Chinese
她是完全盛开，并且各方面都显得圆满，口齿伶俐，毛发和眉毛长，喜欢漂亮的衣服，非常干净，行为举止温和，不摇摆，也就是内心坚定，说话真实，并且总是喜欢神圣的佛法，这就是勇士，佛陀说这是修行者的姐妹。见到她后，双手结成莲花环绕的手印，给予，也就是展示。或者展示乌龟的手印，双手合掌。皮革的手印是做成拿着黑羚羊皮的样子。头盖骨是颅骨，做成拿着它的样子，这是手印的回答。那个女人在上下半月的初十，在自己的家中绘制莲花，这些就是属于无量光佛部的拉玛部的女人的特征。第二种是，双唇松弛下垂，双眼细长，眼睛发红且呈黄色，富有财富，拥有好运的光辉，品质颜色呈黄色，看起来像樟巴花。身材既不太高也不太矮，适中。喜欢各种颜色的 衣服。额头上有三条纹路。头发的边缘向上竖立，从那里变得粗犷而快乐。道路是彻底压制和停留的地方，总是喜欢互相争斗而死在战场上的人们的故事。见到像她那样非常傲慢的女人后，用拇指按住小指的关节，其余的手指向上伸直，展示三叉戟的手印。伸出右脚，弯曲左脚，也展示半跏趺坐的姿势。这两个和前面的一个都显得是可选择的。脸朝外，从左边完全反转绕圈，据说这是瑜伽母手印的回答。下半月的十四和初八，据说那是瑜伽母与修行者相会的时刻，也是不绘制图案的时刻。在自己的家中也绘制三个结，并总是供养，那将是
English
She is fully blooming and appears complete in every way, with eloquent speech, long hair and eyebrows, a fondness for beautiful clothes, great cleanliness, gentle demeanor, unwavering, that is, with a steadfast mind, truthful speech, and always delighting in the sacred Dharma. This is the warrior, the Buddha said she is the sister of the practitioner. Upon seeing her, one should make the hand gesture of giving with both hands encircling a lotus, that is, showing it. Or, one should show the turtle hand gesture with both hands joined in prayer. The leather hand gesture is to act as if holding the skin of a black antelope. The skull cup is the skull, and acting as if holding it is said to be the response to the hand gesture. That woman, on the tenth day of the waxing and waning moon, draws a lotus in her own home, these are the characteristics of a woman of the Lama lineage of the Amitabha family. The second is, with lips loose and drooping, eyes long and narrow, eyes red and yellowish, rich in possessions, with the splendor of good fortune, qualities of yellow color, appearing like a champaka flower. The height is neither too tall nor too short, but just right. Fond of various colors of clothes. With three lines on the forehead. The hairline stands upright, from which it becomes wild and joyful. The road is a place of complete suppression and dwelling, always delighting in the stories of those who fight each other and die on the battlefield. Upon seeing such an extremely arrogant woman, one should press the joint of the little finger with the thumb, and raise the remaining fingers upwards, showing the trident hand gesture. One should also show the dance posture of extending the right leg and bending the left leg in a half-lotus position. These two and the previous one appear to be optional. With the face turned outwards, completely reversing and circling from the left side, it is said that this is the response to the yogini's hand gesture. The fourteenth of the waning moon and the eighth of the waxing moon are said to be the times when the yogini meets with the practitioner, and also the time when no patterns are drawn. In one's own home, one should also draw three knots and always make offerings, that will be
Chinese
如意自在或莲花部主的喇嘛的特征就是以上所说的这些。第三种是：任何女子的脸颊上都显现有孔穴，同样，身体的颜色总是红色且略带黄色，眼睛显现为绿黄色，同样，头发是卷曲且棕色的，头部和前额上显现出系着飘带，前额上有一条纹路，同样，脖子很长，总是喜欢红色的衣服，欢快且唱歌，突然会愤怒且心绪特别容易动摇，喜欢争论，见到这样傲慢的不动金刚部的明妃后，用拇指压住其他所有手指，结成指向地面的期克印，给予投枪的手印。第二个手印是努力摇动铃铛一样的手印，是可选的。身体转向左侧，即旋转是手印的回答。第四种是：任何女子身体矮小，臀部粗大，总是喜欢黄色的衣服，从肩膀上垂下衣服。见到这样的女子后，拇指和食指指尖相触，其他手指分开伸直，展示法轮的手印。努力做出第二个手印，伸直食指，其他手指稍微向内弯曲，展示口朝上的海螺的手印。身体从左侧完全扭转是手印的回答。下弦月的十四是她们交合的时间，在自己的家中询问金刚的标志。吉祥黑汝嘎即不动金刚部的喇嘛的特征就是这些。第五种是：任何女子全身有很多毛发，眼睛黑且黄，身体粗壮且姿态不端庄，即令人恐惧，脸颊宽大且嘴大，肚子下垂，颜色是黑色的，眼睛圆且鼻子塌陷，即扁平的样子，总是擅长唱歌，具有雨云的颜色，迷人，即令人喜爱，这样的
English
