放入嘴中，然后吐出做成圆点。与谁一同说话，谁看到我，我看到谁，都将吸取他们的血液。在敌人的家中，观想忿怒之王，带着忿怒念诵一千遍盔甲咒语，并加上附加语，那么所有人都 会被瘟疫侵袭。以平和的心态向水中念诵五遍，然后撒布，就能复活。如果与他人争论，将要摧毁之人的脚印处的土、坟场的土和蚂蚁窝的土三者混合，做一个要摧毁之人的形象。将写有“某某的瓦卡哈兰图”附加语的法轮置于其心脏处。用右脚踩住它，心中观想法轮在自己的心脏处。观想光芒咒语的自性，一个叠在另一个之上，像须弥山一样，从右鼻孔散发。想象它压住了要摧毁之人的舌头，看着要摧毁之人的脸念诵咒语和附加语，就能夺走他的话语。住在瀑布的岸边和漩涡中，观想忿怒之王，将所有微小的水滴都观想为坛城本尊的形象，或者观想为柳条或头饰的形象。念诵一千遍咒语，就能站在水面上，像在陆地上一样行走。进入水中，河流或海洋也不会动摇。第二种方法是：右手是六勇士，左手是……
English
And recite with the addition of the name. Then, make an image of the person to be destroyed from the earth of the footprint of the person to be destroyed, the dust of the elephant's footprint, and the ashes of the cemetery. Place the wheel in its heart, scatter with yellow flowers, and step on it with the left foot. Recite the mantra one hundred and eight times, put it in the dug earth and cover it. Directly above the heart, make a structure like an earthen house and place it. Touch with the right hand, that army will dig deep and become stiff like an erected spear. Even the gods of the Thirty-Three Heavens cannot shake it. Recite the armor mantra, kick with the foot, take it out from underground, and wash the wheel with milk, and you will be liberated. Recite the armor mantra three times into your own blood, put it in your mouth, then spit it out and make a dot. Whoever speaks with, whoever sees me, and whoever I see, will all draw their blood. In the enemy's house, visualize the Wrathful King, and with wrath recite the armor mantra a thousand times, adding the suffix, then everyone will be afflicted by plague. With a peaceful mind, recite five times into the water and scatter it, and it will revive. If arguing with others, mix the earth of the footprint of the person to be destroyed, the earth of the cemetery, and the earth of the ant nest, and make an image of the person to be destroyed. Place the wheel with the suffix "So-and-so's Vaka Harantu" written on it in its heart. Step on it with the right foot, and in your mind visualize the wheel in your own heart. Visualize the nature of the light mantra, one stacked on top of the other, like Mount Meru, emanating from the right nostril. Imagine it pressing down on the tongue of the person to be destroyed, and looking at the face of the person to be destroyed, recite the mantra and the suffix, and you will be able to steal his words. Residing on the bank of a waterfall and in a whirlpool, visualize the Wrathful King, and visualize all the tiny water droplets as the form of the deities of the mandala, or visualize them as the form of willow branches or headdresses. Recite the mantra a thousand times, and you will be able to stand on the water and walk on it as if it were land. If you enter the water, the river or the ocean will not move. The second method is: the right hand is the six heroes, and the left hand is...