Tibetan
འཇོག་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་པར་བྱའི་བརྗེད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་བྱ་བ་འདྲ་བར་སྦྱོར་བས་བཅོམ་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་གཞོམ་པར་ནི་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་ལྟར་གྱི་འཚང་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ལྭ་བ་པ་དང་ལྷ་སྦས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ཀོང་ཀ་ན་པ་ནི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་སྤྱི་ཡིན་པས་གསང་བ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་ཤེས་པས་ཀྱང་དགོངས་པ་འདི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགོངས་པ་མི་རྟོགས་པས་ན་རྒྱུ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་ནི། ཚད་མ་གཞན་གྱིས་གཞོམ་པར་ཏེ་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་ཡི་མིག་གིས་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ལག་པས་རེག་བྱ་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུར་བྱར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་སྣོད་མིན་ལ་མིང་ཙམ་ཡང་མི་བསྟན་ཅིང༌། རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ་བ་སྣོད་ལྡན་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐེའུ་ཆུང་སྟེ་ཕོ་ཉ་མོའི་པད་མའི་རྩ་བྱ་རོག་གདོང་ཞེས་པ་བསྐྱོད་པ་སྟེ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་མོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མྱོས་བྱེད་འཛག་པའི་དོན་དུའོ། །སྐུལ་བྱེད་ནི་སྲིན་ལག་དང་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་ཁ་སྦྱར་བས་བསྐྱོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཀོང་ཀ་ན་པ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པ་ལྷ་མོའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའམ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་མ་རྙེད་ན། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་མཆོད་དོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས་པ་ནི་དེའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་དོ། །མཐེའུ་ཆུང་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་དཀའ་རྒྱལ་བཞེད་དོ། །ཡང་མཐེའུ་ཆུང་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་གི་ཚིགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་གཟུང་ལ་དེ་དང་རོལ་བའི་བདུད་རྩི་ལྕེས་བླངས་ཏེ་འཐུངས་ན། བཅུད་ཀྱི་ལེན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྭ་བ་པ་གསུང་ངོ༌། །ལྔ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ
Chinese
为了如法安住，安住的瑜伽士们应当恒常，再三地了知，不要忘记。这些誓言是事部、行部、瑜伽部和瑜伽上部，以及瑜伽母续部一切共通的，以相似的行为结合，不可摧毁，应当摧毁。因为下部续部没有像上部续部那样证悟的因，拉瓦巴和拉萨巴如是说。贡嘎纳巴说，这些誓言是所有大瑜伽续部共通的，是共同的，所以是秘密的。即使了解其他续部，也不会领悟这个密意。因为不领悟密意，所以没有真实的理由，不能被其他量摧毁，即驳倒。那么应该怎么做呢？应当以对续部的信心来接受，而不是像眼睛看色法，手触摸触法那样。这个秘密誓言，对非器连名字都不要说，应当努力隐藏，对具器者才说。第四，具有智慧的瑜伽士，应当摇动小指，即明妃莲花之根，名为乌鸦面者，即应当催动。为了什么目的呢？为了明妃身上真实存在的迷醉物滴落。催动的方法是，用无名指和中指的指尖合拢来摇动。贡嘎纳巴说，摇动小指是在供养明妃的时候，应当具有本尊瑜伽，或者没有找到精通咒语和手印的人，就将其他手印观想为本尊的自性来供养。明妃们真实安住，是指那个时候瑜伽士会令所有明妃欢喜。噶瓦巴认为，小指是加持过的莲花花心，应当摇动它。还有，小指是指具有十一个年轮的指头，抓住它，用舌头舔舐与之嬉戏的甘露并饮用，就能成就精华的摄取，是大乐生起之因，拉瓦巴如是说。第五，瑜伽士
English
To abide properly, the yogis who abide should always, again and again, know and not forget. These vows are common to all the tantras of Kriya, Charya, Yoga, and Anuttara Yoga, as well as the Yogini tantras. They should be combined with similar actions, not destroyed, but should be destroyed. Because the lower tantras do not have the cause for enlightenment like the upper tantras, Lāva-pa and Lha-bas said so. Kongkana-pa said that these vows are common to all the Mahayoga tantras, they are common, so they are secret. Even if one understands other tantras, one will not realize this intention. Because one does not realize the intention, there is no real reason, and it cannot be destroyed, that is, refuted, by other valid cognitions. So what should be done? It should be accepted with faith in the tantra, not like the eye seeing form, or the hand touching touch. This secret vow should not be mentioned even by name to non-vessels, and should be diligently hidden, and spoken to vessels. Fourth, the wise yogi should shake the little finger, that is, the root of the consort's lotus, called Crow Face, that is, should stimulate. For what purpose? For the purpose of the intoxicating substance that truly exists on the consort dripping. The method of stimulation is to shake it by joining the tips of the ring finger and middle finger. Kongkana-pa said that shaking the little finger is at the time of offering the goddess. One should have the deity yoga, or if one has not found someone who is proficient in mantra and mudra, one should visualize other mudras as the nature of the deity and offer them. The true abiding of the consorts means that at that time the yogi will make all the consorts happy. Kawa-pa believes that the little finger is the blessed lotus heart, and it should be shaken. Also, the little finger refers to the finger with eleven annual rings. Grasp it, lick the nectar that plays with it with the tongue and drink it, then one can accomplish the extraction of essence, which is the cause of the arising of great bliss, so said Lāva-pa. Fifth, the yogi