The characteristics of a Lama who is the lord of wish-fulfilling or of the Padma family are those mentioned above. The third is: Any woman whose cheeks have visible holes, and likewise, the color of her body is always red and slightly yellow, and her eyes appear greenish-yellow, and likewise, her hair is curly and brown, and her head and forehead appear to be tied with hanging ribbons, and there is one line on her forehead, and likewise, her neck is long, and she always likes red clothes, is cheerful and sings, and suddenly becomes angry and her mind is especially agitated, and she likes to argue, after seeing such an arrogant Mudra of the Akshobhya family, press all other fingers with the thumb, make the Tarjani mudra pointing to the ground, and give the hand gesture of a javelin. The second mudra is to give the mudra of shaking a bell with effort, which is optional. Turning the body to the left side, that is, rotating, is said to be the answer to the mudra. The fourth is: Any woman who is short in stature, has thick buttocks, always likes yellow clothes, and has clothes hanging from her shoulders. After seeing such a woman, touch the tips of the thumb and index finger, and spread the other fingers apart and stretch them out, showing the mudra of the wheel. Effortfully make the second mudra, stretch out the index finger and slightly bend the other fingers inward, showing the mudra of a conch shell facing upwards. Completely turning the body from the left side is said to be the answer to the mudra. The fourteenth of the waning moon is the time of their union, and in their own home, inquire about the signs of the vajra. Shri Heruka, that is, these are the characteristics of a Lama of the Akshobhya family. The fifth is: Any woman who has a lot of hair all over her body, has black and yellow eyes, has a stout body and an unseemly demeanor, that is, is terrifying, has wide cheeks and a large mouth, has a drooping belly, is black in color, has round eyes and a collapsed nose, that is, looks flat, is always skilled at singing, has the color of rain clouds, is charming, that is, is pleasing, such a
Tibetan
དྲེགས་མ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཐོང་ནས་ནི། ལག་པ་གཡོན་པ་བཀན་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་གྲུབ་མོ་བཞག་ལ། མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་དག་བསྒྲེངས་ཏེ་སོར་མོ་གཞན་གསུམ་བསྐུམས་པ་གཡས་པས་བཟུང་པའི་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འབད་པ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་འཕང་མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ནི་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། ལུས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཡོངས་སུ་བཟློག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནི་དེའི་འདུ་བའི་དུས་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱིམ་དུ་མཆེ་བའི་རི་མོ་འདྲི་བར་བྱེད་དེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །ལཱ་མ་ལྔ་རིགས་ལྔར་འཇོག་ཚུལ་རྩ་རྒྱུད་དང་མངོན་བརྗོད་དང༌། ཁ་སྦྱོར་རྣམས་ལས་མི་གསལ་ཡང༌། འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བཀོད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང༌། རིགས་བྱེ་བྲག་པ་དང་ཤེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་དང་མི་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྭ་མའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་ལ་གསུམ། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྡ། ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ། ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། བརྡ་བསྟན་པ་དངོས། བརྡ་བསྟན་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། ལེའུ་ཡི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བཅུ་དགུ་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ལཱ་མའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ལས་གཞན་ཡང་ལག་པ་གཡོན་གྱིས་སྟོན་པའི་བརྡ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་གང་གི་དོན་དུ་སྟོན་ཞེ་ན། བརྡ་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་གང་གིས་མིང་པོ་དང་སྲིང་མོ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། གང་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ། །མངོན་བརྗོད་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ལག་གཡོན་གྱིས། །བརྡ་རྣམས་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྷ་ཧ་བྷ་དྲས་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་མས་བརྡ་བསྟན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྡའི་ལན་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཞིག་
Chinese
未见傲慢者成就之种姓手印时，左手向上伸展，其上放置右手之拳，伸出拇指和食指，弯曲其他三指，以此示现右手所持之龙手印。努力示现第二手印，即投掷标枪之手印。身体从左侧完全扭转，据说这是手印的回答。十一日是其集会之时，于此在家中绘制牙齿之图像，这些是源自金刚亥母种姓的拉玛之特征。拉玛五种安置于五种姓之方式，在根本续和名相以及结合中均未明确，但如《集密》之释续《金刚鬘》中所说而安置。这些也是为了特别了解空行母之种姓，但种姓之差别和了解之方式与之前所说不同。第三，出自《吉祥黑汝迦名相总集续》中，示现拉玛种姓之五位瑜伽母一切手印，以及 示现手印回答之品，即第十九品。名为轮胜乐之《胜乐总集续》之广释《隐义尽显》中，第十九品之释说。 第三，普遍了解空行母种姓之身体象征有三：手的象征，肢体特征的象征，以及特殊手印的特征。第一部分有四：立誓宣说，真实示现象征，示现象征后如何做，以及品名。第一，第十九品之后，除了宣说拉玛的特征之外，还将宣说左手所指示的象征。为了什么目的而示现呢？为了能够正确理解所指示的象征，就像兄弟姐妹一样，深深地陷入渴望之中，为了做一切所吩咐的事情。如《名相》中所说：“瑜伽母以左手，进入各种象征。”正如巴哈巴扎所说，瑜伽母示现象征，瑜伽士则回答象征。第二，哪位空行母
English
When the mudra of the lineage of the Arrogant Accomplisher is not seen, the left hand is extended upwards, and the right hand's fist is placed on it. The thumb and index finger are extended, and the other three fingers are bent. This is to show the Naga mudra held by the right hand. Effort should be made to show the second mudra, which is the mudra of throwing a javelin. The body is completely turned from the left side, and it is said that this is the answer to the mudra. The eleventh day is the time of its gathering. On this day, draw an image of teeth in the house. These are the characteristics of the Lama that arise from the Vajravarahi lineage. The way to place the five Lamas in the five lineages is not clear in the root tantra, nomenclature, and union, but it is arranged as stated in the commentary tantra of the Guhyasamaja, the Vajramala. These are also to specifically understand the lineage of the Dakinis, but the difference in lineage and the way of understanding are different from what was said before. Third, from the Shri Heruka Abhidhana Samgraha Tantra, showing all the mudras of the five Yoginis of the Lama lineage, and The chapter showing the answer to the mudras, which is the nineteenth chapter. In the extensive explanation of the Chakrasamvara, the Condensed Blissful Supreme Tantra, the All-Illuminating Hidden Meaning, the explanation of the nineteenth chapter. Third, there are three bodily symbols for generally understanding the Dakini lineages: the symbol of the hand mudra, the symbol of the limb characteristics, and the characteristics of the special mudra. The first part has four: vowing to explain, actually showing the symbol, how to act after showing the symbol, and the title of the chapter. First, after the nineteenth chapter, in addition to explaining the characteristics of the Lama, the symbols indicated by the left hand will also be explained. For what purpose is it shown? In order to be able to correctly understand the indicated symbol, like brothers and sisters, deeply immersed in longing, in order to do everything that is commanded. As stated in the Nomenclature: "The Yogini, with the left hand, enters into various symbols." Just as Bhahabhadra said, the Yogini shows the symbol, and the Yogi answers the symbol. Second, which Dakini